人工智能时代教育哲学“技术理论”问题的生成及论域

渊河南大学教师教育学院袁河南开封475004冤

而原有的教育哲学框架已经很难容纳新的内容[摘要]随着技术的发展袁尤其是人工智能时代的到来袁因此袁有必要构建教育哲学的袁技术对教学的扰动作为一个教育哲学研究问题日益凸显野技术论冶遥研究发现院渊1冤传统哲学的野偏袁

见冶和教育哲学对野技术人冶的排斥袁是野技术论冶没有成为教育哲学基本问题的主要原因曰渊2冤技术哲学进展证成的技术观尧人性论袁以及教学实践领域的变革尧教育哲学本身的功用为教育哲学技术论的构建提供了理论辩护曰渊3冤考虑到教学过程的基本构成以及技术智能化对这些方面的现实的和潜在的影响袁教育哲学技术论包括野技术与主体冶野技术与知识冶野技术与实践[关键词]冶野人工智能技术与价值曰教育哲学冶四方面的论域曰技术论遥

[中图分类号]G434曰论域

@henu.edu.cn遥

[作者简介]张务农渊1976要冤袁[文献标志码男袁河南鲁山人]A

遥副教授袁博士研究生袁主要从事教育基本理论等研究遥E-mail院zhwn

一尧引言

育哲学的技术理论遥

教育哲学的基本问题主要包括野教育本质论冶野教二尧现状的分析要要要教育哲学缘何缺少技术论

育价值论冶野教育目的论冶野教育方冶袁或者从伦理学野尧论理学尧美学出发的野心灵论冶野知识论冶野道德论冶主体研究的视野野技术冶的应用及其后果迟迟未能纳入教育哲学袁有多重因素的影响袁但根本的原因是传统哲学的野偏见冶遥在西方袁传统哲学探讨的主要如何发展社会学冶等袁野遥技术论但无论时代如何转换冶始终没有成为教育哲学的基本问袁也无论教学技术是理念尧理性袁作为技术的器物并不太受重视遥题袁作为技术的野器物冶始终难以登上教育哲学的野大渊一冤传统哲学的形而上追求排斥了技术的尊位雅之堂冶遥以至于在论及教育技术的哲学问题时总显在西方传统哲学中袁灵魂与肉体尧理性与非理性得小心翼翼院野教育哲学的技术向度不奢望构建教育有明确区分袁哲学主要是理性的事业遥理性不仅是古哲学的全景图袁更不奢望提供教育哲学体系的某种版希腊哲学精神的体现袁也是中世纪宗教哲学的精神遥本袁噎噎其考察对象仅限于教育中的技术问题冶遥[1]但近现代以来袁科学理性尧逻辑理性仍是哲学研究的主教育现代化必须建立在教育学理论与教育技术学两流叙事遥理性指引尧控制着人的身体袁也统摄着一切大阵营的对话之上遥[2]而且从时代特点看袁技术从没有形而下的技术实践活动袁因而作为理性活动的哲学像今天一样影响着教学的生态袁技术的智能化发展提与技术实践活动也实现了明确区分遥中国传统哲学中出了新的教育问题袁很有必要从技术的哲学深度重新也有野形而上者谓之道袁形而下者谓之器冶之说袁野道冶考察教学中的人性尧知识尧实践尧价值等问题袁构建教

和野器冶的对立袁使野道冶成为中国传统哲学的主要论述

基金项目院河南省教育科学十三五规划课题野智能化教学工具应用伦理规范研究冶渊课题编号院2018-JKGHYB-0016冤

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电化教育研究

内容渊的行为人道遥冤袁道不仅是野天地之心冶渊天道冤袁也是野人伦之核冶遥制约着天地野道存而万物生尧社会的运转冶袁意味着袁野也规范着芸芸众生道冶是根本袁万物只是派生的袁因此袁中国哲学自古也不重视技术遥总之袁传统哲学的爱智慧品性和形而上追求袁使得野技术论冶或者野器具论冶难以在教育哲学中谋得一席之地遥

