【专题研讨】 中国传统文化与现代化 赵家和 （沈阳化工大学科亚学院，辽宁沈阳１１００００） 摘要：中国传统文化在社会主义现代化建设中仍具有重要价值。中国传统文化与现代化建设既相互冲突又相互融 合，只要正确实现中国传统文化向现代化的转型，充分发挥优秀传统文化的积极作用，中国传统文化就会对经济建设和 精神文明建设起到积极的促进作用。 关键词：传统文化，现代化，儒家道德 中图分类号：Ｇ０４ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７４—９３２４（２０１３）３２—０１４５—０２ 中国传统文化与现代化的关系始终是备受关注的话 题。在现代西方人眼里，以儒学为代表的中国传统文化与 现代化是一种对立关系。中国要实现现代化只能彻底抛 弃传统文化，全盘接受西方文化观念。西方学者系统论证 过儒教文化是阻碍现代化的重要因素。我国持有这一观 点的学者也不少。我们应该如何看待中国传统文化与现 代化的关系呢？实际上，只要认真对现代社会现象进行观 续性存在，是现代化的文化基础。中国的现代化是不可能 离开传统文化的。所以，中国的现代化需要传统文化作为 察，就不难看出，中国传统文化中既有不少不利于现代化 的观点，也有很多有利于现代化的因素。对于与现代化格 格不入的东西，我们当然要摒弃，对于有利于现代化的观 念应坚决地保留，丰富其内容。 一它的土壤。我国传统文化与现代化一致的内容有很多。传 统文化主张“有容乃大”，从传统文化的发展过程上看，它 本身就是不断融合其他各种外来文化而发展壮大起来的。 传统文化中和现代化相统一的内容是多方面的。如儒家学 说中重“公利”的社会道德原则，注重“诚”、“信”、“勤俭”的 社会美德，“自强不息”的人格意识，“究天人之际，通古今 之变”的积极进取精神，“为天地立心，为生民立命，为往圣 继绝学，为万世开太平”的强烈社会责任感和“天下兴亡， 匹夫有责”的爱国精神等。这些是中国传统文化中的精华， 不仅适用于过去，也适用于现在和将来，是现代化进程中 多不可多得的文化瑰宝。 、中国传统文化与现代化既有相互对立的一面，也 有相互统一的一面 １．中国传统文化与现代化对立的一面。我国传统文化 是劳动人民在实践中创造和积累起来的宝贵精神财富，其 主要内容是以儒家思想为核心的封建文化，内容丰富，既 有封建糟粕，又包含精华。我国传统文化是建立在农业文 明的基础上的，而我国的现代化这一前所未有的伟大事业 是外来的工业化运动，其标准又是不断变化的。这就使得 中国的现代化进程中，不可避免地与中国传统文化产生观 念上的矛盾和心理上的对立。在中国传统文化中，与现代 化相冲突的因素很多。如：过分强调人伦纲常，重道轻器 等。尤其是文化观念上的封闭性，“学而优则仕”，攀比思 想，重农抑商，阻碍了人的创造性思维，影响了人的个性发 儒家伦理道德已经显示了巨大影响力。儒家伦理可以 影响员工勤俭、克己、敬业。通过儒家伦理教育，可以培养 青年人的社会责任感，形成勤俭朴素、吃苦耐劳、正直诚 实、遵守秩序的良好品德。现在，越来越多的人认识到伦理 道德对增强现代企业的核心竞争力的益处了。 二、如何实现传统文化向现代化转型 实现传统文化向现代化转型就要取其精华，弃其糟 粕，批判地继承，要“古为今用”。因此，我们需要全面审视 中国传统文化，批判地继承，汲取精华，创造性地转化，完 成传统文化的与时俱进。 １．现代化进程的法制化是完全正确的，但儒家的伦理 道德观念对于现代化也具有极大的作用。儒家道德提倡秩 展；小农意识严重，缺乏整体观念，重视实用，轻视理论作 用，等级意识强烈，将社会各个行业分成三六九等。而西 方行业等级意识不强烈，工作的“高低贵贱”之分并不明 显，有利于人们创造和生产财富；重视悟性，缺乏逻辑思 维，好面子，不利于个性发展和技术进步。