徐文兵解读黄帝内字稿

徐文兵解读黄帝内字稿

《金匮真言论》广播版第一讲文字稿

标签：徐文兵 厚朴中医学堂 黄帝内经 梁冬 国学堂 杂谈

20090530在《中国之声》播出

本往篇文字稿由悄悄、子轩、yhlj共同整理。

梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢送收听今天晚上的国学堂，现在很多朋友啊都定期收听，我们觉得非常的感激哦。对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，您好。

徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。

梁冬：哎，在过去的十几个礼拜里面噢我们已经分别讲了上古天真论和四气调神大论篇，噢。

徐文兵：我们用了半年的时间。

梁冬：没有吧~~

徐文兵：去年十二月开始到现在都五月多了。

梁冬：哎呦，真是时光经不起过啊。但是呢，我觉得非常充实。非常非常充实，也非

常感谢徐老师哈~

徐文兵：我们用了半年，讲了黄帝内经的头两篇。头一篇是上古天真，第二篇叫四气调神。

梁冬：对！本来呢今天我们要马上开始呢就是讲金匮真言论，就是第四篇。

徐文兵：本来应该按顺序讲，讲第三篇。第三篇讲生气通天。但这一篇呢我们先跳过去，因为这一篇呢主要讲阴阳。阴阳呢我们就放在讲完四气~就是四季变化对人的影响之后我们再讲阴阳。所以呢，今天我们就跳到第四篇讲。第四篇的题目叫金匮真言论。我讲过了，但凡带论，又是问答。这个字呢，我们先破下题。这个金匮，我们平常念这个匮念什么呢，匮乏的匮。〔是吗？是吗？〕就这个字儿。所以很多人就是不了解这个传统的文字或者不了解中医的话，经常把这个字儿念金匮〔kuì〕。因为什么，我们经常买的一个补肾的药叫什么？金匮肾气W。所以很多人买药：我要那个金kuì肾气W。不对，在古代这个字呢发guì的音。它和我们放衣服的那个柜子的柜，繁体字那个櫃子的櫃，一个木字边儿，它的右边就是这个匮乏的匮。这个金匮，什么叫金匮，这是古代作为皇室储存最珍贵的经书的那个柜子。这个~~我记得我在参观那个世纪坛那个博物馆，它里面有个柜子，贴了个标签叫金匮。我一看，呦~跟我学的中医对上了。它那个柜子呢首先木材质地非常好，另外它那个柜子是镶金边的。所以还要跟金匮做一个对联的话呢，同样也要放很珍贵典籍叫玉函。〔玉函，哪个函啊？〕玉石的玉，信函的函。就是那个我们经常说的请多包涵，那三点水〔去掉〕。那个信函的函，也是个匣子。这是个柜子，那是个匣子。所以是珍藏珍贵的典籍经书的这么个地方。所今天我们讲金匮真言呢。第一，“非其人勿传，非其人勿授”，这都是属于绝密的，就是，有些话就是，我们上次不是说了嘛，对于得道这个道，是圣人行之，愚者佩之。老子还说过一句话，就是说“上士闻道，谨行之”，很认真很严肃的去履行它、或者实践它。

梁冬：它还景行景止呢。

徐文兵：它那个谨是严谨的谨。中士闻道，什么呀，假设存假设亡，今儿想起了，呦~黄帝内经说了“日出而作，日落而息”，今儿半夜想起朝南睡，赶紧早点儿睡觉早点儿起，明儿忘了，朋友一敬酒一邀请一卡拉一ok，全忘了。所以叫“中士闻道，假设存假设亡”。一会儿想起来，一会儿忘了。下士闻道什么反应？“下士闻道，大笑之”。就是很多人耻笑我们中医嘛。啊~不科学，伪科学。我就看了有些人反中医以后，我就说，啊~没事，谢谢您反。你要说中医是伪科学，你就按中医的话的相反的方向去做。中医讲，春生夏长秋收冬藏，你就去冬泳；中医说精是珍贵的，你就去手淫，是吧；中医说，多吃~这个五谷为养，作为主食，五果为助，作为辅助，你就把它颠倒，你就不吃主食，你就吃水果，是吧。叫下士闻道，他除了不遵守实行，他也不不~那个愚者佩之还起码把它当成个正经事挂起来炫耀。这个下士闻道就〔把它〕作为嘲笑对象。但老子后面说句话你知道吧，叫“不笑不足以为道”。不被这帮蠢货耻笑的东西还真称不上是道。所以我们作为金匮真言呢，大家古代人传道或者传授一些古代经典是要沐浴焚香，要更衣的。就是为什么，就是通过这种仪式化的东西改变下你的心境。这样的话，同样一句话，它这么经过这么说出来，你感受比较深，这就叫金匮。我们大家刚刚说那个补肾叫金匮肾气W，这个金匮是从哪本书来呢，叫《金匮要略》。这本书呢，其实它是《伤寒杂病论》的一个部分。《伤寒杂病论》是谁写的呢？

梁冬：张仲景嘛。

徐文兵：是张机，张仲景。我们不能叫他的名讳，叫他的字，姓张，名机，字仲景。

梁冬：那大家都叫他张仲景呀，这就不对了。

徐文兵：对呀。你要叫人家张机，这就不对了。

梁冬：应该叫徐文兵，不能叫徐小周啊，是吧。

徐文兵：对对对。对，叫张仲景。他呢，撰写就是《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》后来呢也是经过战乱啊~你看东汉末年，三国纷争，战乱，再加上瘟疫流行。就是这本书呢，到了后面晋朝都散乱了。后来经过一个叫王叔和人的重新整理。就把它编成了什么呢——两本，就是有讨论外感病的，他编的叫“伤寒论”；讨论内伤杂病的，他给它起了个名儿，叫什么——金匮要略。所以我们中医学习很多内科病的一些方法都是从《伤寒杂病论》的里面的《金匮要略》里学来的。金匮肾气W也是里面的一个方子，它其实本身叫肾气W或者叫崔氏八味W。这叫金匮要略。但是这里面我再跟大家说一下，就是我们所谓的经方。

梁冬：经典的经。

徐文兵：经典的经。经方从哪里来的？

梁冬：经方是不是就是从伤寒杂病论那个。。。

徐文兵：对。现在公认的就是说啊伤寒论用的方子，你看伤寒论有关外感病它有113个方子，金匮要略里面存了256个方子。尽管里面有重合的，我们管它里面的方子叫经方。但是这里面有个误解。伤寒论，张仲景，他不是他自己发明的这些方子，他是继承古代先贤的这些传承下来的这些方子，结合他当时他防治当时这种瘟疫，也就是伤寒流行的这种治疗的经验撰赐的这本书。他用的方子，全是什么，商朝开国宰相伊尹写的那本《汤液经法》。

梁冬：噢~那个做饭特别好吃的。

徐文兵：哎~伊尹写的这本书叫《汤液经法》，伊尹是一个做厨子来讲是个最高明的厨子，治国来讲他是个上医，他是治国的良相。他有超人的这种感觉能力，他经过他调配出来的这个汤和液，他就知道入哪条经，它是起到一个发散还是收敛〔的作用〕、起到是个固涩还是个温中〔的作用〕。所以这个我们说的经方，是《伤寒论》保留下来的伊尹的《汤液经法》的方子。这也是我们的《金匮要略》就是说传承下来很不容易的。所以今天要开讲的这个金匮，首先要请大家发自内心产生一种，这种尊敬、敬仰的这种心情，这是古人的不传之秘，我们今天通过这个中国之声的这个电台向大家这个传播这种古人的这种精神和声音。第二个字儿呢，再破题就是说，金匮真言。

