配享的词语解释是：贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙。配享[pèixiǎng]⒈亦作“配飨”。⒉享，通“飨”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。⒊享，通“飨”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。⒋享，通“飨”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。⒌享，通“飨”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。”⒍享，通“飨”。媲美。
配享的词语解释是：贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙。配享[pèixiǎng]⒈亦作“配飨”。⒉享，通“飨”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。⒊享，通“飨”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。⒋享，通“飨”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。⒌享，通“飨”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。”⒍享，通“飨”。媲美。 简体是：配享。 繁体是：配享。 结构是：配(左右结构)享(上中下结构)。 注音是：ㄆㄟˋㄒ一ㄤˇ。 拼音是：pèi xiǎng。
配享的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈亦作“配饗”。⒉享，通“饗”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。引《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”⒊享，通“饗”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。引《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令荀攸於太祖庙庭”南朝宋裴松之注：“臣松之以为故魏氏配饗不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。”宋高承《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之礼，由商人始也。”清陈伦《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。”章炳麟《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”⒋享，通“饗”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。引《新唐书·常袞传》：“其后闽人春秋配享袞於学官云。”清钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》：“元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”⒌享，通“饗”。谓有资格承当某事。引《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”⒍享，通“饗”。媲美。引清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配饗若士者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，与李白二公配饗，好不快心！”
二、网络解释
配享释义：综合释义：合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”享，通“饗”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令荀攸於太祖庙庭”南朝宋裴松之注：“臣松之以为故魏氏配饗不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。”宋高承《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之礼，由商人始也。”清陈伦《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。”章炳麟《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”享，通“饗”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。《新唐书·常袞传》：“其后闽人春秋配享袞於学官云。”清钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》：“元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”享，通“饗”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”享，通“饗”。媲美。清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配饗若士者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，与李白二公配饗，好不快心！”网友释义：释义：1.亦作'配飨'。2.享，通'飨'。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。3.享，通'飨'。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。4.享，通'飨'。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。5.享，通'飨'。谓有资格承当某事。《书．吕刑》:'惟克天德，自作元命，配享在下。'孔颖达疏：'享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。'一说，谓配天享禄。孙星衍疏：'配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。'明冯梦龙《东周列国志》第三十六回：“偃拜贺曰：‘是为天地配享，小往大来，上吉之兆。公子此行，不惟得国，且有主盟之分。’”6.享，通'飨'。媲美。汉语大词典：亦作“配飨”。(1).享，通“飨”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”(2).享，通“飨”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。《三国志·魏志·齐王芳传》“诏祀故尚书令荀攸于太祖庙庭”南朝宋裴松之注：“臣松之以为故魏氏配飨不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。”宋高承《事物纪原·礼祭郊祀·配飨》：“功臣配飨之礼，由商人始也。”清陈伦《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配飨反旌谗谄骨。”章炳麟《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”(3).享，通“飨”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。《新唐书·常衮传》：“其后闽人春秋配享衮于学官云。”清钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》：“元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”(4).享，通“飨”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。”(5).享，通“飨”。媲美。清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配飨若士者尽多，而究竟作者寥寥，未闻绝唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，与李白二公配飨，好不快心！”国语辞典：贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙，同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖，使与天同享；又旧时祭孔时，附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作「配飨」。配享[pèixiǎng]⒈贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙，同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖，使与天同享；又旧时祭孔时，附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作「配飨」。其他释义：1.亦作'配飨'。2.享，通'飨'。合祭;祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。3.享，通'飨'。合祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。4.享，通'飨'。合祭;祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。5.享，通'飨'。谓有资格承当某事。《书．吕刑》:'惟克天德，自作元命，配享在下。'孔颖达疏:'享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。'一说，谓配天享禄。孙星衍疏:'配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。'6.享，通'飨'。媲美。
关于配享的近义词
配飨
关于配享的诗词
《跋大论配享书》
关于配享的成语
配享从汜 德配天地 按劳分配 配盐幽菽 成龙配套 寿享期颐 坐享其成 配套成龙 敝帚自享
关于配享的词语
打牙配嘴 寿享期颐 配套成龙 成龙配套 坐享其成 享帚自珍 配享从汜 明婚正配 乘龙配凤 配盐幽菽
关于配享的造句
1、高宗即位，追赠太尉，与房玄龄、屈突通并配享太宗庙庭。
2、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。康德
3、唯有能证实和别人平等的人才和别人平等，唯有懂得赢取自由的人才配享有自由。波德莱尔
4、只有每天再度战胜生活并夺取自由的人，才配享受生活的自由。
5、如果人都失去理智，不可理喻，其行为就难以预测，无法控制，他们就既不配享有权利，也无力承担义务，更不能追究其法律责任。