儒家学说中的 伦理道德价值取向，如孑Ｌ子的“君子喻于义，小人喻于利” 和宋明理学的极端看重伦理道德，如“把道德生活的追求 看成是实现人生最高目标的唯一途径”，这些都促使人们 序，讲究“父慈、子孝、兄友、弟恭”，也讲究“父子有亲、君臣 有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信”。儒家的伦理道德观 念有利于协调人与人的关系，有利于保证社会秩序稳定， 符合现代化的要求。它是对人的信仰和行为的一种外在的 制约力量，因而有助于现代社会的管理。我们今天经常看 到的制假贩假、贪污腐化、浪费无度、家庭破裂等现象，其 去实践所谓的最高境界——修身养性，使人们轻视科技 知识，排斥和打击技术发明，将技术创造称为“奇技淫巧”。 传统文化中的这一浓厚的伦理道德价值取向，与现代化的 要求有很大的矛盾，必须对其加以扬弃，才能适应现代化 的需要。 根源在于道德的危机，没有道德保障的现代化不是我们向 往的现代化。中国在建设和谐社会，迈向现代化社会的过 程中，需要有比资本主义更高的道德水准，既要依法治国， 也要重视以德治国。我们的现代化应该有着良好的社会道 德氛围的社会环境。这是中国特色社会主义核心价值体系 的要求，也是时代赋予我们的使命。 ２．中国传统文化与现代化相统一的一面。我国传统文 化与现代化虽然有对立的一面，但也存在许多有利于现代 化的观念，促进现代化的发展。传统文化是中华民族的延 【１４】杜霞．国学经典教育的尺度与分寸Ｕ］ｌ教育学报，２０１２，（２）． ２．中国传统文化中有很多是超越时代和阶级局限性 的。我们应当认真剖析，批判地继承。这些优秀成分已成为 全民族共同接受的人生道德标尺，如范仲淹的“先天下之 社会科学版），２０１１，（３） ［１５】张晨．关于国学问题的几点思考ＵＪ赤峰学院学报（汉文哲学 １４５－ 【专题研讨】 《中国语文教育史简编》综述 陈洪达 （哈尔滨师范大学，黑龙江哈尔滨１５００００） 摘要：语文教师专业化建设需要加深对本学科专业知识的研究。本文将《中国语文教育史简编》和《中国语文教育史 纲》比较分析，突出《简编》的研究成果并分析成果成因。从“语言的个性化”、“科学的历史分期”、“实践性较强”三大特点 进行评析。并着重分析其“强调构建本学科自身特点”的立足点。提示当今语文教育应以史为鉴，在教育实践过程中丰富 教师专业化建设的理论。 关键词：《中国语文教育史简编》研究成果；成果成因；以史为鉴 中图分类号：Ｇ５２９ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７４—９３２４（２０１３）３２—０１４６～０３ 为了更深刻地理解《中国语文教育史简编》所承载的 比分析后，这一特点体现的更加明显。相对于《史纲》的“面 知识，研究其理论成果，加强教师专业化知识现对其进行 面俱到”，《简编》的各部分内容是“缩减版”。犹如《名著导 综述。本文主要采取类比研究法，即与《中国语文教育史 读》。用简洁的话语高度概括各部分内容。例如：同样是介 纲》进行比较分析，更深刻地挖掘出《简编》的个性特征、体 绍《墨子》里的教育思想，《史纲》用了１０００多字，而《简编》 现语文科特点等优秀成果。《中国语文教育史纲》为“语文 就用了３００多字。对待众所周知的内容一笔带过，对待重点 教学法的学科建设”做出了很大贡献。在此之后相继出现 问题则比较详细。如《简编》对黑山北关小学语文教改经验 了众多本学科同类书目。《中国语文教育史简编》则是其 的介绍中，对整个事件发展的介绍几乎没有，而对总结出 一。在基本理论的基础上，找出本学科的特点，寻找进步方 的经验则介绍的详细。