梁冬：所以呢请大家去沐浴更衣，洗一下手，回来之后呢，和大家继续破题~素问——金匮真言论。

〔片花〕

知道自己是谁，从哪里来到哪里去，上古时期的生命智慧，黄帝内经帮您轻轻松松活到120岁。

梁冬：重新发现中医太美。大家好！欢送继续回来来到国学堂，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来看金匮真言论。刚刚讲到了金匮两个字，相信部分朋友已经洗手洗脸回来了。真言论。

徐文兵：真言，我们学的黄帝内经的第一篇叫：上古天真论。余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，守神，肌肉假设一。什么叫真言？真人传下来的言。

什叫言？昔在皇帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。我在那儿说过什么叫言

梁冬：言是有系统的一套一套的是吧。

徐文兵：哎，言不是语，古人写的文我们叫什么文？

梁冬：文言文。

徐文兵：我们现在学的什么课？

梁冬：语文课。

徐文兵：所以言和语的差异，你看这差异太大了。所以儒家讲一辈子追求三立嘛，立功、立德、立言。

梁冬：对

徐文兵：所以真人说出的话，它是对天地融为一体对自然规律有把握的人，经过了自己的体会然后给后代留下来的这个话就叫真言。论，又说了有问有答叫论。如果没有论，它就是一个自述的这么一个文章。

梁冬：对

徐文兵：你看伤寒杂病论一看那个论就知道，它是一个问答体的文章，可是经过历代失传有的人在胡乱编辑以后，整个就面目全非了。真正的古本伤寒论第一个叫问曰，学生

问，然后下面一句话师曰，第一篇叫平脉辩证嘛。问什么脉，然后师曰什么脉。它是个论。

梁冬：太阳之为病

徐文兵：上次我不是推荐李时珍写的两本书嘛，我看有的朋友已经搜到了，慢慢读。伤寒杂病论啊现在留下的版本吧我觉得很多人就没有碰到好版本，真正好的版本叫桂林古本，那个是保存得最全。它是张仲景的后裔保存下来的。里面它基本上就不是后面王叔和编撰的《伤寒论》和《金匮要略》分开的，它是整个一本书。所以你要上手学伤寒论的话，有点基础的人，你直接去到网上去搜：桂林古本伤寒论。

梁冬：桂林古本，哪个桂林啊？

徐文兵：桂林，就是广西那个桂林山水甲天下那个桂林。

梁冬：为什么要桂林古本呢？

徐文兵：就是我们受北方异族入侵以后，真正的中华文明逐步南迁。

梁冬：哦，怪不得我们小的时候学广东话念古诗都是押韵的。

徐文兵：都是押韵的，对。广东话九个音，我们普通话才四个音，是吧。一声、二声、三声、四声，这都值得研究。这本书叫桂林古本，大家可以去网上搜一下。我还给大家推荐一个网站吧，叫民间中医网。

梁冬：哦，民间中医网。

徐文兵：这个网站呢就是很多虽然身在民间但是这些人是有气有神的一帮有志之士在里面发的一些真知酌见。因为现在很多人写论文都是为了评职称、提工资写了，所以发的那个言连他自个儿都不信，所以你干脆他写的文章你也别看，真正还是去看这些古人留下来的、这些修行到一定层次的真人给我们留下的这个言。所以这一篇叫金匮真言论。

梁冬：咳，黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？

徐文兵：这又得复习了。我们讲到上古天真论的时候说：其次有圣人者，说到了真人至人以后，说到了圣人者，他说：处天地之和，从八风之理，对吧？我们当时讲的。说明他这个黄帝内经是一脉相承。你看我们讲的四气调神大论，前面就说余闻上古之人春秋皆度百岁，岐伯就说了：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。就告诉你了，怎么法于阴阳，四气调神就是搁那儿调过来的。这其实又在延长、延伸上古天真论的一句话。所以你说古人微言大义，你看那儿说了一句话后面跟着好几篇文章都在解释这句话。所以金匮真言论第一段他就讲什么叫八风。

梁冬：嗯。

徐文兵：八风是怎样影响人的身体，怎么影响人的脏腑、气血变化的，会导致什么病，会让人怎么不舒服，然后说去怎么治。

梁冬：对。

徐文兵：这就是解释古代圣人是怎么从八风之理的。

梁冬：对，以前咱们讲过，您说的这个八风就是从八个方向来的风。

徐文兵：八个方向来的风。

梁冬：对，分别是东、南、西、北是吧。

徐文兵：以及它们的夹角。

梁冬：对，东南、西南、西北、东北。

徐文兵：对。

梁兵：问题就来了，为什么从不同方向吹来的风是不一样的？

徐文兵：这就不是个问题。从不同方向吹来的风它带的信息和能量，首先我们不说信息啊。就是它带的能量它就不一样。东风给人感觉是什么？

梁冬：生发的。

徐文兵：对，吹面不寒杨柳风，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

是吧。东风吹，战鼓擂。

梁冬：啊，这个世界谁怕谁。

徐文兵：你看。

梁冬：敌人是弹簧，你弱它就强。

徐文兵：你看看，东风给你的感觉是什么？

梁冬：啊，温暖的。

徐文兵：鼓舞的、生发的。

梁冬：噢。

徐文兵：那么说西风呢？咱就不说《黄帝内经》，咱们就说咱们中国人起码的知识。西风，西风什么感觉？

梁冬：西风凛冽、萧S、肃S。

徐文兵：毛写诗就是刚经过长征嘛，长征渡过湘江红军损失了大半。从八万人锐减为三万多人。结果开遵义会议，毛遵义会议之后写了一首《忆秦娥》，第一句：西风烈，长空雁叫霜晨月。你看看霜又来了。然后晚上一个孤雁在飞，是吧。下边呢：霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。你听听在西风这个状态下什么感觉？

梁冬：哎呀，毛，每次开车经过天安门广场的时候我都在心中默念：毛万岁。

徐文兵：毛那么豪情万丈的人在遭受这么大挫折尽管自己重新进入了军事三人组成为长征的军事的协助者，但是他感觉到的压力和当时那个惨烈的状态。西风，是吧。因为当时正处于深秋和初冬的那个状态。毛在走到六盘山翻过以后，他写了一个清平乐《六盘山》。他写了：六盘山上高峰，红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙。西风，把红旗一卷，西风属于金。属于肺,克的是谁？

梁冬：克的木，木是东风吧？

徐文兵：木是肝。

梁冬：对。

徐文兵：代表动物是谁？

梁冬：木的代表动物是…

徐文兵：东方。

梁冬：东方青龙吧？

徐文兵：苍龙。

梁冬：对。

徐文兵：你看毛写的诗：红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙。他到了西北那儿扎下根以后，翻越六盘山知道，你那天跟东吴相对论嘛，说一张报纸救了红军嘛。

梁冬：对。

徐文兵：他在哈达铺发现了一张报纸说陕北有红军在活动，他就从那儿翻过六盘山真奔陕北。他处于西北角那种借着西风和北风的力量，我要横扫东南，我要把苍龙给它缚住。他那会借这个西风就是肃S之气。

梁冬：大气魄、大手笔。

徐文兵：大手笔。

梁冬：真的是经过历朝历代研究啊，中国啊盛世的全都是从东北或者西北打下来的。北伐战争就没成功，为什么？原因就是它从下往上打。

徐文兵：从下往上打。你看我们从北京往南走叫南下。

徐文兵：乾隆是七下江南。从南方往上走叫北上。所有地势。

梁冬：广东人称所有人都叫北佬，他是有道理的，哈哈~~~

〔片花〕

梁冬：好，依然是和徐文兵老师、厚朴中医学堂堂主徐文兵老师来学习素问金匮真言论。刚刚讲到天有八风，说西风的力量。

徐文兵：对啊。你看我们再说北风。

梁冬：对，北风那个吹。

徐文兵：你看咱俩还心灵感应。北风那个吹，雪花那个飘。北风一来那就是寒流来了。我们一说西伯利亚寒流从北边直扑过来，就是那种冰冷的那种感觉。你看我有一段时间我研究汉赋。研究完淫词艳曲以后觉得没劲，想来点苍凉大漠的这种气概。

