作者：容少飞 单位：合肥工业大学建艺学院
从海德格尔的视角看建筑哲学
内容提要：为了对建筑哲学的概念及其主体等有一个初步探讨，本文从海德格尔的时间开始，阐述了他的主要思想，总结回顾了建筑哲学的一些基本问题，在回答问题的同时思考了它们的运用方式方法。
ABSTACT：In order to have a preliminary study of the concept and its main body of architectural philosophy , this paper starts from Heidegger's view to expound his main idea. Then summarized and reviewed some of the basic issues in the philosophy of the building, and think deeply myself.
关键词：海德格尔 主体论 建筑哲学
Keywords: Heidegger Main theory Architectural philosophy
什么是建筑哲学? 建筑哲学的研究对象与范畴是什么?什么是建筑哲学的本体论?建筑哲学本体论的研究对象与范畴是什么?建筑哲学与建筑美学又有什么关系?
初探
海德格尔提出了生存论的本体论，用哲学的视野去思考建筑，特别是把现象学的方法带入建筑理论的研究，形成了后现代建筑理论的现象学模式。海德格尔从人的定居、人的生活行为出发，来思索建筑空间的产生和构造，为我们提供了一条以人为本、人宅相扶的重要思路。一般认为,海德格尔的哲学研究,以《关于人道主人的书信》为标志分为前后两个
时期。人与\"是\"的关系是海德格尔思想贯穿前后期的主线，本文企图通过海德格尔后期思想的视域中来浅薄的表达一下自己的认识。
海德格尔的主要思想
1 对目的--手段图式的批判
在流行的用法中,\"栖居\"是目的,\"建造\"是手段,两者是处于目的一手段关系中的两种分离的活动。这种从表象上看似正确的图式,实际上掩蔽了\"栖居\"与\"建造\"的本质关系。\"因为建造不只是获得定居的手段和途径,建造本身已经是定居。谁向我们道出此点的呢? 究竟谁给我们一个尺度,让我们去测度定居和建造的本质呢?\"[1]
2词源学的考证
海德格尔通过对古高地德语的考证指出:建造(BUAN)的意思就是栖居(WOHNEN),定居意指持留、逗留其实我们追根溯源，在尊重语言本质的前提下，我们可以找到那些最原始的东西。语言是存在本身的又澄明又隐蔽着的到来。\" [2]语言在\"说\说\"又是么意思呢? \"也许。作为动词的建造也即栖居的真正意义对我们现代人来说已经失落了,把建造作为手段掩蔽了其作为栖居的真正含义。
3 建造即定居乃是人的存在方式
建造作为定居反过来进一步道说出定居的本质及范围,我是和你是的方式,即我们人据以在大地上存在的方式,乃是Buan ,即居住。所谓人存在,也就是作为终有一死者在大地上存在,也意味着:居住。\"古德语buaen同时还具有爱护和保养(如耕种田地,养植葡萄等)的含
义,因此,建造作为人的存在方式以两种具体方式显现出来:作为爱护、保养的建造和作为营建、制造的建造。倾听语言寂静的、原初的呼唤,把被掩蔽、被遗忘的事物之\"是\"的本质重新唤醒,这是海德格尔的基本思路。无论是对诗歌、艺术、建筑,还是对技术等等,都是在这种思维策略下进行的。
4 建造以物的方式聚集天、地、神、人四重整体
既然建造本身就是定居,那么我们不是因为建造才定居,而是因定居才建造惟从世界中结合自身者,终成一物。\"建造即定居以建筑物的方式聚集天、地、神、人四为一体,反过来说,只有当建造以人\"是\"的方式去展开营建,并能聚集和庇护四重整体时, 营建的结果才能成为本质意义上的建筑物,即建筑物之为建筑物。
思想同建造一样,以自己的方式归属于定居,即思想的本质也是人的\"是\"之方式。长期以来,建筑界与思想界各自为政、各搞一套,互不往来、互不倾听、互不理会。这种分离的状态是不能真正实现定居的。既然两者本质上都同属于定居,都是定居不可或缺的具体方式,思想与建造的对话就是可能的。当我们从哲学上去思考了建造即定居的本质之后,需进一步来思考定居的现状:\"在我们这个令人忧虑的时代里,定居的状态又如何? 所到之处,人们都在凿凿有谈论住房困难，房价是如何高。不仅谈谈而已,人们也在努力。但是城市化进程的步伐不能停止，盲目发展留下来的阵痛不光光有经济界来承担，首先就由人们自己自食恶果。诚然，城建布局，管道设施，规划桥梁各种部门的配合，科学实施是人们努力的反应。如何回应这一困境呢？我们必须因定居而思考, 因定居而建造。
结合上面的这些内容，我想现在可以对上面提出来的一些问题进行解答了。
解答
1 .什么是建筑哲学?
