中国哲学史的问题
《周易》：
1， 释“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”
2， 学思想。
3， 4， 5， 6， 7， 8， 9， 10， 11，
释“大生”、“广生”、“生生之谓易”与“天地之大德曰生”等生命哲释“‘黄裳，元吉’，文在中也”。
论“干道变化，各正性命”。
论“干元”性体及干卦经传的本体论思想。
试通过卦象、卦爻辞与彖（tuan\\）、象、文言传来解读干卦。
论“坤”德。
论“天行健，君子自强不息”与“地势昆，君子厚德载物”的统一。
论“感”、“通”、“变”、“感通”、“变通”、“亨通”。
试论天地人三材之道及《周易》的机体主义、整体观、系统论。
试论《系辞传》的本体—宇宙论思想及道德性上学思想。
1
《论语》：
1， 释“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与”。
2， 释“为政以德”
3， 试谈“仁”与“礼”之间的创造性张力。
4， 释“获罪于天，无所祷也”。
5， 论夫子的一贯之道。
6， 试谈“夫子之言性与天道，不可得而问也”。
7， 何谓“无伐善，无施劳”？
8， 释“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
9， 释“天生德于余”。
10， 论“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”与“为仁由己，而由人乎哉？”
11， 论“志于道，据于德，依于仁，游于艺”与“兴于诗，立于礼，成于乐”。
12， 释“唯天为大，唯尧则之。”
2
13， 试论夫子以天下斯文自任的担当精神及其背后的终极关怀。
14， 论“子绝四”。
15， 论“和而不同”。
16， 论“命”与“天命”。
17， 释“人能弘道，非道弘人。”
18， 论“己所不欲，勿施于人”与当代全球伦理的建构。
19， 谈孔子之忧与孔子之乐。
20， 试论孔子的理想境界与理想人格。
《老子》：
1， 释老子之道与“道”、“名”、“无名”、“有名”之间的关系。
2， 论“玄之又玄，众妙之门。”
3， 试论以“冲”、“虚”、“玄牝”、“橐（tuo） ”喻“道”的意义。
4， 论“涤除玄览（鉴）”。
3
5， 释《老子》与《论语》中对“水”的比喻。
6， 释《老子》中的赤子婴儿喻。
7， 释老子之“无”与“有”及“有之以为利，无之以为用”。
8， 论“致虚静，守静笃。”
9， 论“复”与“返”。
10， 释“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
11， 论“域中有四大，而人居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
12， 释“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
13， 论“反者道之动，弱者道之用。”
14，释“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
15，释“无为而无不为。”
16，论“为学日益，为道日损。”
17，论“道”与“德”关系。
4
18，如何体验“道”，如何接近“道”。
19，试论老子哲学智慧。
21， 论孔子、老子异同。
《墨子》：
1， 释“兼相爱，交相利。”
2， 比较儒家“仁爱”、墨家“兼爱”与教“博爱”。
3， 墨子“天志”思想辨析。
4， 论“天志”与“兼爱”关系。
5， 论孔子、老子、墨子对“文明”的反思。
《管子》：
1， 何谓“心术”？
2， 评“静因之道”。
3， 《心术》中“德”与“道”关系。
5
4， 释《内业》篇精气说。
《孟子》：
1，《公孙丑》上篇“知言养气章”争议颇多，何谓“不动心”？如何“养勇”？何谓“不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可”？“志”与“气”关系如何？何谓“浩然之气”？“养气”与“知言”有关系？
2，孔子与伯夷、伊尹差异。
3，探讨孟子驳告子“生之谓性”、“仁内义外”时的反诘式、归谬法。孟子何以说明“义内”？
5， 何谓道德的“本心”？“求其放心”？
6， 释“心之官则思，思则得之。”
7， 释“先立乎其大者”
8， 析“天爵”与“人爵”，并释“食贵”。
9， 释“尽心—知性—知天”、“存心—养性—事天”。
10， 何谓“求则得之，舍则失之。”
11， 什么意义上“万物皆备于我”？
6
12， 释“四端之心”、“良知”、“良能”；与孟子由心善言性善的关系。
13， 关于君子三乐。
14， 释“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。”分析“所性之分”与“所欲所乐”的关系。
15， 释“居”、“居仁由义”、“居移气，养移体，大哉居乎”、“居天下之广居”。
16， 释“亲亲而仁民，仁民而爱物。”
17， 释“民为贵，社稷次之，君为轻。”
18， 释“口之于味”章，分析“……性也，有命焉，君子不谓性也”与“……命也，有性焉，君子不谓命也。”
19， 论孟子关于人之道德的普遍性与道德的主体性思想。
《庄子》：
1， 释“鲲化为鹏”与飞向“南冥天池”之比喻，大鹏仍有所待，这是庄子的自喻吗？
2， 比较“知效一官……而征一国者”、宋荣子、列子、至人的四种境界。
7
3， 释“游”与“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”