梁冬：玩深的。

徐文兵：玩点深的。结果我发现汉赋啊，一个时代对一个人当时那个作家的那种心情影响都不一样。汉赋吧，我们都知道曹植，曹操的儿子，说七步成诗，说他哥有多么多么坏。他哥曹丕嘛。曹丕当皇帝。可曹丕写过一个特别苍凉的诗。他这么写，他说：漫漫秋夜长，烈烈北风凉。辗转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。你看描写一个人干嘛起来？一个秋夜，然后呢睡不着觉，辗转不能寐，然后呢起来在那踱步，还在屋外。

梁冬：很幸运的，还有院子可以踱，现在我们在小区里踱。然后那个白露，露水凉的沾他身上，你看那种北风给他的感觉，就是这种苍凉的感觉。所以你说八风对人什么影响？那我们就知道了，当一个方面的风兴起来的时候，就会东风起来压倒西风，所以这种生发，就是生长之气会压倒那种绝灭肃S之气。当南风起来的时候，热气会起来，会把北风的凉风给他压掉。这就是古人把它归类观察，然后呢进一步分析它会对脏腑的影响。就是说东风起来的时候，会让你的肝胆之气变得旺，那么你再推论一下肝胆克谁呢？木克土，就会让你的脾胃弱。这就是我们古人的观察天地之间的这种变化和联系以后写出的真言。

梁冬：那可不可以有这样一个推论，上海人得胃炎的机率比西安人要高呢？

徐文兵：这就是看什么季节了。你说的是地域，以后我们会讲这个《异法方宜论》，就是说处在中国东边的人常吃什么，处之地势环境是什么样的，他容易得什么病，适合用什么疗法。比方说，先提一句啊，我们说东方的人适合做砭石，南方的人适合做针刺，北方人适合做艾灸，西方人适合用中药，内服，这是地域对人的影响，可是我们这堂课说的是什么？刮什么风对人的身体的影响。

梁冬：我有一个问题，刚刚你讲的这个呢刮风实际上是一个代表，就是说这个季节就

来了，比方说如果这个季节是夏天的时候，本来应该刮东南风或者南风，这个时候刮了北风了，假设哦，它又不是这个季节，那么是不是也有北风的这个信息和能量呢？

徐文兵：对。你别以为夏天人不会受凉，你也别以为冬天人不会中暑，这就叫不合时令的那种风，我们就叫贼风。

梁冬：虚邪贼风。

徐文兵：虚邪贼风，虚邪是肉眼看不到的，甲H1N1型病D你肉眼看不到，你用感官的延伸显微镜或者电子显微镜能看到，但是眼不见为虚，眼见为实，叫虚邪。古人讲“虚邪贼风避之有时”，我们要把病人隔离了，我们不要到人多的地方，我们要避。但是下一句话更为重要：“正气存内邪不可干。”

梁冬：对。那刚刚讲到四个风。其实那个夹角，比方说东南风、西北风，它也有讲究吗？

徐文兵：有啊，它就带着两种能量来了。你看，火烧赤壁的时候，曹操雄才大略，大政治家、大军事家。他为什么说有人提议了，说人家用火攻怎么办？曹操心里有谱儿，大冬天的，实冬腊月怎么会有东南风？是吧，他要烧我先烧他自己。所以他对一个大势有判断，但是他忘了，大趋势下有小的变动，结果就在冬至那天，冬至一阳升，就在那么一小会儿，萌动了那么一股东南风，就让周瑜和诸葛亮抓住了时机，一下给他烧掉了。这就是大气候下出现的小变故。

梁冬：哦，火烧赤壁那天是冬至。

徐文兵：冬至那天的丑时，阳气突然生发，结果风向就给变了。可是古代的军事家都是上知天文、下知地理。

梁冬：对。据说诸葛亮还懂奇门遁甲，据说。天有八风，经有五风，什么叫五风啊？

徐文兵：就是当外面的气的变化影响到了你身体内五脏的气机的变化的时候，就会起了内风。正常的人是什么？不管风吹浪打，我自岿然不动，或者胜似闲庭信步，就是说外面气候的变化不会对我有任何影响，就是说我们身体有个小气候，我们有个内环境，你不能说跟变温动物一样，外面热你也热，外面凉你也凉，是吧？人是恒温动物，调节这个小气候的就靠我们什么？靠我们的阴阳的平衡。心是火，肾是水，冷的时候心火会旺点儿，热的时候肾水会分布一些让我们会降下来。这是正常人。但是不正常的人是什么，外面有风吹草动，里面就有照应，你看很多人是天气预报员。

梁冬：对，一到什么时候关节就疼，是吧？

徐文兵：关节一疼，哟，明儿要变天了，明儿要下雨呀，明儿要刮风了，为什么？

梁冬：这是特异功能？哈~~~

徐文兵：这叫病态的特异功能，是吧。我上次说过一次，当人心气内洞的时候，就能听到很远的人说话。我今儿来一病人说，徐大夫你不是说我呢吧？我说我说你什么啦？我那会儿就烦得睡不着觉的时候，我闺女在那个屋里，人家小声聊天到我这里就听得一清二楚，都入我的脑仁里面了。形容特地道，出神了。所以有的人是什么，当他身体已经受了贼风以后，外面有点儿风吹草动，他同气相求，他就开始和谐共振了。所以家里有内鬼才能招来外贼。所以他膝关节一疼：哟，明儿个要变天了。

梁冬：深刻

〔方言〕、深刻、深刻！天有八风、经有五风。

徐文兵：这个五风就是说外面的气候变化会触动你五脏气机的变强或者变弱。这种变强或者变弱就会产生一种不正常的气的流动。我们姑且称之为内风。

梁冬：哦，所谓的内风实际上是……

徐文兵：外风引起来的，触动的。如果你不受它的触动，健康人，你看，范仲淹写《岳阳楼记》，健康人叫不以物喜，不以已悲。这是个健康人。那不健康的人什么样儿？至假设春和景明，看到那种一片春天美好的气象，登斯楼也，洋洋洒洒，把酒临风，心情特别好。假设夫淫雨霏霏，连月不堪，到那种樯倾楫摧、浊浪排空的时候，登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，感极而悲者矣。天气的变化居然让你的心情都变化了，说明什么？病得不轻。

梁冬：所以那些很敏感的人啊，其实是病态的。

徐文兵：病态。真正得道的人那种敏感是什么？心门打开的时候，可以出神，一看外面不对劲“叭”收回来了，开放自如。那种极其敏感的人就是老放着收不回来。

梁冬：哦，当关则关。

徐文兵：对呀，当关则关。

梁冬：我最近发生了一J事情，〔徐文兵：收放自如〕呆会儿回来之后跟你好好汇报一

下。

徐文兵：好！

〔片花〕

梁冬：重新发现中医太美，依然是和。

徐文兵：厚朴中医学堂的徐文兵老师，我替你说吧。

梁冬：哈哈~~~您连我这句话都说了，您给我留句话说行不行？哈~~~

徐文兵：抢话头。

梁冬：不是。你知道这两天我发生一个事儿，郭老给我吃了一些药以后。

徐文兵：郭生白老先生，非常敬仰这位老师。

梁冬：他说你吃了这个药之后晚上睡得好，结果呢，到十一点钟的时候啊，那天晚上我们吃宵夜，我明显感觉到自己啪嗒一下就跟自己关了一样。就是还睁着眼睛，其实已经睡着了。

徐文兵：其实神儿已经收回去了。

梁冬：对。我就照应您刚刚说的这个东西。

徐文兵：对，我们管这个叫神机。

梁冬：哦，是吗？

徐文兵：契机、病机、神机，什么叫机呀？我们打手Q那个叫扳机，对不对？啪——一扣，子弹出去了。另外给大家做一个参考，天有八风，其实呢在《灵柩》有一篇专门更详细论述这个八风，这个篇名叫《九宫八风》。大家有空可以作为延伸阅读去看一看。

