二次备课 课题：思辨类作文材料写作指导 ——想的比别人深 备课人：王 辉 教学目标 1.通过师生共同分析材料，增强学生的思辨意识。 2.运用思辨性思维进行写作。 3.通过讨论、讲评、点拨的方法，培养辩证思维能力。 4.通过当堂训练完成学习目标。 学习过程 一、导入 思辨，就是思考辨析，即在思考过程中运用逻辑推导对审视的对象(自然、社会、人生等)进行思考、辩证分析。西方文化中有根深蒂固的理性传统，古希腊哲学家亚里士多德在《尼各马可伦理学》中将思辨活动看作是生命的最高存在，是纯粹的、不朽的、最完美的幸福。在中国，思辨一词最早出自《礼记·中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，意为审慎、周密地思索。明确地分析和辨别是君子求知和实践的基本原则之一。在今天，思辨能力构成了一名中学生文化素养中最核心的部分，表现在作文中，就是要求考生能够一分为二地，以发展和联系的眼光来看问题，既显示出思想的深度，又显示出思维的宽度。 二、考情分析 近年来，高考作文命题常出现思辨类考题，如2020年高考全国Ⅱ卷、2019年高考天津卷、2018年高考全国I卷，等等。在这些考题中，思辨是题目的隐性要求，因此考生要在平时就充分积累，做好思维训练，提高对复杂问题的思考和分析能力。 考题特征 《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》要求学生能够“准确、生动、有逻辑地表达自己的认识”“自觉分析和反思自己的语文实践活动经验，提高语言运用的能力，增强思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性”。言论思辨类题目最为鲜明地体现了这一核心素养的考查要求。 [特征一]广纳多元言论，彰显个性 思辨类考题重在培养和发展考生的思辨能力，思辨类考题更能考查考生的综合知识及全面思维能力。常见的材料包含名家名言、寓言故事、生活热点等。这些材料的内涵指向往往不止一处，观点常常既统一又对立。因此，思辨类考题往往具有少、开口大、自由灵活、立意多元的特点，考生可以选择最适合自己的立意，彰显个性。 [特征二]考查思维能力，深刻 综观近三年高考作文题不难看出，命题者非常看重考生的哲学素养，考查考生在审题、立意过程中能否运用辩证思维，恰当地把握事物的过程和结果、整体和部分、对立和统一、主观和客观等哲学关系。例如：2020年高考全国Ⅱ卷“携手同一世界，青年共创未来”考查的是考生对个人和社会、部分和整体的看法与思考；2019年高考天津卷
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方志敏、陶行知、黄大年三人的话语就有关责任、担当和理想奋斗；2018年高考全国Ⅱ卷的三条标语分别代表着不同发展阶段的历史任务和时代精神，需要考生深刻领悟。在平常的练习中，考生要注重思维训练，学习根据事件影响来界定事件的性质；学会比较，学会换位思考；注重逆向思维和归因思维，纵深思考；结合生活体验，强化固有认识、修正前人的不当观点。这也是思辨类考题会重点考查的部分。 [特征三]培养人文情怀，注重传承 语文教学承担着育人的重要责任，高考作文同样体现了“以文化人”“以文育人”的教育宗旨和学科特点。因此，从内容上来看，思辨类考题洋溢着鲜明的人文旨趣，具有注重传统、紧跟时代的特点。就历年高考作文题来说，2020年高考全国Ⅱ卷的“世界青年与社会发展论坛”与“人类命运共同体”的构想鲜明相关；2019年高考天津卷三个人物所表达的主题又有关“如何将一腔热血献给时代、国家”；2018年高考全国Ⅱ卷的三条标语直击当下社会重大事件。无论具体的言论材料是以哪种方式呈现，考生要想写得厚重、深刻，就要在文中注入人文情怀，方能在传统与现代、个体与群体之间架设起桥梁。 三、高分思维 [高分思维一]比较思维：辩证说理，辩清论点 黑格尔说：“假如一个人能看出当前即显而易见的差别，譬如，能区别一支笔和一头骆驼，我们不会说这人有了不起的聪明。同样，另一方面，一个人能比较两个近似的东西，如橡树与槐树，或寺院与教堂，而知其相似，我们也不能说他有很高的比较能力。我们所要求的，是要能看出异中之同和同中之异。” 这启示我们写作思辨类考题时可以运用比较思维来说理。比较有横向对比和纵向对比之分。纵向对比，就是时间上前后期的对比，事情前后发展阶段的对比。横向对比，就是同类事物之间的对比。对比的范畴很广，可以是古今对比、中外对比、善恶对比、是非对比，等等。总之，对比可以让所阐述的事理更加深刻，观点更加鲜明，也让观点更具有说服力。 范本示例：《论语》有云：“己所不欲，勿施于人。”言简意赅，自己不想要的，也不要给别人。自己不需要的就给别人，我想，这是很没有道理的。可如果以“己之所欲”“己所不欲”为出发点，在我看来，未免过于以自我为中心，已所不欲，却未必就是别人所不要的东西，我们看待这句话，不应站在自己“所欲”的立场上，而应站在“他人之所欲”的立场。古人言之未尽处，其中道理，我们更应自己思索。 当然，从这个角度讲，我们完全可以推演出“己之所欲，也要慎施于人”的观点，并且敏锐地看到，这句话与“己所不欲，勿施于人”本质上强调的是同一个道理。我们应跳出一己之喜好，明确自我与他人的区别和界限，他人不是自我，“己”不是世界的中心，如果为人处世处处从“己”出发，那未免太过自傲了些。所以，关键还是要“施人所欲”。在抛开自己欲与不欲的条件下，凡他人所欲，皆施与他，便会成就一桩桩美事。
