红岩精神及其时代价值
作者：黄晶晶 崔 健
来源：《党政论坛》 2017年第10期
红岩精神是以周恩来为代表的南方局的党人和志士，在抗日战争和战争初期的斗争中铸造和培育的崇高精神，是中国党和中华民族宝贵的精神财富。作为民族精神的重要组成部分，红岩精神与时代精神紧密契合，与社会主义核心价值观互为内驱力，为助力弘扬社会主义核心价值观、推进党的先进性和纯洁性建设和巩固高校思想政治教育主阵地提供了重要精神力量，激励全党和全国各族人民在红岩精神的时代回响谱实现中华民族伟大复兴的恢弘篇章。
一、红岩精神的伦理意蕴和基本内核
马克思主义认为，人类在认识世界和改造世界的过程中构成了以研究客体自然为中心的认知理性，也形成了以研究人类及其社会应然理念为中心的价值理性。红岩精神不是对传统美德的因袭，而是在马克思主义的指导下，对其批判继承，具有新的时代特征，是党人铸就的人类理性真、善、美三者相互统一的最高体现。
1.红岩精神之真：清正廉洁的莲花品质
马克思指出，“整体，当它在头脑中作为思想整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于世界的精神的，宗教精神的，实践精神的掌握的。”马克思认为人类是通过真、善、美的方式来认识世界。“真”是以客体规定为主要方面的把握方式。即“真”的特性根本上说是由客体规定的。红岩精神中老一辈家清正廉洁的莲花品质如同红岩精神一样是一种客观存在。抗日战争时期重庆作为国民的陪都，纸醉金迷、物欲横流，“前方吃紧，后方紧吃”，社会环境如同染缸。要“建设成为全国范围的，广大群众性的，思想上和政治上组织上完全巩固的布尔什维克化的中国党”面临极大的挑战。1939年1月，蒋介石约见周恩来同志，再次询问“一个大党”的合并问题，周恩来反复向蒋介石说明：实行三民主义与的想法和目的不同。表示党绝不放弃马克思主义信仰，决不能将党的组织合并于其他任何党，从而回绝了蒋介石“一个大党”的无理要求。党性的建设是保证党人清廉的重要保证。1943年3月18日，周恩来在红岩村写下了《我的修养要则》，联系实际提出了加强党性修养的七条准则，成为大后方的党员们加强党性修养的标准。红岩英烈在“坐穿牢底”的大无畏的乐观主义精神下写下了《狱中》，其中包括“防止领导成员腐化；加强党内教育和实际斗争的锻炼；重视党员特别是领导干部的生活作风问题；严格进行整党整风”。质言之，这种“出淤泥而不染，同流而不合污”的清廉，是以周恩来为代表的党人在国统区“淤泥”的客观现实之中产生，是经受住奢靡生活考验而保持党人的党性和优良作风的宝贵品质，是一种实实在在存在于当时历史条件下也存在于当下新时期的“真”精神。
2.红岩精神之善：坚贞不渝的信念
“善”所要表达的是人类世界的“应然”价值取向，关乎社会是否公正、合理以及人类向何处去等问题。而在当时具体的历史背景下，南方局的党人和志士首先必须要回答的问题就是国统区的党向何处去的问题，这也关涉中国的方向和成败问题、关涉中国人民向何处去的问题。斯大林曾指出：“党人都是由特殊材料制成的”，其“特殊材料”即是党人坚定的理想信念。正如同志指出的，“为什么我们过去能在非常困难的环境下奋斗出来，战胜千难万险使胜利呢？就是因为我们有理想、有马克思主义信念，有主义信念。”抗战时期，国共两党共赴国难组成抗日民族统一战线，但的态度并
不坚定，高喊“攘外必先安内”的口号，实施“融共、限共、”的，从实施政治、诱降到肉体消灭，绑架、暗杀党员的事件时有发生，党人的生命安全受到了严重的威胁。在这种情况下，同志致电南方局：“保证无论在任何恶劣的情况之下，我们仍以不屈不挠的精神坚守我们的岗位，为党的任务奋斗到最后一口气。”周恩来同志表示，要使“五千党员成为隐蔽的、坚强得力的、与群众有联系并善于影响和推动群众的干部”。要把“确定的马列主义的世界观和人生观”作为党员干部立场的首要一条，即要用主义理想信念建设一个坚强有战斗力的西南党组织。南方局广大党员、干部身处复杂恶劣环境中以顽强的斗争精神，为中华民族和中国人民事业无私奉献、艰苦奋斗，成为中国党在统治区一座坚固的战斗堡垒，这正是其心系主义信念之“善”的最好注脚。
3.红岩精神之美：正气凛然的气概
“美”和“善”一样是以主体规定为主要方面认识世界改造世界的把握方式，其特性根本上也是由主体决定的。基于当时国统区的实践环境的“真”和回答国统区党人向何处去这一方向性问题而产生的正气凛然的气概，展现出老一辈家人性光辉之伟大和人生信仰之坚定，这无疑是红岩精神之美的体现。为抗击日本帝国主义的侵略，国共两党缔结抗日民族统一战线，但蒋介石并没有因此放松对党人的，当出现“蒋介石似与我党破裂的决心”的征兆时，处致电南方局“恩来、剑英、必武、颖超及办事处、报馆重要干部于最短期间离渝。”但周恩来为了坚守阵地，主动要求留在重庆坚持战斗，“我们一切准备好了，即他捕杀讨扣，毫无畏惧。”并指示各级党的干部和党组织要“在严酷的地下斗争中……通过文件、理论学习，通过斗争的实践，运用批评、自我批评的武器，提高党员的政治思想觉悟，锻炼的品质。”