梁冬：九宫八风，哪篇啊？

徐文兵：《九宫八风篇》。它在里面说到了各种风不但它带来的信息和能量不同，另外古人还给每个风都起了八个不同的名儿。

梁冬：每个风还起八个名儿？

徐文兵：对。我给你说一下：风从这边来，风从南方来，名曰大弱风，风从西南方来名曰谋风，谋是谋士的谋、参谋的谋。风从西方来，名曰刚风，就是那个“刚强者死之徒，柔弱者生之徒”。你看，南方来的风叫什么，弱风，西方来的风叫刚风，哪个主生，哪个主死？知道了吗？人啊，婴儿的身体是很弱很柔有弹性的，人一死了，就刚了、硬了，所以我老反对儒家一句话叫“壁立千仞，无欲则刚”，我说你就刚吧。

梁冬：所以很多很刚烈的人其实很可怜。

徐文兵：很可怜，很扭曲，很拧巴。我最近老看一些病人就是什么，心如铁石，经络都是那种不通，然后肌肉都变成那种坚硬，我们叫死肉了。最近我看到一个报道，澳大利亚流行一种暴力按摩，为什么呢？就是说中国人到澳大利亚学按摩你别学任何经络腧穴，

你上去就用暴力，用狠劲儿给他们揉吧，他们发现澳大利亚出现了一帮年轻人，肌肉硬得跟石头一样，又冷又硬，这种人你给他用柔劲啊、滚法呀、按法、推法、拿法都渗不进去，就暴力。这帮孩子都是什么，新一代喝碳酸冰镇饮料长大的孩子，然后再去着风吹冷吹空调，最后把自己肌肉都闹得成死肉。这种人你帮他按摩他没感觉。必须〔用〕暴力以后才能触动他。所以这都已经是病人。再给大家接着说，风从西北方来叫折风。

梁冬：哪个折？

徐文兵：折S我也，打折的折。风从北方来叫大刚风。

梁冬：刚风和大刚风。

徐文兵：大刚风。西方叫？

梁冬：刚风么。

徐文兵：叫刚风。风从东北方来，凶，凶风。

梁冬：哪个凶？

徐文兵：凶吉的凶。风从东方来叫婴儿风，你看这就开始有生了。风从东南方来，还是叫什么？弱风。刚刚说南方来叫大弱风，从东南方来叫弱风。所以每个名字都赋予了道家给予它的含义，你从它的名字里面你就知道，你去迎接啥风？下面呢我们就接着按《黄帝内经》的讲，说经有五风，这是黄帝问的，问岐伯说天有八风，经有五风，何谓，到底是说啥呢？

梁冬：点解呢？

徐文兵：岐伯曰，八风发邪，以为经风。这就是我说的，八风如果侵入到你的身体以后呢，就会触及你五脏的经络的那种气机，产生一种不正常的流动。这就引起叫“内风”了。我们经常说风这个东西呀，中医把它定为叫“六淫之首”。淫是淫乱的淫。但是这个淫在古代是指过分的意思。

梁冬：对，淫雨霏霏么。

徐文兵：淫雨霏霏是过分的意思，所以风我们称之为“风为百病之长〔zhǎng〕”，你得什么病，最早受风了，虚邪贼风，这种风到底是怎么让你得病的？风，它就像一个……把你的门户先开一条缝，然后其它那些湿邪、燥邪、暑邪、寒邪，跟着这个风——跟风么，我们经常说跟风——就进来了。所以风是打开我们门户的第一个邪气。

梁冬：所以很多人不觉得，只是因为吹一下，想不到它对我们的皮肤、对我们的内脏的影响。

徐文兵：触动你的内脏。我的形意拳老师马老师给我讲过这么一个例子，吹风不当把人吹死的。很多人不相信。在他那个年代，马老师那个年代，他们差不多是属于后期，他们在工厂。那会儿还没有空调，夏天怎么去降温呢？那会儿不是防空洞嘛，挖防空洞，工厂就用一台鼓风机把防空洞底下那个湿冷的空气抽上来，然后就吹到车间里面，等于就降温了。以前我们最早坐北京的地铁的时候都不用空调，因为那会儿地铁刚挖好，就属于地下，所以到地铁下面很清凉，结果呢他这个鼓风机往上吹，有个小伙子，身体很棒，他觉得还不解气，他就站在那个风口，就是从防空洞下抽上来的这个风去吹，结果吹完以后第二天就发烧感冒，最后就不治而死，就活活被风吹死。这都是例子。你要说研究是细菌

还是病D，我告诉你，有比细菌和病D更细微更看不见的东西会导致人死，那就是我们讲的这种气。风气、湿气、寒气、燥气，导致人〔的〕疾病。

梁冬：所以风气从外面的风气会影响到内部风气，身体内的风气的改变，是吧？

徐文兵：哎，对了。所以你看岐伯说，八风发邪，以为经风。然后……

梁冬：触五脏。

徐文兵：触及到你的五脏了。什么叫触及五脏了？我体表叫表，脏叫里。表和里之间还有什么？还有腑。就是我们讲，首先皮肤外表我们叫皮，皮下面有脂肪，我们叫肤，就是那个皮肤的肤。然后再往里走还有肌和肉，还有筋，还有血脉，还有骨，还有髓。如果这个风，就是说你门户大开，或者受的那个风特别强的话，最后这个外邪居然会触动你的内脏。这个脏是什么？藏于里面最深处的东西，所以这就会引起这种很严重的病。然后他就说邪风就会导致你发病。

梁冬：对，邪气发病。所谓得四时之胜者。

徐文兵：这句话呢，下面这段话大家可以先把它卡掉，这句话是个错简，其实这句话本身是在我们将来要学叫《六节藏象论》里面的一段话，就给错接到〔这里〕，错简嘛，别的卷上掉下一根竹简，他给接到这儿了。所以它有点儿前后不搭意。所以这段话大家可以放下去，等我们讲《六节藏象论》的时候再讲。

梁冬：一直到哪儿呢？

徐文兵：就是到“四时之胜”。

梁冬：哦，这一段先不讲，是吧？

徐文兵：这一段竹简咱们就把它挪到后面去讲。

梁冬：古代人也不容易！

徐文兵：现代人更不容易，看到对接拼缝错了的书还试图理解它这到底啥意思，没啥意思，接错了。

梁冬：东风生于春，病在肝。

徐文兵：这就是岐伯详细论述各种不同的风是怎么触动你的五脏的，会导致什么病。

梁冬：对，就是东风生于春，病在肝。

徐文兵：所以这种东边来的风往往它是什么，春季居多，我们也说了冬至那天也会刮一阵儿，但是那个不长，经常的东风往往是生发于春天，从东边刮过来，但是这种风如果太剧烈的话会引起什么问题？

梁冬：肝病。

徐文兵：不是引起〔肝病〕。肝病，我们说肝病，那么我们说什么肝病？你笼统说肝病，那它是肝虚还是肝实？

梁冬：是不是应该肝实啊？

徐文兵：就是说鼓舞嘛，东风起来了会把肝气生发起来，就会让他肝的阳气太过，肝火过旺，或者说它实性的成份居多，所以春天往往是爆发肝炎的时候，或者是红眼病的时候，或者是脑出血的时候。