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[高分思维二]让步思维：以退为进，推进说理 以退为进，即让步思维，承认自己的观点存在一定的缺陷或对方的观点存在一定的合理性。以退为进运用到写作中的意义，在于体现个人思维的周全性，表明自己考虑到了对方的想法，这有利于增强己方观点的可接受度和说服力。但让步不是目的，让步说理的内容不宜过多，适度让步之后，必须进行转折写作，对让步内容进行有理有据的削弱和反驳，最终证明自己的观点更加合理。 范本示例：诚然，与安逸平稳的环境相比，危机是困难和险境，这些困难和险境使得人们不能完全主动地主宰自己的生活。但是，危机中却孕育着生机。一个人、一个民族，精神上发生危机，至少表明这个人、这个民族有着较高的精神追求，因追求而受挫，于是才有危机。对他们来说，危机是获得新生、涅槃蜕变的前兆。 [高分思维三]驳斥思维：先声夺人，不破不立 世界上没有绝对的真理，不管哪种观点往往都需要加上成立的前提和条件。所以在写作时，立论和论述的过程，其实还伴随着一项任务：驳斥对立的观点。综观高考作文阅卷场，大部分考生在作文时，都是直接否定对立观点，态度虽然鲜明坚决，但显得简单粗暴，欠缺说服力，毫无个性可言。这时，就可以用上我们所提倡的驳斥思维。在实战中，顺势归谬、转守为攻和避其锋芒、层层击破是两种操作性强且颇有奇效的驳论法。有个性的驳斥绝不是形式上的银样镒头，而是需要理性构建。以设计驳论的位置为例，考生可在开头先破后立，虽然比在行文中驳论有难度，但更能使作文脱颖而出。 范本示例：毕淑敏说：“呐喊是必须的，就算这一辈子无人听见，回声也将激荡久远。”我们承认呐喊的重要性。鲁迅先生的呐喊唤醒了多少麻木的灵魂，影响了多少后世之人，但是我想请大家想一想，鲁迅先生是怎么呐喊的呢？他是用笔呐喊的，这本身就已经是行动了。除了把文章当作投与匕首，他还教书传道。“爱潜水的乌贼”在《2020青年联议会》上呼吁环保，这固然唤起了青年对环保问题的认知，但如果听者仍是“思想上的巨人，行动上的矮子”，哪怕“爱潜水的乌贼”的呐喊震耳欲聋，终究也不过是空谈罢了，所以我方深深地认为“行动比呐喊更重要”。 四、写作训练 阅读下面的文字，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中说：“在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。” 有人说，我们的乡土习俗制约了中国科学精神的培育，你同意这种观点吗？请写一篇文章，表达你的看法。 要求：自拟标题，自选角度，自定立意；不要套作，不得抄袭；
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不少于800字。 命题理由 近年来的高考作文题，在引导学生关注社会和国家的同时，也浸润着乡土情结和家国情怀，相信不少考生对此已有察觉。 在语文新教材中，社会学家费孝通先生的《乡土中国》编入高中《语文(必修上册)》第五单元。如果想要了解中国人最真实的基层生活状态，学界公认的必读代表作就是这本虽然“小”，但却探究了中国人心理、展现了中国社会面貌的当代社会学“百科全书”。这则材料以费孝通《乡土中国》中的观点作为引子，实际上涉及的是中国社会变迁和乡土社会传统文化，旨在启发考生对此进行思考。对于“我们的乡土习俗制约了中国科学精神的培育”这一说法，考生要进行思考和判断，一方面要提出自己的观点，尽量做到全面、客观；另外一方面，在树立观点和表达观点的时候也应理智冷静，掌握好分寸。比如，如果全盘否定乡土习俗，可能会导致个人在价值观上陷入误区。故考生写作时要仔细斟酌，体现出思辨性。 育中国科学精神的土壤。小农经济注重精耕细作，在日复一日，年复一年的劳作中积累出了丰富的耕作经验，它不仅指导了中国社会农业的发展，而且这其中所体现出的“工匠精神”也正是现代社会在呼吁、追求的。经验不仅有新有旧，经验还是在发展中慢慢积累的，倘若执着于批判过去的经验，顽固的就不是乡土习俗，而是我们自己了。 [方向二]跳出习惯，勇于求变 新时代发展瞬息万变，在这个过程中，我们需要一些坚守的精神，以乡土习俗的精髓作为主心骨，方能在风云变幻的国际社会中立足。