哲学的实践转向在某种程度上使上述现象得到改观遥分析哲学的兴起把哲学研究对象转向语言袁试图通过对语言的澄清来影响实践活动袁从而推动哲学从对形而上的追求转为对实践的兴趣遥但分析哲学仍未脱离传统哲学理性的框架遥分析哲学野主张对那些理解自身与世界的所有概念尧观念和思想体系的意义进行说明冶袁[3]但这种对语言标准化尧确定化理解的努力不仅没能成功消解语言的主观性和歧义袁而且暴露了分析哲学的语言乌托邦追求遥充其量是从对人类理性本身的关注转向了对理性符号的关注遥虽然袁人本主义哲学将哲学的焦点转向了人的非理性证成袁使哲学的焦点转向了人的身体袁但仍未触及与人密切相关的野技术冶遥技术相对于人的身体袁在非理性哲学那里也是微不足道的遥

直到后来随着科技发展袁技术对人类存在和命运的影响才渐渐引起哲学的注意袁科学哲学尧技术哲学逐渐成为哲学研究的重要分支遥其中技术哲学的发展尤其引人注意野社会第一性的实体袁尧身体尧知识冶技术甚至被认为是先于科学存在的[1]尧遥价值一些哲学家开始反思技术对人性尧伦理等方面的深刻影响遥恩斯尧特Dessauer冤尧窑卡普渊Ernst德格尔刘易斯Kapp冤尧窑芒福德弗里德里希渊LewisMumford冤尧窑德韶尔渊Friedrich马丁窑海Marx冤尧渊Andrew马尔库塞渊MartinHeidegger冤袁渊HerbertMarcuse冤尧以及卡尔安德鲁窑马克思窑芬伯格渊Karl思想遥现当代Feenberg冤野技术哲学家等的著作中都有丰富的技术哲学冶则有诸如芬伯格尧阿尔伯特Stiegler冤尧窑伯格曼并不缺乏技术哲学唐窑渊Albert尹德渊DonBorgmann冤尧袁但技术哲学的关切仍未充分传导Ihde冤等遥因此斯蒂格勒袁也可断言现在渊Bernard到教育哲学的叙述体系中来遥技术哲学界缺乏对教育界的应有关注袁而教育界也少有人关注技术哲学遥

渊二冤教育哲学的人性基础缺少野技术人冶的假设有学者认为袁传统的教育哲学对人的假设有野宗教人冶野自然人冶野理性人冶野社会人冶四种袁而新教育哲学则应关注野游戏人冶野文化人冶野制造人冶遥

[3]但无论是

哪种假设袁人都是毫无疑问的主体袁位居野舞台的冶遥只不过是人的神性尧自然性尧理性尧社会性等轮番登场遥不同的人性假设孕育了不同的教育哲学袁使人

们得以从不同视角认识教育问题野J.A.冤尧人是神的摹本出了伦理性而非知识性的教育目的福禄贝尔冶渊Froebel袁F.W.A冤为依据袁孕育了夸美纽斯遥如宗教人的假设以等人的教育哲学渊Comenius袁遥[3]自然人的假设袁提

则孕育了蒙田JacquesPestalozzi冤Rousseau冤尧渊Michel裴de斯Montaigne冤尧卢梭渊Jean-进行教育的教育哲学特洛齐渊JohanHeinrichRicardo冤尧Durkheim冤泰勒遥社会人的假设则孕育了李嘉图袁主张按照儿童的自然本性来渊David的目的是为了适应社会发展的教育哲学渊Taylor冤尧袁认为个体是社会塑造的孔德渊Comte冤尧涂尔干渊譩mile遥而从游戏人尧文化人袁教育尧制造人的假设来看袁则是从生成尧多样尧异质尧开放尧变化的角度理解人或者人性袁[3]因而崇尚个性化的教学遥