梁冬：刚刚你讲的还有个头是吧？为什么头呢？头它又会是什么原因呢？

徐文兵：怒发冲冠啊。肝气一动，肝这个经络很有意思，它起在大脚趾，然后沿着这个大腿小腿的内侧往上走，环绕阴器，就是环绕生殖器，然后就潜行到肚子里面，潜行到肚子里面它会连接到女性的卵巢，然后当它到达胸腔的时候又流露出两个穴，一个叫章门，一个叫期门，这都是门。最后还在里面潜行，最后直冲到颠顶到百会，所以肝经是一直从脚冲到头，正常的肝气从底下往上走，如果肝气太过，那就……

梁冬：冲出来了。

徐文兵：绝对就是气冲牛斗，怒发冲冠，所以很多脑溢血的人发病就是一怒为红颜，呱一下就起来了，所以这个肝气为什么病在头呢？当外界的东风起来，鼓舞起你的肝胆之气的话，你会出现头重脚轻这种病症。

梁冬：所以说这个是主顶天立地也是有道理的，对吧？

徐文兵：对呀，头重脚轻，脚踩棉花也有道理，上实下虚呀，很多高血压症都是这样，面红耳赤，眼睛充血，但是呢腰腿都是发飘发软。

梁冬：这主要是因为阳气上浮吧？

徐文兵：阳气往上冲啊，阳气上浮。

梁冬：这就是李老常常讲过的阳气上浮的症状。

徐文兵：对呀，所以碰到这种病的话你赶紧要去帮他收敛，我们叫收敛阳气。

梁冬：怎么收敛呢？

徐文兵：用一些金石介类药，用一些特别沉重、就是质地沉重的药，龙骨啊、牡蛎啊、代赭石啊、或者是用磁石啊、贝壳、石决明，这些药都有一种沉潜下行的力量。

梁冬：沉香行不行？

徐文兵：沉香也行。

梁冬：我只是随口一问哦~~

徐文兵：对对对，有。

梁冬：那用金鸡行不行？你站着的时候可以……

徐文兵：这种人头重脚轻，两条腿着地还站不稳，还得拄个拐杖，你让人金鸡。

梁冬：那反过来从技术上说，倒立行不行？

徐文兵：不行。你说的这些方法都属于恶治法，就是说置之死地。

梁冬：而后生的那种。哈哈~~~

徐文兵：往往是被你置之死地而死，生的机率很小。阿弥陀佛！

(片花〕

梁冬：重新回来到国学堂，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来分享“金匮真言论”。刚刚讲到“东风生于春，病在肝”。

徐文兵：病在肝，然后呢？

梁冬：俞在颈项。“俞”这个字很有意思哈，这个字呢，不知道的人以为念“yú”噢，愉快的愉的右边。

徐文兵：哎~对了，愉快的愉的右边。这个俞，我解释过了，它本身那个原来的那个文字就是射精的那种状态。它上面是个三角，底下是个肉，然后呢，底下是水。所以它发两个音，一个是通神了，愉悦了，愉了；另外呢，我们说，你在传输运输你的精子，所以它发输送的那个意思。所以在这儿呢，就是说当这个肝气往上顶的时候，它的气会从哪儿冒出来，就是它好似有个小烟囱一样。中国这个……我们中医啊，以后要学针灸呢，我们有一个叫背俞穴。什么叫背俞穴？就是说，五脏六腑在体内，你看不见，但是它这个气呀在前胸和后背，或者在胸腹部和后背，都有一个小口。

梁冬：这大地的火山口嘛。

徐文兵：哎~真的。你的这个理解非常好。它在那儿冒气，所以它把在后背上的这些穴叫什么——背俞穴。后背的“背”，“俞”就是愉快的愉这一半。很多人自学中医的，就说背yú穴，我一看，好，自学成才。那就是运输的“输”。就是说脏腑的精气，它的气

从这儿输布到体表。意思就是说，当你触动这个俞穴的时候，你也能触动哪？触动它里面的脏腑。在胸腹部，它也有代表穴，它叫募穴。

梁冬：哪个募？

徐文兵：募捐的募。募捐、募集。募是什么？聚集到一块儿的意思。在胸腹部也有代表穴。所以我经常跟人说针灸。我说你们学针灸，我们有361个穴位，你们认为最关键的穴是什么？我说，我们砍掉胳膊腿儿人还能活，但没有这个腔，人就活不了。所以这个腹募穴和背俞穴更有诊断和治疗意义。所以说，肝气，它受了春天东风的鼓舞以后，它容易什么，往上走，那它那个肝气从哪儿冒出来？你怎么给它打开个一个口，让它肝气给泄掉，让它冒走，别往你脑子里面冲，别让你闹的高血压、脑出血、脑溢血。它叫，俞在颈项。

梁冬：就是后面这个部分对不对？

徐文兵：颈！项！颈项不一样。上次我们最早说那个“鹅鹅鹅”，你背错了噢。曲“项”朝天歌，不是曲“颈”朝天歌。

梁冬：项！对对对。

徐文兵：项是后脖子，颈是前脖子。现在我们老说颈椎病，其实应该念项椎病。

梁冬：对对对，项羽嘛。哈哈哈。。。继续。

徐文兵：你发现没有，这个性情耿直的人，郁怒的人，往往有个特点。

梁冬：背上很厚吗？就是颈的后面吗？

徐文兵：戆头、僵脖子。他那个脖子上面的胸锁乳突肌啊、斜方肌啊，就是我们解剖这些肌肉，都是硬的。北京话就是说这些人都轴。

梁冬：话说的就是这个东西。

徐文兵：哎~就是说他那个脖子是拧。古代有一个人最有名，他叫强项令。就是他向皇帝谏言啊，说提个意见，对的，皇帝不同意。皇帝说，你认个错吧，让人摁着他的头让他认错，他就梗着脖子，他就不认错。最后那个皇帝自个儿找个台阶下说，你就是个强项令。强是那个坚强的“强”，就是说你的脖子是不软的。所以我们看到，我临床中看到很多人就是脾气呀，比较倔，不容易这个拐弯，不容易这个。。。

梁冬：缺乏弹性。

徐文兵：嗯~缺乏弹性。这种人都是肝气郁的比较厉害。

梁冬：通常也不是长得很胖，我估计。

徐文兵：哼哼哼……不柔和。

梁冬：不柔和是吧，木性人格。

徐文兵：哎对。所以这种人呢，他会把他的肝，你通过把他的脖子给他揉软了，就能缓解东风对他身体带来的那个伤害。所以你看我们，气得什么，脸红脖子粗。〔有道理〕。咵~一下这个脖子就粗起来了。你看那斗鸡，见过斗鸡没？

梁冬：斗鸡那个毛都立起来了噢~

徐文兵：脖子上的毛全乍起来了。

梁冬：这真有道理。

徐文兵：所以我们说，平常啊，大家要注重自己这个脖子的保健。从女士美容来讲，你脸上抹得再光，拉皮做得再好，你遮不住的是什么?脖子上的那些皱纹。是吧，一圈一圈一道一道的。很多，我看很多人就围个小围巾遮一下，其实说明什么，肝气弱了。还有一些人什么，现在就是颈椎病的人，脖子那肌肉死硬死硬的，老是对着个电脑，要不就伏案工作，把自己那个脖子闹得很僵。当你脖子僵了以后，相反，也会影响到你的性格。是吧，你的性格不拐弯，会让你的脖子僵。当你自己人为地把脖子弄僵以后，你就开始犯轴了。