但是与此同时，乡土习俗中的一些落后的习惯也应该随着时代的发展而淘汰。古代讲究“君君臣臣父父子子”，“忠孝”作为中华传统美德之一，值得被后人传承。但是，在这个根深蒂固的理念的影响下，我们也有可能养成毫无主见、完全服从的思维习惯。当我们意识到“愚忠”、“愚孝”的时候，就是我们该跳出一些错误的习惯，勇于改变的时候了。 [方向三］感怀乡土，追奉科学 “一个硬币有两面”，乡土习俗也不例外。对于乡土习俗在社会发展中所起到的贡献，我们不能予以否认。然而，我们也要看到，当前国家与国家，企业与企业的竞争，根本还是在于科学技术水平的高低。从中兴被打玉，到华为被断供，无一不证明着这一点。“不管黑猫白苗，逮着老鼠的就是好猫”，能够对人类文明起积极作用的，我们要“择其善者而从之”。对于乡土习俗，我们固然要取其精华，去其糟粕；但与此同时，我们更应该在发展科学技术的大道上一路奔驰。 应考佳作 走出经验内卷，培育科学精神
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费孝通在《乡土中国》中曾言：“在变迁中，习惯是适应的障碍，经验等于顽固。”他所言字字珠玑、言之有理。在我看来：中国社会若要持续良性发展，应勇于从经验的内卷中走出，培育中国科学精神。 中华上下五千年，我们的祖先在黄河、长江流域生存发展，留下了璀璨的民族文化。我们是世界上第一个种植水稻及粟的国家，社会发展离不开农业，也离不开乡土习俗。今日，我们讨论乡土习俗对中国科学精神的培育，首先要了解两者的属性。 诚然，乡土习俗一定程度上确实推动了中国技术的发展。我国地大物博，解决人们温饱的根本在于发展农业。南有水稻，北有小麦，随着历代对农具的改良，农民根据经验培育作物，粮食产量一路走高。农业蓬勃的发展，乡土习俗这一要素不可或缺。乡土习俗给农民提供种植的经验，种植过程中若有不便之处，便有相应的改良。这一定程度上也是技术的革新，科学精神的培养。 然而，仅凭乡土经验，就能推动国家进步吗？纵使农具的改良在技术层面有所突破，但一些科学理论还只停留在初级阶段。有西方研究者言，中国近代的落后，是中国人未把成熟的经验与技术转化为科学理论。乡土习俗让我们看到小农经济中的重大机遇，但固守小农仅仅改良农业，岂不是陷入了精细化的内卷之中？生活不仅有眼前的第一产业，还有第二产业、第三产业、高新产业。我们不能只盯着这“六便士”，科技的星辰大海更令人心潮澎湃。仅靠乡土习俗，何来科技大国之辉煌？ 其实，中国科学技术的培养离不开一群有干劲的人。何为科学精神？是勇敢，是创新，是干劲，这些皆与意气风发的青年人相照应。当然，这不是在否定老年人，而是在痛批凭资历、凭经验、凭年龄而论的社会风气。黑格尔曾说：“一个民族有一群仰望星空的人，才会有希望。”今天我们之所以强调新青年，是因为这群人好奇心强，不怕变革，敢于试验，有智力也有实力。深圳这一国际大都市便是一群青年“开拓”出来的，中国航天事业之壮阔也与平均年龄三十岁的“神舟”团队密切相关。他们不墨守成规，大胆跳出陈旧经验的“舒适圈”，在科技的洪流中，驶向彼岸。这便是科学精神，而这些是乡土习俗所难以触及的。 当今世界，科技创新是综合国力的决定性因素。如何在乡土习俗的社会中发展中国科学精神？ 其一，莫圈于习惯与经验，“生于忧患死于安乐”，别沦为“顽固派”后又落于人后；其二，保持干劲，突破自我，陈规旧矩应摒弃，改革创新往前冲，始终牢记“空谈误国，实干兴邦”。 愿吾辈明其理，自身不误入歧途，也不以个体的经验要求别人，让社会跳出顽固、落后的束缚，让中国科学精神深入人心，科技成果竞相开放。 点评 本文的立意鲜明，如题所示：走出经验内卷，培育科学精神。在行文中，考生使用了不少历史、地理教材上提到的知识点，比如水稻、小麦的培育，农具的改良等，有力地论证了自己的观点。除了素材，名人名言的使用考生也信手拈来，在提升文章文采的同时也
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增强了文章的说服力。 整篇文章的思路很清晰，先理清了乡土习俗对中国科学精神发展的影响，包括利与弊，展现出思辨性；还解答了“如何在乡土习俗的社会中发展中国科学精神”这一问题，层层递进，有理有据，令人信服。 附：20种哲学思辨关系 1、过程与结果 2、整体与部分 3、原因和结果 4、必然与偶然 5、内容与形式 6、现象与本质 7、对立与统一 8、共性与个性 9、内因与外因 10、量变与质变 11、主要与次要 12、个体与集体 14、主观与客观 15、生产力与生产关系 16、真理与谬误 17、否定与否定之否定 18、社会存在与社会意识 19、物质文明与精神文明 20、社会环境与个人成长 教学反思：
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