然而上述看似丰富多彩的人性假设袁并没有在近现代技术哲学发展的基础上提出野技术人冶假设遥这不仅是对现代技术哲学发展的忽视袁也是对现代技术工具运用新特点的忽视遥按照斯蒂格勒的论述袁人有先天的缺陷袁技术工具不仅是人的野代具冶袁也承担着完善人的先天性构成的使命遥换言之袁技术不仅是人身体的组成袁也是创造人性的力量袁因而从本质上说人是野技术冶的遥教育哲学对野技术人冶的忽视袁很可能源自于当前教育理论界对野人冶的普遍重视及对野技术冶的普遍憎恶遥由于受人文主义的影响袁人可以是理性的尧伦理的尧自然的尧社会的袁也可以是游戏的尧文化的尧创造的袁但唯独不能是野技术冶的和野工具冶的遥如果之前仍可把技术工具当作人存在的装饰品袁那么在人工智能时代则必须重新审视技术遥当各种可穿戴智能设备不断且越来越深度地和人的身体互相渗透袁进而在心灵层面上对人进行模拟尧扰动甚至替代袁野技术人冶正在从哲学的假设成为现实野袁教育哲学曾经的分析对象野人的身体和心理冶都因为技术介入而改变遥因此袁展的回应技术人冶为前提构建教育哲学袁也是对当前及未来教育实践的回应袁不仅是对技术哲学发以遥

三尧概念的证成要要要教育哲学何以构建技术论

教育哲学野作为一门学科的全部可能与必要都建

立在哲学与教育关系的认识上冶[3]术论冶的可能至少要建立在三方面的基础上遥因此袁教育哲学袁一是哲野技学领域研究趋势的推动袁二是教育实践领域的状况袁三是教育哲学技术论的意义遥

渊一冤技术哲学的发展为教育哲学技术论的构建提供了思想原料

随着科技发展袁哲学领域一个显著动态是对野技术冶的关注袁被传统哲学形而上学贬抑的技术成了哲

学关切的对象袁只不过对待技术的态度仍是野复杂冶的袁甚至是野纠结冶的遥从恩斯特窑卡普开始袁无论是弗里德里希窑德韶尔尧刘易斯窑芒福德尧马丁窑海德格尔尧马尔库塞袁抑或是现当代的安德鲁窑芬伯格尧阿尔伯特渊Maurice窑伯格曼都对技术抱着巨大的戒心遥术统一而不是敌对的结构中论述技术Merleau-Ponty冤尧斯蒂格勒则更多从人但梅洛窑庞蒂遥但无论是哪种要技分析范式袁都将人和技术相提并论袁这不仅昭示着技术观正从认识论走向本体论袁也显示着人性论正在从排斥技术到容纳技术转变1.遥

技术技术观野最初是认识论的范畴要要要从认识论的范畴到存在论的范畴冶袁是一种野怎样做的

知识体系冶野实践的知识体系冶遥[4]它不仅包括物质手

段袁也包括操作性知识遥[5]而且技术是中立的袁技术没有自主性袁它只是根据人的目的参与到人的认识活动中去遥也有观点认为袁野技术是实践问题冶野实践虽离不开认识袁但不能把它归结为认识冶遥[6]但实践是认识的起点袁野技术的实践观冶也带有浓厚的认识论意蕴遥野工具主义的技术观念仍然突出了技术是人的工具这样的命题冶袁[5]但技术工具论无外乎两方面的内涵袁即技术要么是人的认识工具袁要么是人的实践工具袁否则技术就无法同人发生联系遥归根结底袁与人的认识活动密切相关遥总之袁只要把技术作为人的认识工具尧实践工具或者其他合乎人的目的的工具袁技术都是外在于人的存在袁关于技术论的问题都可以或者已经在既有认识论尧实践论的范围得到解决遥关于这些内容的讨论在既有教育哲学中并不缺乏袁因此袁也就没有建构教育哲学技术论的必要遥

