“死”水，被它粘上将给自己带来祸害。 针对这些传说，科学家是怎么个说 法？到底是谁在石头上留下了印迹？这 是人工雕琢的，还是自然形成的？ 为了回答这些问题，让我们对石头 进行深入的认识吧。 石头留下的痕迹不总是一个模式。 通常石头里夹存着异物，通过颜色和结 构就不难看出。这些异类的夹杂物按照 另一个样式受到风化，形成石头上的凹 沟开口。只要稍加雕琢，便可呈现凹进 去的脚掌，即所谓的石头脚印。 那么谁会去干这样的事呢？尤其是 一些著名的石头，上面的痕迹看得出完 全是手工所为。为何要这样做呢？同样 的问题还有——是否就是人们所不知 的神秘石匠给我们留下的印迹？显然， 要读懂石头上的痕迹，就得认真研究今 天我们所知道的岩石上的各种符号。 石头上的手掌印迹要比脚掌印迹 罕见得多，已经知道的还有兽爪、鸟爪 的印，而刻在石头上面的有十字架、圆、 马蹄、箭等形状。当然，凹下的还有梯 形、三角形或不规则的漏斗或盘（碗）状 物。有趣的是，与碗状的石头相关的传 说是有关治病的“活”水，脚状的也有类 似的传说。这就使人推测，这两种模样 的石头一定程度上是与这样或那样的 。 祭祀有关。 一勰 同时， 所有带有印迹的石头可以认 为是多神教偶像崇拜时代的各种具有 魔法仪式的历史文物，而且它们是一个 祭祀的组成部分——尤其是考虑到其 中许多是在古代崇拜的圣地所发现的。 这种石头数量在俄罗斯境内有几 百块，准确的数量还要进一步核实，在 白俄罗斯不少于２００块，而且还在不断 地被发现。在波罗的海沿岸国家、波兰 和德国，圣石的存在是众所周知的。 对石头的崇拜分布地域非常之广， 我们可以大体描绘出祭石的分布情况 （不标明具体的国家）：几千年前，在大 冰川的影响之下，许多山上的岩石遗留 下了沟痕纹路。又由于冰川的漂动，这 些沟痕石头被携带到各处。当大大小小 的石头重新落户到新的地方时，它们便 在那里显现自己的标志，使这些“原是 外来的人”成为了历史——神圣的宗教 象征的一部分。 而圣石祭祀的最终形成，则是后来 的事了。 要知道在漫长时期里，祭仪的某些 细节已经发生了变化，石头本身不得不 充当不同的用途。那些被冲刷形成记号 的石头有可能就成为了部落或领地的 界标。它们成为指路的标志：如脚印指 示向北或指定的方向。同时某些痕迹可 以表示特有的动物而成为部落的图腾。 并且，作为图腾印模，它已经不仅仅是 具有功能性的作用，而且还成为宗教或 习俗举行仪式的构成要件。 那么何时将石头作为祭祀用呢？ 根据科学家的观点，其准确的时代 始于新石器和青铜器时期。当时是作为 多神教圣庙的祭坛。可能性较大的是形 成大坑的石头，因为让人联想到食用的 碗，而成为了祭坛。当要将祭物献给众 神时，先人就将动物的血倒入了这样的 石头碗里，以祈求众神保佑他们狩猎有 所收获，以后则逐渐祈祷丰收、防止牲 畜疫病。同时值得一提的是，兽形迹石 头可能先是成为猎人的崇拜对象，后来 才是畜牧人的崇拜对象。 印迹石头通常总是与远古的太阳 崇拜活动联系在一起的。太阳给所有的 生物带来生机，光芒四射，遍及整个世 界并将它的“足迹”留在石头上。 还有一说，它与死去的祖先祭祀有 关。民族志学者和地方志专家不止一次 记下了前一世纪流行在白俄罗斯和立 陶宛的民俗：家里谁死了，就在石头上 刻下他的脚印。之后，人们将此石投入 水中。为什么这样做呢？当地村民解释 这种习俗说，死者不该重新回家——死 去的地方在天上，这样好让他毫不迟疑 地赶赴极乐世界。 最大的可能，太阳祭祀在多神教盛 行时代就存在，而对祖先的祭祀则要晚 些时候，到中世纪已广为流行，其形式 一直保留到今天。 石头的名称可以帮助我们揭开所 有的石头崇拜之谜。 这些在灰色的表层上刻有符号，或 十分平坦但非常大的漂石，今天的村民 对此也了如指掌，即使它们隐藏在远离 居住点几千米的森林里。当地老住户在 向考察人员介绍有关的传说时，通常都 能说出每块石头的名称——圣石、公爵 石、玛尼亚或雷神、火神石等。这些名称 明显显示出早期多神教庙的特征。 早先和晚期的多神教，神秘的崇拜 信仰的种种影响，以及众多的虚构和杜 撰严严实实地覆盖在漂砾上 今天，研 究人员能够解释的问题，远不及面临的 问题多。有一点是毫无疑问的：圣石的 崇拜贯穿了整个教以前的斯拉夫 文化，并且对新的取代多神教的宗教产 生了影响。 “要是你找到石头遗迹，那么就该 注意环顾周围。”要知道，至今依然被尘 埃所覆盖的、乱放在路边的漂石有可能 就是几千年前被视为“兽神”的石头，它 乃是雷神当时扔在沼泽附近的遗物。国 Ｅ 一越 ■■■■■■■Ｉ
