《诗学》“悲剧”艺术种种黎海龙(吉林大学文学院，吉林长春130012)摘要:亚里士多德(公元前384一前322年)在西方文化史上首次建构了系统的美学理论。《诗学》从哲学高度提炼美丽永恒的希胖艺术精神，以现实主义的观点探索了希腊艺术的历史演变，总结了它的发展规律和创作原则，深刻地论述了以悲剧为代表的艺术创作原则。关键词:亚里士多德诗学悲剧幕仿亚里士多德(公元前384一前322年)在西方文化史上首次建构了系统的美学理论。车尔尼雪夫斯基在《论亚里士多德<诗学>里》说:“《诗学》是第一篇重要的美学论文，也是迄至前世纪末一切美学概念的根据。”又说:“亚里士多德是第一个用体系阐明美学概念的人，他的概念竟雄霸了两千余年。”的确，《诗学》从哲学高度提炼美丽永恒的希腊艺术精神，以现实主义的观点探索了希腊艺术的历史演变，总结了它的发展规律和创作原则，深刻地论述了以、悲剧为代表的艺术创作原则。本文将结合《诗学》的相关理论，对亚氏的悲剧理论进行探析。一、悲剧的起源和发展悲剧的希腊文是tragodia原意是山羊之歌，最早是从即兴表演发展而来的，最初起源于狄苏朗勃斯哥队的即兴口诵，随着不断地增生新成份，悲剧不断提高，直到发展出它本身的形式。亚氏认为，在当时悲剧艺术已经日臻完善，不再发展了。他认为，埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大悲剧家将古希腊悲剧推到辉煌巅峰，亚氏对他们给予了很高评价。他又认为，在悲剧的发展中不断实现人的美感天性，摹仿手段与方式即艺术美的形式不断改进，人的审美能力不断提高，从酒神颂的萨提尔剧单人即兴编诗答话到悲剧根据诗人创作由演员、歌队表演剧情完整的故事，演员人数增加，缩短合唱，对话成为表演的主要手段，并引进舞台布景，悲剧规模变得宏大，成为庄重的综合艺术。萨提尔剧重子歌舞，诗的韵律采用四双音步长短格;悲剧以对话为主体，创造了适合对话韵律的长短格。同时，他认为，史诗和悲剧都是用韵律语言摹仿严肃行为，亲缘性较近，后者也由前者发展演变而来，艺术形式上后者又是对前者的超越、创新。史诗采用诗人叙述方式，只用六步音长短格韵律;悲剧用演员、歌队的对话、动作表演故事，采用短长格韵律表现对话，歌队的合唱琴歌有多种曲调，各有不同的行、音步、节奏。亚氏认为悲剧具有比史诗更多的艺术成份，因为悲剧比史诗更好地达到目的，所以悲剧优于史诗。二、悲剧的定义、意义、成份和价值在第六章中，亚里士多德给悲剧下了一个定义:悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是经过装饰的语言，以不同形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。根据上述的定义，他理解的悲剧有多重意义，有以下五点区别于其他艺术形式的特征:(1)悲剧是严肃剧，摹仿严肃的行动，高尚的人的行动。这有别于喜剧，相似于史诗。(2)悲剧通过剧中人物动作摹仿对象，具有完整、统一、有v:.:定量度的情节结构，这点不同于情节多元、篇幅很长的史诗。(3)悲剧使用各种优美语言形式，包括韵律、节奏的对话和歌曲，伴随人物动作，以综合的表现手段，造成特殊的艺术效果，这就使悲剧进而区别于其它艺术形式。(4)悲剧不是颂诗，不是平直赞颂高尚人物和善的行为，它表现好人经历坎坷命运、痛苦磨难，这类突发事变引发怜悯和恐惧，令人体味悲壮和崇高。(5)悲剧的目的是净化情感，陶冶人的品性。由此他认为悲剧必须包括六个决定其性质的成份，即情节、性格、语言、思想、戏景和唱段。情节是对行动的摹仿，这是悲剧的灵魂和基础。情节就是刻画人物的活动，人物的性格在情节中显示。性格是人物品质的决定因素，通过人物活动表现，它决定了人物行动的性质，导致行动的失败或成功，性格在行为选择中显示，特别是在取舍疑难的境遇中做出选择，方能鲜明地显示性格本色，没有选择就没有性格。思想成份是导致行动、决定行动性质的一个原因，表现在叙述特殊观点，阐述普遍真理的对话中。语言是动作摹仿的主要部分表达情感和思想。唱段是希腊悲剧独特的艺术表现手段，它“最能使悲剧生辉”，“歌队应作为演员看待，它是整体的一部分。”最后一个属于摹仿方式的成份是戏景，即面具和服饰，这是必要而最次要的。恐惧和怜悯之情主要靠情节来引发，才能显示诗人的才华，若是靠扮相来产生这种情感效果，表明缺乏艺术手腕。他认为悲剧是上述六种成份的综合性摹仿，是有高级价值的艺术形式，悲剧严肃、集中、详明地表现现实生活，刻画人物的性格品质，体现诗人对社会和人生的深刻见识，很有认知价值。