建筑哲学是建筑的精神意境及关于空间新思维的原则,它包括建筑的本体论、价值论、方三个基本部分。①建筑哲学是以建筑为对象进行的哲学反思,即研究建筑科学中的哲学问题的一门学问,是建筑科学通向马克思主义哲学的桥梁。
2 .建筑哲学的研究对象与范畴是什么?
可以分为本体论、价值论、方三个基本部分。其以下是建筑科学的三个层次--基础理论、技术科学、工程技术均是它的研究对象的子系统或子范畴建
3 .什么是建筑哲学的本体论?
在整个哲学研究中,本体论的研究属于前提性层面上。关于建筑哲学本体论的问题,有两种倾向急需端正：一种是忽视本体论研究的倾向,不恰当地认为\"什么是建筑\"是多少个世纪以来, 众说纷纭,理论上永远也扯不清的问题，因此就认为\"建筑理论无用\"而不再研究；另一种倾向是把物质本体论的问题曲解(简化) 为抽象的建筑内容与形式、传统与革新、社会主义内容和民族形式等抽象的概念争论不休,既无助于建筑科学技术整体水平的提高,也不解决实践中不断遇到的新问题。
4. 建筑哲学本体论的研究对象与范畴是什么?
建筑哲学的研究对象与范畴包括本体论研究对象与范畴,本体论是从物质存在的角度对这些对象与范畴的研究与论述；价值论是从认识论角度的研究与论述；方是从方法的角度进行的研究与论述。具体的讲,建筑哲学本体论,是从物质存在的角度,对建筑哲学总
的问题,以及基础科学层次(如人类居住、建筑经济、建筑文化、建筑社会、建筑科技)、技术科学、工程技术层次的哲学反思。另外建筑哲学决非局限在建筑科学技术领域, 它要处理好与非建筑科学技术科学的关系,因为它是桥梁中介性质的门类应用哲学。
5.建筑哲学与建筑美学又有什么关系?
雨果曾经说过\"伟大的建筑象大山一样，是多少个世纪创造的结果，往往写出人类的世界通史。\"黑格尔《美学》一书说\"就存在或出现的次第来说，建筑也许是一门最早的艺术\"。[3]他认为建筑是艺术的起源，是艺术发展的第一阶段--象征型艺术的代表。通过将建筑艺术与雕刻艺术相比较，他认为要找到建筑美在内的建筑艺术的全部意义，关键在于找到建筑本身的自有意义。这是\"打开建筑的多种多样的结构秘密的唯一一把钥匙，也是贯穿到迷径似的建筑形式中的一条线索\"。[4]
启示
1 人人需要建筑哲学, 人人都有建筑哲学 ②
2 建筑哲学的多层次
对于建筑哲学的需求是多层次的,不仅需要宏观建筑哲学和微观建筑哲学,还需要中观建筑哲学。
3 要重视建筑本体论和价值论的研究比较
目前国内的倾向则是重方法、重技巧, 轻本体论和价值论的研究, 而这对于转变观念到当代水平上来是最关键的事情。
4 重视对前辈建筑师建筑哲学观的研究
建筑哲学的每一次突破和提高, 均是在批判地继承前辈宝贵遗产基础上完成的。如菲利浦·约翰逊成为后现代主义建筑的代表人物之一,是在批判了\"居住的机器\"、\"少就是多\"、\"水平线就是生命线\"、\"砖的理想\"等前辈建筑大师柯布西埃、沙里现在的高度, 大大继承和发扬了建筑的人本主义传统。张永和提出与真理\"逆\"行-- 不受现有知识局限,又有可循之方向的思路也属此列。我们尊重真理,尊重大师,但我们决不能迷信真理、迷信大师,不加分析地接受他们的哲学,特别不能接受简化论的哲学遗产。
结语
海德格尔从哲学的视野去思考建筑,特别是把现象学的方法带人建筑理论的研究,可以说开启了西方人文主义建筑学和建筑现象学,形成了后现代建筑理论的现象学模式。[5]海德格尔从人的定居、人的生活行为出发，来思索建筑空间的产生和构造，为我们提供了一条以人为本、人宅相扶的重要思路。在海德格尔发表该演讲的那个时代，他已经看到了唯技术主义的问题与危险。在技术更为迅速发展的当代，如何把技术、把建造纳入人的定居的方式之念，是当今技术哲学、建筑哲学不可回避的任务。
注释：
(见顾孟潮: 建筑哲学概论(导论篇)--哲学层次的建筑文化理论, 载于《新建筑》,1996年2期3--7页)
②( 详见《新建筑》1996 第2 期)
参考书目：
[1]海德格尔.筑·居·思[A].海德格尔选集[C].上海三联书店,1996
[2]海德格尔.关于人道主人的书信 [A].海德格尔选集[C].上海三联书店,1996. 371
[3]王振复.建筑美学笔记[M].百苑文艺出版社.
[4]唐孝祥.国外建筑美学观的变迁:从黑格尔到后现代主义[J].南方建筑,2004，（1）
[5]王受之.世界现代建筑史[M].中国建筑工业出版社,1999