梁冬：这就叫阴阳互根。

徐文兵：对，就是互为因果，身心是互相影响。

梁冬：对对对。说到此处的时候呢，在结束之前呢，我想起了一个很有趣的小事情。前段时间呢，那个我呢去吃那个虫草炖鸭，哎呦~有个高人呢，他怎么炖鸭你知道吧。

徐文兵：不知道。

梁冬：他把那个虫草呀就像摁钉一样在背上啊在鸭子的背上啊戳一溜，你知道吧。他告诉我说。。。

徐文兵：哈哈哈，不会在鸭子的督脉上戳一溜吧。

梁冬：就在鸭子的督脉上戳一溜，然后尤其在颈项，项这个部分插上，他说呢，这样

呢这个虫草才能吸收来自鸭子的真气，说的就是这个。

徐文兵：你看我们现在武汉传过来吃这个鸭脖子，还有现在也有人在烤那个鸡脖子。为什么说那儿的肉好吃呢，这个鸟啊，经常是停下来就左顾右盼，这个鸭子还习惯。。。

梁冬：顾左右而言他。

徐文兵：鸭子还习惯回头把自个儿尾巴上皮脂腺分泌的油叼过来均匀地涂在自己的羽毛上，哎~这样——它是水禽嘛——它就不沾水。它那个脖子上的肉是活肉，气血流通特别好，你要。。。为什么啃那儿的肉有味儿，给你个鸡胸脯啃就没味儿了，那儿的肉不经常动。

梁冬：对，经常动呢，它就比较吸收的好，这个入味儿。有个卤水什么的吸进去了。

徐文兵：气血通畅，那儿属于气脉常通的地儿，所以你说也入味儿。气脉不通的地儿，吃起来柴。

梁冬：而且尤其是它们自己没有那么强烈的自我的意识形态，所以它没有那么轴，没有那么轴呢，脖子就软，软了之后呢就比较好。

徐文兵：就好吃。

梁冬：对对对。所以呢，今天在讲到这个颈项的这个问题呀，现在很多人呢都有各种颈椎病。

徐文兵：颈椎病，我跟大家说一下啊。大家别以为这个颈椎病就是脖子的事儿。我的

临床经验，很多人颈椎病呀，就是我们说的后脖子硬，或者叫项椎病，本身就有很严重的内脏的问题。这些人啊，你看，当你埋头梗着个脖子在看J东西的时候，你的心口窝那儿就窝着的。这些人往往，就是有颈椎病的人往往都有很严重的胃病，很多人就在那儿揉脖子。我从来不给人揉脖子，我先给他调他的肠胃的功能。

梁冬：会不会是因为，你刚刚说到的这个肝气发自于那儿，所以肝太强也会克，〔就是〕木太过克土呢？

徐文兵：哎~肝太强就把脾胃给制住了。所以这个颈椎病呀，一定不要颈椎僵了就治颈椎，你得从肝上找原因、你得从脾胃上找原因，是吧。另外呢，颈椎病。。。我最反对就是什么，现在去做按摩就什么，扳脖子，啪啪啪，听那嘎啦一声，追求那病态的快感。还有就是做牵引，你知道为什么做牵引吗？这个健康的人啊，他这个肌肉是有弹性的，当你那些颈椎它的生理弯曲出现了一些变化或者是一种颈椎的小关节出现小紊乱的时候，它在你这个转头顾盼的过程中吧，它有个调节，咔吧一下，它又复位了。可是得颈椎病的人都是什么人，肌肉僵死的人。肌肉僵死以后，它就失去了对这个椎体的这种固定作用，或者这种复位的作用，在这种情况下，没有弹性的情况下，你还给它强制做什么牵引，去扳脖子，我告儿你，这是伤害自己。所以得了颈椎病，你先要治自己的消化系统的问题，治内脏，然后呢，用一种，找一个好的按摩大夫、或者扎针的大夫，轻柔的方法，慢慢把你后脖梗上那些死肉给它弄活了，慢慢变得温度提高有弹性了，然后再去扳去。

梁冬：我问一个我的体验问题哦~我脖子后面这个地方呢，有一小坨小硬块，这是什么东西啊？

徐文兵：大椎吧，大椎下边，一般人都有。

梁冬：都有吗？

徐文兵：都有。另外吧，古代人你知道为什么竖体排版？

梁冬：看书是吧？

徐文兵：看书为什么竖体排版？

梁冬：点头嘛是吧。

徐文兵：点头称是。我们现在。。。竖体排版的时候，你的颈椎呀，就是上下活动，是吧。而且点头称是就让你觉得，哎~古人说得对。我们现在都变成横排版。

梁冬：No、no、no。

徐文兵：nonono以外呢，另外对这个颈椎呀，它这个生理的这种弯曲呀就受影响。真正老点头的人、或者是老仰望星空的人，他能保持他那个颈椎的生理弯曲。我们现在很多人都除了脖子硬以外，颈椎生理弯曲消失，变成直脖子了，就是杠头了，一根筋。

梁冬：所以嘛，在中国，可以说不嘛，中国不高兴嘛，全是这个原因。哈哈哈

徐文兵：摸摸他的脖子，很硬，摸摸他的生理弯曲，没了。

梁冬：哈哈，是的，感谢徐老师。我们下一周同一时间再见

《黄帝内经》《金匮真言论》广播第二讲文字稿(2009-06-11 15:40:58)标签：厚朴中

医学堂 黄帝内经 梁冬 徐文兵 中国之声 教育 杂谈

20090606在中国之声播出

感谢 悄悄、海风、YHLJ、SELF、全新铨意、建良整理

梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢送收听今天晚上的国学堂。对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，您好。

徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。

梁冬：是的，我们在上一周的时候讲到了“东风生于春，病在肝，俞在颈项”，俞穴的俞。

徐文兵：我们复习一下，就是说这个现在人流行着一种颈椎病。颈椎病呢是一种僵硬僵死的那种感觉，其实说明什么呢，这些人肝气不舒畅，当你把他脖子给他揉软了以后，他就觉得自己有很多郁结在体内的那种肝气就得以缓解，这就是我们通过调身到达这种调心的这种目的。而且春天这种颈椎病的很多人就出现什么……颈椎病有个特点，什么，稍微一动，头就晕，然后手就麻。这种手麻其实现代医学解释就是说这个~压迫到神经了或者是怎么了，其实呢中医讲，所有的麻的症状都是气血过不去，叫麻。如果出现晕的话呢，有一种情况就是所谓的晕就是旋转，还有的人形容的他说晕，其实他说的不是晕，它是昏，腾地一下气血往上一涌，就好似突然一个闸门一打开了，腾地一下气血就冲到头上去了，这种人就很危险，很多人出现这种脑溢血，就是这么发现的。我记得我在大学毕业，90年，我们毕业实习在协和医院，协和医院急诊室，别看我们是中医学院的学生，但我们的毕业实习那是在协和医院待的。当时我记得我就是抢救的一个人叫施光南。

梁冬：哦~施光南你也抢救过？

徐文兵：作曲家，那会儿我亲自参加抢救，而且带我的老师特有意思。协和医院带我的带教老师那人姓许，言午许，他叫许文兵，他跟我后面俩字一模一样，他带我。施光南据说当时就是发了一下怒气，可能是在教学生还是孩子的时候，突然就站起来拍了一下钢琴，就一下脑溢血。他来了以后就脑疝了，什么叫脑疝呢？就是脑里面出现这种水肿或者出血，出现了这种对大脑组织的压迫。脑疝的一个表现是什么，就是你看他瞳孔，一个瞳孔大一个瞳孔小，这明显就是脑子里边儿出现问题。如果说有抢救的这种可能性的话，马上开颅手术，就是把里面的这种淤血血肿给它放出去。也就是肝气冲上来造成这种血管破裂的这种后果给它清除掉，这个人还有生还的可能。