悲剧在形象中寓思想，揭示不同类型的事件人物的本质，表达普遍的哲理，有宣述传达思想的价值。悲剧更具有净化情感、陶冶品性、教化风习的功用价值。三、情节的悲剧效果J清节是对行动的摹仿，这是悲剧的灵魂和基础。悲从“苏、格拉底之死”想到的王小秀(南京大学历史系，江苏南京210093)摘要:读柏拉图的对话录《斐多》，看到苏格拉底味着生命的结束，这是一个不争的事实，但应该如何去为了信念而自杀时，不禁考虑，如果是自己面对同样的面对死亡却有很多很多的选择，不同的民族有不同的选择会做出怎样的决定。带寿对苏格拉底“舍生取义”死亡观。的丝丝疑问，看了一些论述死亡的书，以读书札记的形我曾经看过一篇关于中国人死亡观的文章，提到式完成这篇拙文。中国人面对死亡有一丝乐观的情节。作者罗列了诸如:关键词:柏拉图《斐多》死亡哲学永生死亡“生死有命，富贵在天”，“死亦不须忧，生也不须喜”，权利“捐躯赴国难，视死忽如归’，①等古语来证明中国人注重死亡价值，强调死得其所的民族气节。纵然中国人在将一、死亡观死时可能是乐观的，但只要是有一丝生的希望的人还生命中唯一可以确定的事情就是死亡。死亡即意是很惧怕死亡的。在中国传统的葬礼上，‘生者面对死剧摹仿人的严肃、重大的活动，表现幸福和不幸的生前一刻;解，始于变化的开始，止于剧终。诗人应该谙熟活，通过描写事变，激发恐惧和怜悯，达到净化灵魂的贯通二者的门道。目的。亚里士多德认为，诗人与其说是韵文的创造者，四、悲剧人物的性格不如说是情节的创制者。亚氏认为，悲剧人物的品质由他们的性格决定，性他认为，情节是摹仿人自身活动，对现实生活作出格在于对行动的选择。悲剧要写同常人有相似性的好有所择取、提炼、加工的创制，根据必然性、或然性，描人遭受不应该有的厄运，它所表现的人物也就有特定写某种类型可能发生的、体现普遍性意义的事件。他认的性格。他心目中的悲剧人物有其社会道德标准，而刻为，在诗里情节既然是对行动的摹仿，就必须攀仿一个画他们的性格，又有出于摹仿说的审美标准。他提出悲单一而完整的行动。一个构思精良的情节必然是单线剧人物的性格应该善良，符合人物的身份，虽优于常人的，而不是像某些人所主张的双线。亚氏认为最完美的而和普通人有相似性，有表现某种类型人物的内在一悲剧结构是复杂型，而不是简单型，所摹仿的应该是能致性。他认为，悲剧主人公非大善大德，十分公正，而是引发恐嗅和怜悯的事件，所以悲剧不应该表现好人由介于完人和普通人之间，这种主角之所以陷人逆境，不顺达转人败逆之境，因为这样既不能引起恐惧也不能是由于他们为非作歹，而是由于他有错误，所以从顺境引发怜悯，倒是会使人产生反感。同时，不应该表现坏转人逆境其原因不在于人物坏心行恶，而在于他犯有人由败逆之境转人顺达之境，因为这与悲剧精神背道大错误。他可以在道德、认知、政治、心理等方面有多种而驰，不符合悲剧的要求，既不能引起同情，也不能引表现。悲剧人物既非完人，亦非歹徒，同普通人相当接发恐惧和怜悯。再者也不能表现极恶的人由顺达之境近和相似，他们有缺陷和错误。悲剧性主角有善良品转人败逆之境，这可能会引起同情，却不能引发怜悯和质，悲剧要摹仿、崇扬，令人体验崇高;他们因有和普通恐惧，因为怜悯的对象是遭受了不该遭受之不幸的人，人相似的缺陷、错误而陷人悲惨结局，才最惊心动魄、而恐惧的产生是因为遭受不幸者是和我们一样的人。使人推己及人，发生怜悯和恐惧，使人体味悲壮，具有悲剧情节摹仿人的完整行动，事件按照必然性或借鉴性意义。常规自然的联结，成为有机统一的整体，“事件要有严密布局，挪动或删削任何一部份，整体就会崩散脱节。”参考文献:悲剧要有确定的长度，过于微小或庞大的东西都不能[1〕亚里士多德著.罗念生译.诗学.人民文学出版产生美感，悲剧的长度一般以“太阳运转一周为限度”，社，2002年1月第1版.也就是一个白天，约10至12小时。[2〕朱光潜.西方美学史.人民文学出版社，2004年3“突转”和“发现”应当是情节进展的自然后果。“突月第1版.转”指悲剧按照行动的必然性、或然性向相反方面变[3〕胡经之，王岳川等.西方文艺理论名著教程.北化。“发现”指处于顺境或逆境的人发现他们和对方有大出版，2003年6月第1版.亲属或仇敌等特殊关系二者都使戏剧冲突进人高潮。[4」刘象愚.外国文论简史.北京大学出版社，2005在《俄底浦斯》中俄狄浦斯的身份的发现和结局就包含年10月第1版.了许多突转和发现。在悲剧的情节中包含了结和解，[5〕张玉能.西文论.华中师大出版社，2002年9月结，始于最初的部分，止于人物即将转人顺境或逆境的第1版.32