然而袁现代技术哲学也深刻揭示了技术与存在的关系袁证明了人是如何通过技术工具建构自身尧实现自身的遥海德格尔从技术要时间的维度来论述人的存在袁在他那里袁虽然技术对人存在的扰动并不是人的理想状态袁但却是人无法躲避的存在方式遥芒福德虽是一个技术批判主义和悲观主义者野证成必须考虑人的内在状态技术的理解必须与对人的理解一起看袁但他也承认对冶野技术是人构造的一个袁技术本质的环节冶野是人的存在方式冶遥[7]总之袁现代技术哲学通过技术追寻人性的方法被认为是重新确立了技术在哲学中的地位遥如具身认知论就将技术纳入人的身体结构中渊梅洛窑庞蒂冤尧纳入人的整体的知觉结构中渊斯蒂格勒冤袁与其说是认知论袁不如说是一种存在论遥这些是传统教育哲学没有纳入考量的袁也难以在原有教育哲学的分析框架下得到充分体现遥当然袁教育哲学不是一般哲学演绎的结果袁但与哲学对话袁关注技术哲

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学的最新动向和成果2.与技术观转变同步的人性论要要要从排斥技术到与技术的互相建构袁是教育哲学成长的重要动力遥

袁是人性论的改变遥在既有

教育哲学中野袁对人性的假设无论是野宗教人冶野自然人冶人理性人冶袁都未给冶野社会人野技术人冶袁冶还是留下应有位置野游戏人袁冶野技术只是人的对文化人冶野制造象化存在袁是人性的点缀袁是人性实现的手段而不是人性本身的构成遥因此袁在既有教育哲学中袁技术只是隐含在字里行间的枝叶袁技术功用的发挥无须特别说明袁技术问题依附于教育哲学的思想和理论袁因而是不证自明的东西遥然而袁当认识到生命的延展依赖技术尧身体的完善需要技术尧人的知觉需要技术尧人生的实现需要技术时袁人性就和技术紧密地联系在一起遥人性和技术都没有抽象的本质规定性袁人在运用技术时不仅人性得以证明袁技术的本质也得以呈现遥因此袁现代技术哲学不仅催生了新的技术观袁也催生了新的人性论要要要技术人遥技术人的假设与野宗教人冶野自然人冶野理性人冶野社会人冶的假设并不矛盾袁也不存在互相替代的关系袁而且技术人可以为理解野宗教人冶野自然人冶野理性人冶野社会人冶提供一个新的维度遥技术人的假设与野游戏人冶野文化人冶野制造人冶的说法也不排斥袁且技术人也可为理解这些概念提供新的视角遥技术人的假设使教育哲学无法忽视技术之于教育存在的意义袁技术问题也无法在原有教育哲学框架内得以充分说明遥技术人不仅使教育哲学最核心的问题要要要野人冶发生了变化袁也使教育存在发生了变化遥技术不仅在人的存在过程中起到缺陷补偿的作用袁它同样弥补了教育结构的缺陷遥[8]这使教育哲学面临着重大变革袁至少意味着教育哲学需要有专门的部分来深入讨论这一问题遥而且在人工智能时代袁技术这一代具开始具备更多野主动性冶特征袁对人原有身体结构和智能结构具有了更明显的野攻击性浸入冶特征遥长期以来袁人与技术互构的相对平稳进程袁因为技术功能的急剧膨胀和剧烈变动而失衡遥因此袁人工智能时代的教育哲学袁不仅要为野技术人冶辩护袁还要为野技术人冶的发展作出必要的警示和设限袁从而反作用于野教育存在冶袁为教育的未来寻找出路袁为技术运用设定伦理原则遥

渊二冤教学技术的变革为教育哲学技术论的构建提供了实践土壤

是真正哲学的标准野能否正确反映时代精神冶遥[9]教育哲学的发展必须与反映时袁是衡量一种哲学是不代特征和时代精神的教育实践密切结合袁关注教育的情境尧问题与对象袁[10]面对野活生生的充满渴望与矛盾的现实生活冶遥[3]但现实生活也是技术塑造的袁随着技

