当代中国诚信缺失的根源分析及治理策略研究 孙鑫 摘要：诚信是一个道德范畴，是炎黄子孙最崇尚的品质之一，是中华民族的传统美德，千百年来，人们都传承以真诚之心，行信义 之事。本文通过对当代中国诚信缺失的根源进行分析研究，寻找解决途径，致力于从根本上解决问题，建设秩序井然，诚实无欺，德法兼 治，和谐美好的家园。 ‘ 关键词：诚信；诚信缺失；根源；治理策略 诚信作为中华民族的传统美德，在几千年的历史变迁中，无论是对 个人的生存与发展，还是关乎国家的命运与社会繁荣，都起到了重要作 用。改革开放以来，随着社会主义市场经济的不断推进，假的现象日益 浮出水面，尤其是近年来，在经济、政治、文化、教育、食品安全等诸 的生存空间更为广阔，生存方式更多样化，就导致了较近生活圈的人之 间互不熟悉，也漠不关心，更无信任，甚至只做一锤子买卖。最后，传 统伦理道德的消极影响依旧持续，而法制尚未健全，这使得一些人 为了实现个人的野心或为获得更大的利益，不惜走上犯罪道路。而讲诚 多领域中，都出现了不少诚信缺失的现象，这无疑是对享有几千年盛誉 的礼仪之邦的最大挑衅，并且严重的危害了中国的全面发展。其根源从 古至今有如下四点： 一、封建等级思想的影响 我国是四大文明古国之一，从三皇五帝时起，家族就成为人们得以 生存的依靠，国家更是以氏族的血缘家族为基础。不断强化，形成稳固 的宗法家长制。如《礼记》中说“天无二日，土无二王，家无二主， 尊无二上。…‘父，至尊也。”这种以家长制为核心、以血缘关系为纽带 的宗族制度更是整个封建制度的重要组成部分。在封建制度下，无论是 家长、族长，还是国主，都依法享有对财产的支配权，对子女的主婚 权，对家国家法的执行权等，且由对经济的派生出对思想的， 使得家庭成员之间非常注重尊卑关系、嫡庶关系，并与儒家传统伦理思 想“三纲”“五常”相结合，形成了一套完整的封建礼制。在这种制度 下，权力即真理，无权者必须以有权者的意志为转移，真亦假来假 亦真。 二、市场经济等价交换原则的影响 随着商品的出现，“在商品交换过程中，每一个主体都是交换者， 作为交换的主体，他们的关系是平等的关系。”这种发生在平等主体之 间的商品交换过程，是遵循等价交换的原则进行的，因为，交换的前提 是等价物的交换，交换的是等量的交换价值。但是需要注意的是，等价 交换原则只适用于商品经济，不可适用于政治生活和其他社会生活领 域。而社会发展至今，人们不仅在情感、工作、生活、政治、道德等观 念方面受到这种等价交换原则的影响，甚至在追求最大经济利益的同 时，将一切社会关系用金钱来衡量，这使得一些人诱发了唯利是图、见 利忘义的思想，把人情变得薄如纸、淡如水，或者直接把人与人之间的 关系变成赤裸裸的金钱关系。 三、从熟人社会到陌生人社会的转变 中国自古以来便是熟人社会，只是到了现代社会才变得没那么熟 了，形成了陌生人社会。诚信问题也随之发生了巨大变化。 所谓熟人社会，即地缘与血缘合一，社会空间封闭，人员流动性 差，生活在这种地域的人们之间经济关系与人际关系都单一的一种社会 形态。在传统伦理思想的影响下，更注重亲情和礼俗，讲究远近亲疏， 诚信待人。在古代，熟人社会特征体现为两点：１．熟人即亲人；２．非 亲即故。无论从那种情况来看。在熟人社会里，由于流动性差，彼此抬 头不见低头见，诚信则成为人们之间沟通的桥梁。一旦有失信行为发 生，不但难逃乡亲们的谴责，而且还会直接影响到家族的声誉。再者， 中国流行一句古话叫“人活一张脸，树活一张皮”，脸面就代表人格， 通过信任的建立，彼此交换并可得到更丰富的社会资源，一旦信任的桥 梁坍塌，就意味着人情的消失，从而变得孤立无援，出现生存危机。 随着社会的发展与进步，世界变得多元化、国际化，社会资源极大 丰富。交通工具的高速发展，使得人员流动性越来越大，生活的压力与 网络的普及，更使得人情变得越来越淡薄，逐渐从熟人社会走向了陌生 人社会。