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善言者亦贤
作者：闻武
来源：《作文周刊·高二版》2012年第39期
《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”意思是说：狗不因为它善叫就认为是好狗，人不因为他能说会道就是贤人。我想这句话只说狗不以善吠为良，不等于说凡善吠者皆为不良之狗；人不以善言为贤，不等于说凡善言者皆为不良之人。很多时候，善言是必不可少的，善言者不但是贤人，且还是大贤之人。
作为一名普通学生，我孤陋寡闻，不能从古今中外找出大量论据证明自己的观点。可是从小学到中学语文课本上，我们学到不少这方面的内容。
上小学的时候，我们学过“晏子使楚”的故事。楚人以晏子身短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使各有所主，其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”这个寓言故事，展示了晏子的机智敏捷、能言善辩，表现了他热爱齐国、维护齐国尊严的可贵品质。如果晏子不是善言之人，如何能巧妙地应对对方？又如何能维护齐国的尊严呢？
到了中学，我们还学了《邹忌讽齐王纳谏》这篇课文。战国时期，邹忌形态昳丽，问其妻、妾以及客人说：“我与城北徐公相比，谁美？”他们都回答：“你比城北徐公美得多。”一日，徐公来访，邹忌自认为不如徐公美。邹忌暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”邹忌由己及人，入宫朝见齐威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”邹忌巧言进谏，不失为一个善言之人。他善言，令齐威王广开言路，战胜于朝廷，利国利民，难道不可以称为贤人吗？
倘若晏子、邹忌不是善言之人，再有满腔赤胆忠心，也不能保全齐国的尊严，使齐国战胜于朝廷，谁又能知道他们是大贤之人呢？
类似这类善言内容的课文，我们学的还有《唐雎不辱使命》《曹刿论战》等。看来，人之奸邪贤愚，不能以善言不善言来评判，要看他的动机和目的。奸诈小人纵使巧舌如簧，为的是一己之私，颠倒黑白，祸国殃民，再善言也称不上是贤人。忠诚贤良之人虽能言善辩，为的是国家民族，他们妙语连珠，语惊四座，他们的善言恰好给自己的贤良作了形象的注释。由此看，善言者亦贤。
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点评
《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”作者却认为：人之奸邪贤愚，不能以善言不善言来评判，要看他的动机和目的。本文紧紧围绕着这一观点，采用事例论证、对比论证、引用论证等方法，用大家从小学到中学语文课本上学到的、耳熟能详的例子来论证，自然而然地得出了“善言者亦贤”的结论。本文语言简练、朴实，时不时来一句文言，恰到好处，让人看到作者作文语言的深厚功底。
【作者系安徽省阜阳市颍泉区闻集中学海贝文学社社员，指导并置评：尚印】