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电化教育研究

术的变革而改变遥技术工具来源于生活世界袁承载着生活世界意义的代码袁在技术工具的实践中袁凝结在技术中的意义代码还要与生活世界中的意义结构进行匹配遥技术工具变革是生活世界变革的重要指标袁在教学领域袁教学工具的更新和替换也意味着教学结构的改变尧深层教学意义的改变遥

伯格曼认为袁技术形式的改变往往意味着野实践结构冶的变化袁技术越现代袁实践就越远离聚焦实践而越呈现出消费实践的特性遥随着教育技术日益精进袁教学实践也逐渐呈现出野消费性特征冶遥如在计算机技术发展的条件下袁写字渊书法冤可以转换为打字袁还可以转变为读字尧复制尧删减遥每一次技术进步都引起原有教学实践结构的坍塌和重组袁而且技术进步看似让事情变得更简单遥在人工智能条件下袁技术对人的劳动的替代已经不再局限于繁重尧枯燥的机械性劳动袁而是开始代替人的心灵活动袁如高级思维能力尧情感等遥因此袁当计算机开始代替学生学习算数尧电脑开始代替教师进行教学分析尧互联网开始代替师生之间的沟通噎噎在这样的时代袁应该如何拥抱工具钥如何拒绝工具钥学生学什么钥教师教什么钥学生的主体性和教师的主导作用如何体现钥什么是知识钥这一切都因为教学技术的智能化发生了改变袁面对这野活生生的充满渴望与矛盾的现实生活冶袁教育哲学需要回答一系列问题遥

需注意的是袁教育实践的变化给教育哲学提出了新任务袁是教育哲学发展的实践动力曰但只有实践而没有理论的关照袁也不可能有真正的教育哲学袁教育哲学的成长离不开理论的种子遥从技术哲学的发展来论教育哲学袁是从哲学的高度论教育袁可以澄清教育的基本问题尧基本假设尧基本概念与命题袁为教育提供一般的指导原则和方法基础遥[3]能在生动活泼的教育实践中产生并发展教育哲学野由教育而哲学冶遥袁则

[10]因此袁教育哲学不是野由哲学而教育冶到野由教育而哲学冶的单向更替袁而是在两者的对话中构建遥

渊三冤教育哲学的功用为教育哲学技术论的构建提供了理论辩护

教育哲学的功用很难一言以蔽之袁很大的原因在于哲学方法的野论辩冶性质遥[11]论辩与其说是一种方法袁不如说是一种对理论和经验的开放态度遥哲学是反思的尧批判的尧讨论的袁因而也是探索的袁哲学的功用就存在于这些思想实验之中野道冶袁而不是达成具体的操作原则遥哲学通过说理达乎遥[12]教育哲学的存在并不为教育实践提供具体的原则袁而是为教育实践者提供批判能力尧反思能力尧论辩能力袁进而不断地探

索尧改进教学实践袁使教育尽量避免陷入错误的沟壑遥目前袁人工智能的发展使人类联想到了未来的种种不确定性袁人工智能在教育领域的应用究竟是促进还是抑制教育并没有确定的答案遥就像汽车作为代步工具究竟是给人以便利还是抬高了人群的肥胖率袁因而无法对其价值作出绝对的判断一样袁智能技术的参与会给教育带来何种后果同样没有彻底的答案遥而教育哲学的论辩功能袁恰恰可以开启这些争论袁分析种种可能袁进而改变教育技术运用的形式和教育发展的轨迹遥因为袁野人类发展的过程会对我们的预测作出反应袁我们能够预测到的东西往往能够成功被回避冶遥[13]另外袁教育哲学的实践转向成为拯救尧促进教育哲学进一步发展的契机遥国内研究者一直在试图寻找教育哲学同实践结合的路径袁然而现状仍然是抽象地言说如何把理论和实践相结合遥一方面从实践的情境性尧多变性和复杂性出发袁否定了抽象尧普遍的思想教条袁否定了理论的普遍指导作用袁让教育哲学专门去关注实践遥另一方面并没有找到理论与实践相结合的有效野抓手冶遥既主张让教育哲学转变为野实践教育学冶袁又没有找到理论深入实践的有效方法袁不仅割裂了理论和实践的联系袁而且让实践变得飘忽不定遥因此袁需找出一样东西能够真正贯通教育哲学与实践袁而技术论恰恰能够打通二者的关系遥在马克思主义认识论中袁思维和存在是在实践这一活动中得到统一的袁而实践的形态又涉及技术工具的具体运用遥因此袁教育哲学的野技术论冶建构有望找到一条教育哲学实践转向的真正路径遥尽管野教育不是任何实现外在目的的工具冶袁[14]技术问题不可能成为教育哲学的终极问题袁但目的是通过技术达成的袁野技术论冶一边是哲学袁一边是实践遥