4， 释“有待—无己—无待”与“至人无己，神人无功，圣人无名。”
5， 分析庄子、惠施有用、无用之辩，为何惠批评庄子“大而无用”、庄子批评惠“拙于用大”？理解庄子“因物为用”、“以无用为用”。
6， 释“与道同体”。
7， 释“齐‘物’”与“齐‘物论’”。
8， 释“吾丧我”。
9， 释“天籁”、“天均”、“天府”、“天倪”、“葆光”。
10， 为何要破“成心”？
11， 庄子关于“道”与“言”的看法。
12， 庄子论“彼与此”、“是与非”、“生与死”。
13， 何谓“道枢”、“道通为一”、“两行”、“以明”？
14， 释“有始”与“末始”一段，理解“天地与我并生，而万物与我为一。”
15， 庄周梦蝶。
8
16， 释“古之真人”。
17， 比较老子与庄子的“道”。
18， 何谓“大宗师”？
19， 释“撄宁”、“忘”、“坐忘”，谈谈庄子的生死观。
20， 《天下篇》以何种理念或标准来批评各家？如何展开批评的？庄周学派的地位如何？何谓“独与天地精神往来，而不傲睨于万物”、“上与造物者游，而下与外死生无终始者为友”？
《公孙龙子》：
1， 释“白马非马”。
2， 释坚白石之关系。
3， 释“物莫非指，而指非指。”
4， 释“指”与“物”的关系。
《荀子》：
1， 论“明于天人之分，则可以为圣人矣”与“制天命而用之”。
9
2， 释“万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。”
3， 论“礼有三本”。
4， 论荀子学派关于“礼”的起源、内涵、功能、价值、意义的说明。
5， 论荀子学派关于“道”、“心”及其关系的认识。
6， 论荀子“解蔽”的方。
7， 论“性恶伪善”、“化性起伪”。
《韩非子》：
1，《解老》中关于“道”与“德”，“道”与“理”关系的说明及其启示。
2，《解老》中关于“仁”、“义”、“礼”的认识。
3，谈韩非子论“虚”与“静”及其对《老子》文本虚静关系的诠释。
4，释《喻老》之“静”与“躁”。
《礼记》：
1， 论《乐记》美学思想，兼论“乐” 的起源、内涵、功能、价值、意义的说
10
明。
2， 论“礼”、“乐”区别与联系，以及礼教、乐教与人的心、性、情之关联。
3， 论礼乐所代表的中华人文精神内涵的丰富性。
4， 释《大学》以“明明德”为核心的三纲领与以“修身”为核心的目关系。
5， 论“天命之谓性，率性之渭道，修道之渭教。”
6， 论“中和”、“中庸”。
7， 论《中庸》中“诚”的本体论思想以及“诚”与“明”的关系。
《淮南子》：
1， 释《原道》中“道”的内涵。
2， 释“无为而无不为，无治，而无不治。”
3， 论关于“体道者”、“达于道者”与“得道者”。
4， 释《精神》中“精”、“神”及精神与行气关系之论。
5， 评价《精神》养生处世思想。
11
董仲舒：
1， 董仲舒论“名”、“号”的依据与功用。
2， 董仲舒的人性论思想。
《论六家要旨》：
1， 司马谈的评价标准、主导倾向及其所论诸家之得失。
《论衡》：
1， 王充的天论与气论。
王弼：
1， 王弼论“一”。
2， 王弼关于言、意、象之论。
3， 王弼关于老子哲学行而上学的诠释。
郭象：
1， 论郭象对庄子哲学的总体把握。
12
2， 评郭象“独化论”与“适性论”。
僧肇：《物不迁论》、《般若无知论》、
1， 论僧肇的“物不迁”及其关于运动、静止的观念。
2， 释“即万物之自虚，不假虚而虚物。”
3， 论非有非无、即有即无的中道空观。
4， 评论佛教关于现象与真性的认识。
5， 般若的体用观试探。
6， 论“玄照”，论般若的知与无知论。
法藏：
1， 释“十玄门”与“六相圆融”。
2， 论华严宗的理论特色。
慧能：《坛经》
1， 慧能佛性论。
13
2， 慧能顿教观。
3， 谈禅宗“定”与“慧”。
宗密：如何判教？
韩愈：
1， 释“博爱之渭仁，行而宜之之渭义，由是而之焉之渭道，足乎己无待于外之渭德。”
2， “性三品”说。
周敦颐：《太极图说》、《通书》
1， 释“无极而太极”。
2， 释《通书》。
张载：
1， 释“太和”与“太虚”。
2， 释“知太虚即气，则无无。”
3， 论张载的气论。
14
4， 论《西铭》：“民吾同胞，物吾与也”的理想境界。
程颢：
1， 程明道论“仁”与“识仁”。
2， 3， 以至于命”。程颐：
1， 2， 朱熹：
1， 2， 3， 4，
释“性之无内外”及其人性论。
程明道从哪个层面发挥孟子“尽心—知性—知天”和《易传》“穷理尽性程颐论“理”与“格物穷理”。
释“涵养需用敬，进学则在致知。”
论“仁”。
论“心”。
论“理”及其理气观。
论“格物致知”。
15
陆九渊：
1， “收拾精神，自作主张。”
2， 论“心即理”思想。
王守仁：
1， “心外无理，心外无事。”
2， 如何认识对朱熹“析心与理而为二”的批评。3， 论王阳明“致良知”教。
4， 论“知行合一”。
5， 谈从程明道到王阳明的“仁者浑然与物同”、“一体之仁”、“天地万物一体”的思想渊源、终极价值、生态伦理意义。
方以智：
1， 释“质测即藏通几”；
2， “两间无不交，无不二而一”；
3， “交”、“轮”、“几”、“随”、“泯”、“统”；
16
4， “三”；
5， “和二而一”。
黄宗羲：
1， 《明夷待访录》论“天下为主君为客”的思想渊源及其新的意义。
2， 释“学术之不同，正以见道体之无尽。”
王夫之：
1， 体用观。
2， 道器观。
3， 释“性者生理也，日生则日成也”与“习与性成”。
4， 释“行可兼知，而知不可兼行”的知行观。
戴震：《孟子字义疏正》
1， 理欲观。
17
