考盘的词语解释是：1.亦作'考盘'。亦作'考盘'。2.成德乐道。《诗·卫风·考盘》:'考盘在涧，硕人之宽。'毛传:'考，成;盘，乐。'陈奂传疏:'成乐者，谓成德乐道也。'《汉书·叙传下》:'窦后违意，考盘于代。'《考盘序》则言此诗为刺庄公'不能继先公之业，使贤者退而穷处'，故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》:'鄙终南之辱节兮，韪伯阳之考盘。'《晋书·隐逸传·张忠》:'先生考盘山林，研精道素。'唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗:'此地可遗老，劝君来考盘。'宋苏辙《次韵秦观见寄》:'考盘溪山间，自献耻干谒。'清姚鼐《获嘉渡河》诗:'想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。'一说，'考，扣也;盘，器名。葢扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。'见宋朱熹《诗集传》引陈氏说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见高亨《诗经今注》及鲍昌《释考盘》。基础解释：亦作/'考盘/'。亦作/'考盘/'。成德乐道。
考盘的词语解释是：1.亦作'考盘'。亦作'考盘'。2.成德乐道。《诗·卫风·考盘》:'考盘在涧，硕人之宽。'毛传:'考，成;盘，乐。'陈奂传疏:'成乐者，谓成德乐道也。'《汉书·叙传下》:'窦后违意，考盘于代。'《考盘序》则言此诗为刺庄公'不能继先公之业，使贤者退而穷处'，故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》:'鄙终南之辱节兮，韪伯阳之考盘。'《晋书·隐逸传·张忠》:'先生考盘山林，研精道素。'唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗:'此地可遗老，劝君来考盘。'宋苏辙《次韵秦观见寄》:'考盘溪山间，自献耻干谒。'清姚鼐《获嘉渡河》诗:'想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。'一说，'考，扣也;盘，器名。葢扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。'见宋朱熹《诗集传》引陈氏说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见高亨《诗经今注》及鲍昌《释考盘》。基础解释：亦作/'考盘/'。亦作/'考盘/'。成德乐道。 结构是：考(半包围结构)盘(上下结构)。 繁体是：考盤。 拼音是：kǎo pán。 注音是：ㄎㄠˇㄆㄢˊ。
关于考盘的成语
班班可考 如丧考妣 考名责实 历历可考 若丧考妣 考绩幽明 彰往考来 旁求博考 询事考言 循名考实
考盘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈亦作“考磐”。成德乐道。一说，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”见宋朱熹《诗集传》引陈氏说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见高亨《诗经今注》及鲍昌《释考槃》。引《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”毛传：“考，成；槃，乐。”陈奂传疏：“成乐者，谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》：“竇后违意，考盘于代。”《考槃序》则言此诗为刺庄公“不能继先公之业，使贤者退而穷处”，故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》：“鄙终南之辱节兮，韙伯阳之考槃。”《晋书·隐逸传·张忠》：“先生考磐山林，研精道素。”唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗：“此地可遗老，劝君来考槃。”宋苏辙《次韵秦观见寄》：“考槃溪山间，自献耻干謁。”清姚鼐《获嘉渡河》诗：“想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。”综合释义：亦作“考磐”。成德乐道。《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”毛传：“考，成；槃，乐。”陈奂传疏：“成乐者，谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》：“竇后违意，考盘于代。”《考槃序》则言此诗为刺庄公“不能继先公之业，使贤者退而穷处”，故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》：“鄙终南之辱节兮，韙伯阳之考槃。”《晋书·隐逸传·张忠》：“先生考磐山林，研精道素。”唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗：“此地可遗老，劝君来考槃。”宋苏辙《次韵秦观见寄》：“考槃溪山间，自献耻干謁。”清姚鼐《获嘉渡河》诗：“想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。”一说，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”见宋朱熹《诗集传》引陈氏说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见高亨《诗经今注》及鲍昌《释考槃》。考盘[kǎopán]《诗·卫风·考盘》:“考盘在涧，硕人之宽。'毛传:'考，成;盘，乐。'陈奂传疏:'成乐者，谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》:'窦后违意，考盘于代。'《考盘序》则言此诗为刺庄公'不能继先公之业，使贤者退而穷处'，故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》:'鄙终南之辱节兮，韪伯阳之考盘。'《晋书·隐逸传·张忠》:'先生考盘山林，研精道素。'唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗:'此地可遗老，劝君来考盘。'宋苏辙《次韵秦观见寄》:'考盘溪山间，自献耻干谒。'清姚鼐《获嘉渡河》诗:'想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。'一说，'考，扣也;盘，器名。葢扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。'见宋朱熹《诗集传》引陈氏说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见高亨《诗经今注》及鲍昌《释考盘》。汉语大词典：亦作“考磐”。成德乐道。《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”毛传：“考，成；槃，乐。”陈奂传疏：“成乐者，谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》：“窦后违意，考盘于代。”《考槃序》则言此诗为刺庄公“不能继先公之业，使贤者退而穷处”，故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》：“鄙终南之辱节兮，韪伯阳之考槃。”《晋书·隐逸传·张忠》：“先生考磐山林，研精道素。”唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》：“此地可遗老，劝君来考槃。”宋苏辙《次韵秦观见寄》：“考槃溪山间，自献耻干谒。”清姚鼐《获嘉渡河》：“想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。”一说，“考，扣也；槃，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”见宋朱熹《诗集传》引陈氏说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见高亨《诗经今注》及鲍昌《释考槃》。
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