战争时期，大批党员和志士被关押在白公馆、渣滓洞集中营，他们“为免除下一代苦难，愿把牢底坐穿”的气概回响在精神的天空。正如“人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求‘自由’……对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇：这就是我——一个党员的自白。”“何须问死生，将身许国倍光荣。”正是周恩来和南方局的党人正气凛然的气概，使红岩精神成为战争年代，由中国党人在统治区培育形成的精神，是抗战时期党组织和个人先进与优秀品质之“美”的重要体现。
二、发挥红岩精神的主要功能和时代价值
一个时代的进步和发展，必定有其时代精神作为支撑。红岩精神在战争年代鼓励党人和志士为民族而战斗，在今天也是鼓舞中华民族推进全面建成小康社会，为第二个百年目标筑基铺路的重要精神力量。
1.助力弘扬社会主义核心价值观
红岩精神是南方局党人结合当时历史条件和社会实际，创造性地贯彻马克思主义的伟大创举，在对新中国和新社会的坚定向往和追求中，在开创抗日救国新局面的伟大实践中锻造而成，与社会主义核心价值观体现的内涵和本质同一。首先在国家层面，“富强、民主、文明、和谐”分别对应了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设这五大建设。老一辈家在抗日战争和战争时期进行的战时经济生产、民主政治建设和文化建设等是社会主义核心价值观在特定的历史时期的具体体现，因此弘扬红岩精神有助于社会主义核心价值观的树立。其次，“自由、平等、公正、法治”分别是处理人与自身、人与人、人与社会、人与国家这四种关系的体现，这就指明了社会往何处发展的问题，红岩精神着重体现了人与自身的关系问题，其正气凛然的气概的基本内涵正是对这一关系的阐述。再次，“爱国、敬业、诚信、友善”分别是公民对待国家、事业、社会、他人或物的态度的诠释。红岩精神中体现出的爱国主义的民族精神传统、对主义事业的坚贞不渝、对社会和谐稳定发展的不懈追求均是社会主义核心价值观在当今对公民要求的体现。
2.推进党的先进性和纯洁性建设
政党的先进与否表现在能否勇立时代潮头，带领人民创造历史。其先进性不是抽象的概念，而是具体的、历史的、实践的。*总在十八届中纪委二次全体会议上强调，坚定不移惩治，坚持“老虎”“苍蝇”一起打，把权力关进制度的笼子里，强调反腐倡廉建设，必须反对思想、现象，由此保证党的先进性和纯洁性。红岩精神以马克思主义为指导，以科学社会主义为基础，把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合，其表现出的理论的先进性，践行党的理论、路线、方针和的实践性和顺应时代潮流的性，正是中国党先进性的鲜明体现。当前，世界正处在各种力量重新分化组合和利益重新分配的关键时期，各种可测和不可测的挑战随时可能不期而遇。由此，面对风云变换的国际局势，面对“四种危险”和“四大考验”，中国党人必须以高超的政治斗争艺术，始终把维护好中华民族的利益放在首位，不断提高应对和驾驭复杂局势的能力。这就要求在新时期新情况下大力弘扬红岩
精神，使红岩精神体现在党捍卫民族利益，争取中华民族在世界格局中有利地位的实践举措中。
3.鼓舞个体将人生价值和社会价值相统一
价值是主体认定的客体对主体的积极作用，价值范畴是一个关系范畴，不是实体范畴。人的价值是客体之人对主体之人的积极作用，包括三种价值，即社会价值是社会客体对个人主体的积极作用；个人价值是个人客体对社会主体的积极作用；自我价值是自我客体对本人主体的积极作用。其中，个人价值和自我价值的有机统一构成人生价值。人生价值和社会价值的关系为一个人创造了社会价值的同时一定会创造自我价值，但一个人创造了自我价值却不一定会带来社会价值。红岩精神的缔造者即老一辈家们之所以名留青史即在于他们的社会价值远远高于其人生价值，其中最为重要的原因即在于老一辈家们将其职业看作为事业，为无产阶级的伟大事业而奋斗。在国统区的党人们，忠诚自己的政治选择，坚守自己的理想信念，为了祖国的自由抛头颅、洒热血，为免除下一代的苦难，愿把牢底坐穿。要积极弘扬红岩精神中将人生价值和社会价值相统一的精神因素，激励个体在对当下或未来社会产生各种助推力的同时让自身在社会中存在的意义最大化，由此取得社会承认并实现其人生价值。
南方局在国统区的全部实践中，特别是在进行党的建设的实践中，在老一辈无产阶级家坚持马克思主义的根本指导下，吸取中华优秀传统民族精神的合理内核，参照形势的发展变化，在国统区的具体环境中缔造了昂扬达观、坚韧不拔、勇于奉献的红岩精神。红岩精神是当时斗争中起重要作用的精神力量，也是全面建成小康社会决胜时期和为第二个百年目标筑基铺路实现中华民族伟大复兴的不竭精神动力。
（作者单位：西南大学）（责任编辑 方 卿）