比较而言《史纲》对整个事件的发展 向，更有利于本学科的今后发展。从《史纲》至《简编》经历 各阶段、出现背景细致的叙述，对总结的经验没有单独列 了十几年之久，通过对二者的比较，得出《中国语文教育史 ｝Ｈ，而是掺杂在各阶段的叙述里。《简编》的叙述更有针对 简编》的研究成果主要是“突出语文科自身特点”的结论。 性，将最有营养的“精华”陈列读者面前。 本文对“个性化语言”、“独特的历史分期”以及“实践性强” ２．语言的“语文味”。《简编》的语言生动活泼，“语文 三大成果进行论述，并试分析个性成果形成的原因。 味”颇浓。更体现语文学科自身特点。如其中每一章下的脉 一、例举研究成果 络“轨迹”、“基本内容”、“基本经验”。在《史纲》中则“思 （一）语言的个性化 想”、“内容”、“方法”。其他书目比较泛滥的时期定名：古 《简编》语言的个性化主要体现在：整体叙述上简洁明 代、近代、现代，《简编》在其下标注自身理解即：“前语文”、 了、详略得当；“语文味“的语言频繁出现两方面。 “始语文”和“今语文”。又如三大历史分期下，还有更多的 １．简洁明了、详略得当。《简编》的语言上的简洁，各部 个性名称，如：言文教育为“潜”语文，古文教育为“准语文” 分内容的“点到为止”是很容易发现的。尤其是与《史纲》对 此外还有“初语文”、“续语文”、“新语文”、“泛语文”和“大 忧而忧，后天下之乐而乐”人生观，顾炎武的“天下兴亡，匹 益彰，提升企业的核心竞争力。 夫有责”价值观。儒家思想也大力提倡“勤俭”、“诚”、“信” ２．优秀传统文化对精神文明建设的积极作用更直接、 的美德。孔子说：“人而无信，不知其可也。”孟子说：至诚而 更显著。优秀的传统文化能够激发人的民族自豪感和历史 不动者，未之有也；不诚未有能动者也。“诚”和“信”在今天 责任感，提升人的精神境界，凝聚全民族的力量，有利于现 仍具有现实意义。我国是一个人口大国，在建设现代化的 代化建设。我国社会主义现代文明是继承和发扬优秀传统 进程中，需要的能源和资源的量也非常大，对环境的压力 文化的结果，优秀的传统文化是社会主义新文化的重要来 也是巨大的。无论我们发展到什么水平，我们都需要注意 源和组成部分。因此，我们一定要发掘优秀的传统文化，使 “勤俭”这一重要观念，否则，我们的发展是不可持续的。 其发挥更大的作用。 三、我国传统文化在现代化建设中积极的意义 参考文献： 传统文化在物质文明和精神文明中都有积极的作用。 【１】张岱年、程宜山．中国文化与文化争４／ｄ－［Ｍ］．北京：中国人民大 我们要建设一个经济上高度繁荣，政治上高度民主，文化 学出版社，１９９７． 上高度文明的现代化社会。 Ｉ２１ｆ日】富田彻男．技术转移与社会文化【Ｍ】．北京：商务印书馆， １．现代化也是人的现代化，人的观念的现代化，劳动 ２００３ 者素质的现代化。现代化的企业需要具有高素质的劳动 『３１金耀基．从传统到现代【Ｍ】．北京：中国人民大学出版社，１９９９． 者、高效的管理，和优秀的企业文化。只有学习型企业才能 【４１曹锡仁冲西￣，ｆｇｒｅ，较导论【Ｍ】．北京：中国青年出版社，１９９２． 适应飞速发展的现代社会。传统文化中的精华对培养高素 【５］张小荣，雷根虎，易红军．中国传统文化及其现代价值【Ｍ】．西 安：西安出版社．２０１０． 质员工和建立优秀企业文化的作用越来越显著。现代科技 的创新，科学管理的实施，也可以从传统文化宝库中汲取 作者简介：赵家和（１９６５一），辽宁沈阳人，哲学硕士，沈 智慧。优秀的现代企业家都十分重视非经济因素对经济发 展的深刻影响，关心企业文化的建设，注重企业道德的塑 阳化工大学科亚学院讲师，主要研究方向：马克思主义哲 造，维护企业的信誉。经济建设与文化建设并驾齐驱，相得 学、科技哲学。 －１４６－