梁冬：施光南老师是不是长得很瘦啊？

徐文兵：不瘦。我们当时抢救他，他挺魁梧的。这就是我说当人突然怒发，有的时候会冲冠，把帽子顶起来，有些人会把脑袋里面的血管给冲破，这就是春天容易发的一些肝火肝气上冲的病。

梁冬：对，真是要注意呀。

徐文兵：所以呢，要解决好给肝气一个出路的问题。古人告诉你了，俞在哪儿，给肝气一个出口，俞在哪儿，俞在颈项。这个颈项特别有意思的就是，一前一后吧。这个颈项和头颅的结合部，这个结合部很有意思，人~~~不管是的防线还是人体的防线，结合部往往是最弱的，我们这个头颅和颈项的结合部正好就有三个穴都叫风，后面这个督脉。

梁冬：叫神封是吧？不是神封？

徐文兵：风，刮风的风。我们在讲天有八风。你看，颈项和头颅的结合部正中间，就是后边儿督脉，就是和这个椎孔接口那个穴叫风府，就是城府很深，的府。风府两边儿——这风府就不用说了，属于督脉，是督脉的第16个穴——风府的两边儿，就是我们经常头痛，被人捏捏脖子的这个地方，这个叫风池。

梁冬：这两个都叫风池吗？

徐文兵：两边儿，一边一个。

梁冬：左风池，右风池？

徐文兵：对，左风池右风池。这也是正好头颅和颈项的结合部。然后再往边儿上，在耳垂后面，这个叫什么，翳风。翳是什么，屏蔽的意思。就好似我们做的屏风一样。所以你看，正好这三个穴，带三个风。

梁冬：所以每一个俞穴，它名字都是有很深刻含义的哈。

徐文兵：古人给俞穴起名字，那~讲究得很。是一些能望气的高人根据当身体那个部位气血流动的那个变化的那个肉眼看不见的那个象给它起的名儿。所以你看我们春天受的风，我经常提醒很多人，我说，大家可以穿得少一点儿，但是一定要围个围脖。

你看有些人很变态的，穿个T恤还把领子竖起来，是吧，很臭美，其实可能是有科学原因的。

徐文兵：防风。这都是容易受风的地方。当你的身体的气弱的时候，这些风啊就从这儿就进去了。你看从风府，如果那个风直接进去以后，人就会头痛，头痛到什么程度啊，

那人说我想撞墙，就想把脑壳撞裂了，就是说那个风对他的所谓的影响。曹操当年得的病，你知道是什么病吗？

梁冬：就是这个吗？

徐文兵：头风。

梁冬：对，就是头风嘛。

徐文兵：对，你看一下《后汉书·三国志》的记载，曹操苦于头风啊，头风一发作起来，那简直就昏天黑地。华佗被请来给他治疗，华佗说，我只能用针刺的方法让你得以暂时的缓减，如果你想除根，怎么办？

梁冬：开颅术。

徐文兵：就我刚刚说了，那人得了脑疝，颅內有出血，做开颅，把那个血肿给它取出来，解除对脑组织和神经的压迫，你就不头疼。曹操都说，你小子给我开颅，啊，你不是要谋S我。结果就把华佗给关到监狱里，最后就把华佗给害死了，华佗本来也是个身怀绝技的，继承了《黄帝外经》所有精华的一个人，写了一本书叫《青囊经》。

梁冬：这本书现在还有吗？

徐文兵：失传了嘛。《青囊经》你知道怎么失传的吗？

梁冬：烧，它后来不是烧书吗，对吧。

徐文兵：《后汉书》记载说是他一看自已要被处决了，身边也没有人，就跟狱卒说，我有《青囊经》，可以活人，想传给你，狱卒害怕，畏不敢受，因为曹操用法治的，结果呢华佗一看，索火烧之，烧了。还一个版本，更有意思，说的是那个狱卒啊，就把青囊经拿回家了，结果呢，拿回家以后呢，回去就辞职，不干了，靠这本书活命，回家以后发现老婆把这本书给烧了，他就问说：你怎么烧了它？她说：你不就想做华佗这样的名医吗？你看华佗什么下场，所以你学这些东西有什么用？！最后，这个是另外一个版本，所以失传了。

梁冬：可惜可惜。

徐文兵：这就是曹操的头风的故事。

梁冬：您刚刚提到《黄帝外经》。

徐文兵：《黄帝外经》，这就是我们现在老在讲《黄帝內经》，有一种说法是《黄帝外经》在讲中医的最传统的一些外科手术的方法。

梁冬：你猜想《黄帝外经》主要是讲什么的呢？

徐文兵：《黄帝外经》主要是讲中医一些外科，包括一些整骨、按摩、推拿的这么一些手法、方法。

梁冬：甚至可能有手术吧？

徐文兵：当然有手术，不然的他古代不可能到华佗就突然冒出来能做那么漂亮那么精致的手术。

梁冬：哎呀，可惜可惜。

徐文兵：也不可能，中国的兽医啊，中国有自已独特的兽医的这种传承，你像做那种阉猪啊阉鸡啊那些手术，都很精巧，术后感染也小，然后成活率还特別高，这都是古代的这种传承。

梁冬：嗯，稍事休息之下后，马上继续回来。

〔片花〕

梁冬：重新发现中医太美，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来分享《黄帝内经》的金匮真言论，刚刚讲到了《黄帝外经》，徐老师也特别讲到，就是说中国古代做手术这种人吧后来都变成做兽医去了。

徐文兵：也不是，就是说有一些关于兽医的手术的那些内容还是被传承下来了，关于对人的做这些手术呢，比方说华佗继承了很多，写了本书叫《青囊经》，结果就失传了，所以慢慢好似就觉得我们中医不会做手术，其实大家去看一下繁体字的那个“醫”，那个医字繁体字，它这面是一个斜方框，里面一个矢，有的放矢的矢，意思就是说当人中箭，就是矢在肉中的时候，这人会找医生，醫的繁体字那半面是个殳，殳古代是个兵器。

梁冬：就是没有的没的右面嘛。

徐文兵：嗯，对，没有的没那字念shū，但是呢你再把它仔细拆分一下，它底下那“又”其实代表手，手抓着，上面几何的几有人说是像手术台，茶几的几，有人说像把镊子。关键最有意思是底下那个“酉”字，它代表酒，就是说用酒精来干么啊，消D，第二呢，酒

精做来麻醉。所以在古代那个医本身他就是个做手术的人，古代那个医字本身就是个会意字，描写了人受了外伤，被箭射伤以后去找医生，去做手术治疗，去被麻醉，被消D的整个一个过程。所以说中医不做手术，那是错的。