首先表现在，国家不再以宗族为基础而以家庭为单位，使得家 族对内的凝聚力和对外的影响力大大减弱，道德的作用也随之大大 减弱。道德谴责的减少，无疑使得爱失信的人更加的恣意妄为，无法无 天。其次，社会不再强调尊卑关系而讲究人人平等，更关注个人的全面 自由发展，这使得人们更关注个人利益，这就使得人与人之间变得冷 漠，变得毫无信任。再次，人们的生活圈子不再受地域，使得人们 作者简介：孙鑫，作者单住：吉林师范大学学院研究生。 信的人缺乏法律保护，失信的人又得不到法律的制裁，这就给一些人的 失信行为提供了可乘之机。 传承中华民族优秀传统文化，保障经济的繁荣与发展，维护社会秩 序，实现和谐与幸福的生活目标，是每一个炎黄子孙的责任。提升社会 诚信水平，共筑，刻不容缓。提升诚信水平的途径如下： （一）树立诚信观，文化教育先行 教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，何为“教”， 以孝为先，以文相授；何为“育”，生养，成长，按照一定的目的长期 地教导和训练。许慎在《说文解字》中讲，“教，上所施，下所效也”； “育，养子使作善也”。因此当前中国文化教育，首先要从教师开始， 使其深刻认识中华民族优秀传统文化的价值，树立培养一代代人传承中 华民族优秀传统文化，实现伟大复兴的责任感。其次，要把五千年中华 文明中优秀的文化，如国学、礼仪、中医学、武术等编入教材，通过开 展各种文化实践活动，将中国优秀传统文化的精髓渗透到教育生活的各 个领域，真正化外为内，让师生把心灵之根深深扎在中华民族的优秀沃 土上，同时在全社会大力宣传、报道，并开展相关诚信文化实践活动， 让优秀传统文化真正重生。 （二）打造诚信，加强公务人员诚信建设 《论语》里讲，“子贡问政。子日：‘足食，足兵，民信之矣。’子 贡日：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡日：‘必不 得已而去。于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。”’ 所谓“水能载舟亦能覆舟”，只有奠定忠诚于民、取信于民的良好 基础，做好诫信建设，健全和完善选举、监督，公开化、透明 化；建立客观的公务人员、企业和从业人员诚信档案；忠实地遵守和执 行法律；真正的走到群众中去，为百姓解决问题。同时，加强公务人员 诚信建设：确立诚实守信品格；有承诺必须要践诺；遵循用权理念上的 道德准则；必须树立正确的绩效观；对人民群众有深厚的感情；坚持决 策的民主化和科学化；具有较高的公共管理能力和水平；坚持依法行 政。真正做到立党为公，执政为民。 （三）完善法律法规，以法治促诚信 法律是对全体社会成员具有普遍约束力的一种特殊行为规范（社会 规范），是维护人民权利的工具。遵守法律就是要遵守诚信原则，因为 法治是规范诚信建设的基础，对诚信建设起到保障作用。因此，以法治 促诚信，首先，立法要规范、全面。其次，执法必严，违法必究。一方 面，一些权贵，利用职权与金钱，将法律玩弄于鼓掌之中。一方面，失 信者得不到法律的惩治或惩治力度较小，付出的代价太小，甚至没有代 价，收益却相当大，从而使一些失信者铤而走险。所以，必须加大监督 力度与执法力度，提高失信行为的道德成本、经济成本和法律成本，这 样才能维持正常的社会秩序。（作者单位：吉林师范大学学院） 注解： ①礼记・坊记，西汉，戴德，戴圣，江西美术出版社，２０１２ ②礼记・丧服，西汉，戴德，戴圣，江西羡术出版社，２０１２ ③马克思恩格斯全集，北京：人民出版社，１９７９． ④说文解字，汉，许慎，北京：中华书局，２０１３． ⑤说文解字，汉，许慎，北京：中华书局，２０１３． ⑥论语译注，杨伯峻，北京：中华书局，２００９． Ｂｕ ｓＩ．７１・
