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读康德——《 答复这个问题：什么是启蒙运动？ 》
在本文中康德主要表达了自己对于启蒙运动的理解。
文章一开始康德就提出启蒙的概念，即“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智为力。”随后，康德用一些列直观（事例）来证明自己提出的概念。在文章的展开中，最终要的是对于理性的分类，康德认为理性分为公开的运用自己理性和私下运用自己的理性。所谓公开的运用自己的理性就是指
所谓私下运用理性就是指
康德认为，私下运用自己的理性不致特别翻盖思想政治运动。 文章的主要内容是：康德认为，当时的环境并不是一个启蒙了的时代，而是一个启蒙运动的时代。启蒙必须是有“勇气与决心去加以运用自己的理性”，这种运用是人自主自为的活动。启蒙运动的口号就是“要有勇气运用你自己的理智”。启蒙运动的重点，是人类摆脱自身的不成熟状态，但是任何一个个人要从几乎已经成为自己天性的那种不成熟状态之中奋斗出来是很困难的，懒惰与怯懦乃是人性的弱点。启蒙运动的一个重要条件是“公开自由地运用自己的理性”。另外，作为学者有义务凭借自己良心向其真正的公共即向全世界指出某些理论体系的缺陷，供公众选择、批判，虽然这和其政治、职业身份或许是冲突的。
在文章中，康德还说“没有需要遵守与传达的永恒不变的教义”。这体现了一种人类不断进步的观念：人类的进步就是扩大认识、清除
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认知谬误的过程。启蒙”作为一种思想潮流或运动，它的旗帜上写着“理性”。经过启蒙的人们不再凭借给定的自然法则而自发地生存，或者依据神性的通知而接受性的生存，而是开始以知识和理性作为行为的依据。在理性的指导下，认知真理的过程。理性的精神和理性的原则开始深入个人和社会的各个层面，成为评判一切的最高尺度。想要做到这一切需要不断的充实知识和理性思想的指导，把握现实。在启蒙时期，15、16世纪的神权统治的欧洲，为了巩固封建统治的秩序，用神学代替了科学，用野蛮代替了自由。神学家们荒诞地宣称，宇宙是一个充满“各种等级的天使和一个套着的水晶球”，而静止不动的地球就居于这些水晶球的中心。在神学家看来，太阳是围绕地球运转的，因为上帝创造太阳的目的，就是要照亮地球，施恩于人类。这是永恒不变、颠扑不破的真理。 但是随着15世纪哥白尼的《天体运行论》出版，哥白尼提出了“日心说”，这沉重地打击了教会的宇宙观，启蒙了人们的思想，同时也推动人们认识的深化，对促进自然科学的进步与发展起到积极作用。后来，布鲁诺支持日心说；1609年伽利略发明了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注；再加上后来人们不断的探索和研究，日心说才真正的得以让全部人接受。恩格斯对哥白尼有这样评价，“自然科学借以宣布其并且好像是重演路德焚烧教谕的行为，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书（虽然是胆怯地而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中出来。”人类每一次最具有革
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命意义的进步，都是依靠科学家深邃而又理性的思考和逻辑运算，所以科学理论更加需要理性的指导，如果缺失了理性，科学家们也会走向谬误。
对于启蒙何以可能，康德说 ，所以启蒙是有可能的，总有人会先站出来，以理性的思考为依托来反对现有的不公正的社会和不正确的观念。但是这是一个缓慢而又艰难的过程。有的甚至为之付出生命。这样的例子也有很多，比如1327年意大利天文学家采科·达斯科里因为说了地球是球状而被烧死。1600年，意大利哲学家布鲁诺，在罗马百花广场被处以火刑，也是因为他到处宣传了哥白尼的学说，动摇了地球中心说。但是不可否认，对于世界理性的正确的认识，总会有被所有世人认可和普遍接受的时候。那时人们的思想已经得到普遍的启蒙与，不再压抑在神学的堡垒之下。就像伽利略死后300多年，罗马教廷最终宣布取消对伽利略的审判。毫无疑问，当下科学的发展早已证明了他论断的正确性。对人的启蒙和理性的认识，只有在被实证了之后，才能得到最为普遍和广泛的认同。
所以作为我们自己，也要不断丰富自己的知识、以理性为指导，不断完善自己的认识。不仅要理性的作，还要理性的证实它的正确性，只有这样才能做到康德所提出的“自主自为的运用自己的理性”
人文学院 2012级马克思理论专业
高文韬
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