梁冬：那是太多年前会之后，后来由于种种原因，比方说像华佗这种，这种其实属于政治原因对不对，为了活命嘛，那就不干这个事了。

徐文兵：这个曹操S完华佗以后，其实呢我告诉你这做缺德事他自己也遭报应。曹操有一个最聪明的孩子还不是曹植，是叫曹冲。

梁冬：对，曹冲称象嘛。

徐文兵：嗯，大家都知道曹操当年东吴进贡来一个大象，曹操就说谁能告诉我大象多重，谁能称出来，满朝文武没有一个人想方法，说哪找那么大秤去把这个象放上来，结果他那个小儿子当时还很小，人家就有方法，他怎么办呢，他用一条船，把那大象载上船〔放〕到水里，然后呢水没到哪条线，他刻下来，然后把大象放回去，用石头压这个船，压到那条线停止，然后分开称这个石头，多聪明一孩子，结果这个聪明的孩子早早的夭折死掉了。结果曹冲死了以后曹操悲从心头起，发了一句感慨说：悔不该S华佗，意思是什么，如果没S华佗，华佗能救我儿子。你看《伤寒论》它治疗人得了这种寒气，被寒气伤到以后它先给吃桂枝汤，或者葛根汤，或者用麻黄汤，它后面加一句是什么，刺风池风府则愈。你用这么多乱七八糟的东西，得了，给风池风府扎一针就好，但是有个问题，风池风府穴是跟大脑跟我们的小脑和延髓脑干接触，很接近的，你要是用针不当，直接就把人干掉了。所以在古代很多书上记载，风池穴是禁针的，不许扎针的，你可以揉一揉按一按，为什么呢，你那个针沿着那个脊髓孔进去以后呢就可能触及到延髓脑干，而延髓脑干是控制我们心跳呼吸的中枢，你扎到那儿就把人扎死了。所以这个地方禁针。

梁冬：所以古代这个点穴术，说明真的是……

徐文兵：点穴也有讲究，就是说即便你不用针，你手上得有那个气、有那个劲儿，我们不讲气，你得有那个劲。手上有劲的人啊，他用的不是暴力，他手上的那个劲有一种，我们叫缠丝劲，他那个发出力是什么呀，旋转的，就好似拧镙丝啊，拧镙丝的那个劲是旋转的劲，所以它穿得透，穿得深。我们现在没受过训练的人，手上就是暴力，实在暴力不行就拿指甲掐人家。

梁冬：在颈项，俞在颈项，南風生於夏。

徐文兵：我们说完肝风了，我们想把肝气舒畅了，把这个脖子颈项前脖子后脖子弄成柔软了，这人就不那么轴，不那么杠，不那么一根筋，你看我们很多人在坚持自己观点的时候都耿着脖子，一根筋，一条道走到黑，看这个人肝气不大痛快。下一个就该说南风了。

梁冬：对，南风生于夏，病在心。

徐文兵：夏天容易刮南风，带着充分的雨水，它又热又湿。这个南风呢生于夏，病在哪呢？

梁冬：病在心。

徐文兵：容易鼓舞人的心气，一到夏天天热吧，人容易心烦气燥，这个心有两个。

梁冬：一个是心包经吧？

徐文兵：对了，一个是手厥阴心包，手厥阴心包代表的是我们这个肉质的心，心脏，

还有一个心代表我们什么，形而上的思想，情绪，情感，是那个心，说不清楚的那个心但人人都有，就是神寄居的那个地方。南风鼓舞起人的心火以后呢，会出现一些问题，但它这个表现在哪呢，俞在哪？

梁冬：俞在胸胁。

徐文兵：因为它就比肋骨多两点，肋这边是个力，胁是〔办〕。那么胸胁在哪，我们说是胸是胸口正中，两乳之间，这个穴位叫什么？

梁冬：膻〔tán〕中穴？

徐文兵：膻〔tán〕中穴，据我考证应该念shàn，因为什么，它有种血腥之气，是血气聚汇的地方，有股膻气，叫tán中或者shàn中，我们说了这人啊会有下意识的一个动作，不高兴的时候捶胸顿足，捶的是哪，就是膻中穴。所以当鼓舞起人的心气的时候它会有种表现，表现出来什么，胸胁不舒服。这个胁指哪呢，就是胸的两侧，正中间叫胸，两边叫胁，胁呢它的起点正好跟我们的腋窝接触，而腋窝下正好是谁的起点，心经。心包经的起点在哪在乳头外上方，这个穴叫天池穴，就女性容易得乳腺增生乳腺癌的那个地方，心包经呢也在胸上。

梁冬：所以得乳腺增生的女性可能都有郁闷啊。

徐文兵：伤心包了，肯定有伤心的问题。

梁冬：任何一个乳腺增生的女子后面都有一段感情的痛苦伤。

徐文兵：呵呵，这个胁呢起点是在极泉，就是我们扬起胳膊以后呢。

梁冬：胳肢窝正中间啊？

徐文兵：胳肢窝那个腋动脉的博动处，那个点叫极泉，极是南极北极的极，泉是泉水的泉，意思就是说人的心气是从那起来咕咚咕咚像泉水一样涌出来，很多人有了心病，你探查一下哪有问题？摸一下极泉，极泉有问题。你看我们以前就是说人类生活吧，可以说在树上啊或者是攀高爬低，他那两个手是什么，是扬起来的。随着人越来越社会化越来越正规化，人都什么两个手垂手，是吧，这个双臂下垂，中指贴着裤缝，然后挺胸抬头，所有这一切都是为了那个人为那个伪的需要，就克服了人的天真，你看那小孩子睡觉怎么睡？

梁冬：两手举起来像投降那样，是吧？

徐文兵：两个手是举起来的。两个手举起来的时候他那个心经呀，心的经络是从腋下起来，然后沿着小拇指这一侧，走到小拇指的内侧，手少阴心经，它一共有九个穴，当人做这个投降举手的这个动作的时候，这人的心气是最通畅最放松的，

梁冬：哦，反正我都投降了。

徐文兵：对，无所谓了，爱咋地咋地吧，我们经常说你放松放松，我说你说那都没用，因为什么，你的内心心神不受你的意识控制，与其那样你还不如摆出某个特定的姿势，是吧，引体向上非常好，非常好。还有一个就是我们小时候做双杠，双手撑着，下去再把自己撑起来，那个对年青时候发育，开阔人的胸襟效果特别好。

梁冬：我常常发现有些人，喜欢把手举起来之后把手握在脑后面，这意味着什么。

徐文兵：放松。

梁冬：其实意味着想放松呵。

徐文兵：挺好的，挺好的一个姿势。

梁冬：好，稍事休息一下之后，马上继续回来。

〔片花〕

梁冬：重新发现中医太美，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来分享今天这一段落。刚刚徐老师讲到了鼓励大家没事都把手举一举，是吧？

徐文兵：对，我发现很多少数民族他有天生能歌善舞，能歌善舞以后他们的天性就表达的非常好，后天那种强制那种刻意的意识对他的损伤就少。我注意到举手这个舞蹈里面跳得最好的你知道是哪个民族吗？

梁冬：蒙古还是什么？

徐文兵：藏族。

梁冬：藏族？

徐文兵：藏族有个标牌动作叫旋子。旋子是什么呀，他就一顺儿，顺拐。就是当你扬起左手的时候同时要抬左腿，当你抬右手的时候再把〔右腿抬起〕。这个动作你要是白天咱走路要这么走，人一看这疯子，要么就傻子，顺拐走。但在藏族舞蹈里面，一扬手这么一打开，特别漂亮。跳舞的那个人我也觉得特别舒服。

梁冬：有个技术问题想问你了。因为这个夏天来了嘛，很多人都穿这个短袖，有的女青年呢就喜欢把胳肢窝毛咵咵给剃了。这剃了太多会不会有影响？这样〔正好〕在说心包经的问题。

徐文兵：这就是说夏天南方的风吹来以后鼓舞人的心气，心气旺了有一个特点是腋下要出汗，还有人会有狐臭，会出腋臭。

梁冬：对啊，有人会把它割了。

徐文兵：剃腋毛我不反对，但是做那个手术啊我是最反对的。

梁冬：有问题？

徐文兵：对。你把一个身体的一个心的排D的通道给喀掉，你想它还会产生，没有出路它往哪排？！

梁冬：只能排别的地方。

徐文兵：哎，只能去排别的地方。所以还有个问题就是夏天热了以后鼓舞起人的这种心的气血以后，人会出现个什么问题：狂燥。还有个问题：喜笑不休。

梁冬：哎，这心主喜嘛 。