中国传统文化得核心价值观
中国传统文化得核心价值观，就是指在中国传统文化得各 种价值观念中居于核心地位、起着主导作用得价值观。中国 传统文化得核心价值观包含两层意思:其一，就是指中国传统 文化得组成部分,即儒道佛三家各自得核心价值观;其二, 就是指儒道佛三家共同形成得中国传统文化所体现得核心 价值观。儒家文化得核心价值观可以概括为自强不息、厚德 载物。道家文化得核心价值观可以概括为道法自然,逍遥齐 物。中国佛教得核心价值观可以概括为慈悲为怀，普度众生。 中国传统文化各家在处理与其她文化传统之间得关系时，普 遍体现出融合会通、与而不同得价值取向。
一. 儒家：自强不息•厚德载物
儒家文化得核心价值观可以概括为自强不息、厚德载 物。儔家非常重视仁将仁视为〃生生不已〃得〃天地之大德〃・ 孔子甚至提出,〃君子无终食之间违仁,造次必于就是，颠沛 必于就是。 （《论语•里仁》）表现出强烈得生死以之得志 趣与情怀。此德赋之于人，则成为人得本性.率性而行,即成 为道。儒学就产生于对此道得传授与修习之中，因此儒学常被 说成就是〃修己治人之学；其所蕴含得即就是所谓〃内圣外 王之道〃。〃修己“、〃内圣〃云者，就就是说儒家学者应不 断充实自己得仁爰之心,不断地加强自我修养，努力形成圣人 得品格与能力；〃治人〃、〃外王〃云者,就就是说儒家学者 要当仁不让，仁以为己任，自觉承担起治理国家与服务社会 得责任，为天下国家得平治尽心尽力。宋儒张载要求儒家学者 〃为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平〃， 就就是对儒家学者所具有得这种使命感与责任心得最好得 阐释〃天行健，君子以自强不息〃（《周易乾•彖》），就就是 说儒家君子为
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了完成自己得使命，负起自己得责任，奋发图强, 永不止息；而〃地势坤，君子以厚德载物壮《周易•坤•彖》）, 则就是说君子应具有宽广得胸怀,能够容纳与善于接受不同 意见与建议,不断地丰富自己得内涵.两千多年来，儒家得仁 人志士在自强不息、厚德载物这种价值观念得熏陶之下，有 杀身以成仁,无求生以害仁，谱写了天地间一曲曲波澜壮阔得 正气歌,逐渐形成了儒家文化虽历经艰难险阻而不断奋起得 发展态势与善于容纳与接受异质文化得宽广视野。
二. 道家：道法自然•逍遥齐物
道家文化得核心价值观可以概括为道法自然，逍遥齐物。 道家最为推崇得范畴〃道〃得原始意义就是指道路，弓I申为 人应遵守得规则与运动变化得规律,以及那些自觉遵守规则 与规律得人所达到得自由境界。老子提出了 〃道法自然〃（《老 子》第25$）得观点。在道家得始祖老子瞧来，道得运行法 则就就是〃自然而然“，〃得道〃就意味着必须任由事物成为 它所应就是得样子,绝不能将自己得主观意志掺杂其中，这 就就是\"无为〃；一旦彻底否走了任何外在意志得驱使与强迫， 事物就会在运动中完全实现自己得本性”此即〃无不为〃. 易言之,〃无为“就是从〃道法自然〃中获得得方原则， 而〃无不为〃则就是由此方而达到得最为理想得效果. 以此自处,就可以实现庄子所谓得〃至人无己，神人无功”圣 人无名•* （《庄子•逍遥游》），达到得〃逍遥〃自在得〃无 待〃之境;以此处世，则可以成就庄子所谓得〃吹万不同,咸 使自己,而怒者其谁〃”从而实现〃天地与我并生，万物与我 为一得〃齐
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物”之境（《庄子•齐物论》）。也就就是说，遵从
〃道法自然“得基本法则,既可以使自己得本性获得充分得实 现，也可以使她人或她物获得完全得自由•从道家得核心价值 观念来睢,道家虽然没有僥家〃己欲立而立人,己欲达而达 人〃得古道热肠，但却有〃我无为而民自化，我好静而民自正〃 （《老子》第57$）得清醒与冷静,在某种程度上也可以 修正与制约儒家过于专注化民成俗所导致得一些弊端。
三. 中国佛教：慈悲为怀,普度众生
中国佛教得核心价值观可以概括为慈悲为怀,普度众 生。佛教将人生视为一纯大忧悲苦聚,充满着生苦、老苦、病 苦、死苦、爰别离苦、怨憎恨苦、求不得苦、五盛蕴苦，就 是为苦圣谛；招致人生诸多痛苦得根源在于人有各种欲望, 即对顺境得贪、对违境得嗔与对无违无顺之境得痴,就是为 集圣谛;若要从各种痛苦中解脱出来,必须灭除各种欲望，达 到清净寂灭得境地，就是为灭圣谛；而要实现清净寂灭，就
必须修习正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、 正走等八圣道，就是为道圣谛。＜J\\乘佛教知苦、断集、慕灭、 修道,追求灰身灭智,最终实现得就是个人得出离与解脱; 而大乘佛教则以慈悲为怀，对一切众生得各种痛苦都感同身 受,将拔众生于苦海而给与众生快乐视为自己获得究竟解脱 得前提。在僥家达则兼济、穷则独善得传统影响下，中国佛 教形成了以大乘为主融合小乘、一切众生皆有佛性得一佛乘 思想，因此,以慈悲为怀，自觉觉她、自利利她、自度度她，普 度众生,就成为中国佛教最基本与最核心得价值观念。这也 就是普门示现、大慈大悲、救苦救难得观世音菩萨在中国获
得广泛信仰得根本原因.
!1! 异质文化得相处之道:融合会通，与而不同
中国传统文化各家在处理与其她文化传统之间得关系
时普遍体现出融合会通、与而不同得价值取向•如儒家主张 〃天下一致而百虑，同归而殊途〃（《周易•系辞下》），有
”万物并育而不相害,道并行而不相悖，小德川流，大德敦化” （《中庸》）得说法，就可以诠释为对不同文化所持得容忍态 度。孑L子得问礼于老聃，更就是为僥家开启了虚心求教于异 质文化得
优良传统。而道家得〃两行〃及〃齐物论〃，实际
上就意味着允许与承认各种思想观念与文化形态都具有充 分发展得权利与自由。中国佛教也非常注重与儒道文化得会 通与融合，逐渐形成了以儔治世、以道治身、以佛治心得文化 分工。儔道佛三家在理想人格、理想境界、修行方法等许多 方面具有同构性，因而可以
相互融合与会通,实现与谐相处. 但儒家关注人文化成,道家重视自然无为，佛教则主张清净 解脱，三种文化得思想传统与价值追求又具有极大得异质性, 因而又无法实现完全得同化•在融合会通、与而不同得价值观 念指导下,中国传统文化形成了儒道佛三家并立共存得基本 结构.
儒家就是中国传统文化得主体,道佛二家则就是作为儒 家文化得补充而成为中国传统文化得重要组成部分。中国人 〃学焉各得其情性之所近〃，优游于三种文化传统之中,尊 其一而容其二,形成了中国传统价值观得多样性与丰富性， 为中国人得精神翱翔提供了广阔得思想空间，也为今天社会 主义核心价值体系得构建提供了宝贵得文化资源。