四尧框架的探索要要要教育哲学技术论

分析的维度

根据现代技术哲学的认识袁现代技术工具不仅参与了人的主体性生成袁而且深刻影响了教学认识过程袁使知识教学从野认知要社会冶建构模式向野认知要社会要技术冶建构模式转变遥这些不仅深刻改变了教学实践结构袁也引起了全面的教学价值重估遥下文就从野技术与主体冶野技术与知识冶野技术与实践冶野技术与价值冶四方面呈现教育哲学技术论的基本论域遥

渊一冤智能化教学技术与教学主体教学主体是教学论中的核心概念袁野主体冶的证成也是教育哲学最关心的问题之一遥然而智能化技术的运用正在重塑已经被证成的主体遥但重塑的机制是复

杂的袁技术对主体的野建构冶和野破坏冶可以同时发生遥这种技术对教学主体的复杂影响可以从身体和心灵两个方面来说明遥

梅洛窑庞蒂认为袁人的身体作为一个自然的存在袁拥有一种格式塔心理学意义上的完型袁即野身体图式冶遥身体图式是一种完美形态袁是身体各部分之间自然的尧理想的联合遥但新技术的应用总会打破这种完美野疾病感的缺失袁使它残缺遥当一种新的技术工具出现冶遥袁总会造成人[15]这种影响就是野作为感知生活的延伸和加速器的工具和媒介袁一定会影响人体感觉的整体场冶遥

[16]如袁当印刷技术出现后袁人们可以通过视

觉阅读信息袁从而造成听觉的缺席袁但人们在习惯阅读后袁并不会感到听觉的缺席袁就如同病人没有感受到自己患病一样遥那么智能化技术应用于教学过程中袁会造成主体哪些身体能力的缺席钥语音识别会造成书法的缺席尧远程交互会造成面对面的缺席尧机器思维会造成人思维的缺席噎噎也许可以得出结论袁在技术工具的使用上袁得到多少就会失去多少遥而失去的真的都该失去吗钥从技术更替的视角看袁教学主体并不是一个抽象的主体袁也不是一个永恒的主体袁而是一个流变的主体遥主体内涵的新陈代谢过程是否健康袁需要教育哲学技术论的审视遥

另外袁教育哲学的技术论应承担野技术与心灵冶对比的使命遥智能导师系统的终极版本能否取代真正的教师钥智能技术和心理活动同质性体现在两个方面袁首先袁人工智能立足于野以形式逻辑为核心的冶认知主义心理学袁是对人类心理行为的模拟曰其次袁生物计算机的发展试图揭开人类心理的生物学密码并加以复制遥人工智能在上述两方面的进展使智能工具有替代人类心理工具的潜质遥但从当前的技术看袁这种替代仍十分有限遥认知心理学仍然面临多方诘难遥人类心理机制的形式化解释只不过是心理学家的研究假设和研究方法导致的产物遥[17]心理工具作为人野精神生产冶的工具袁具有于人心理的形式要要要语言和符号遥基于计算的智能工具本质上也是基于语言和符号袁但二者不可等同遥人工智能的语言和符号是逻辑的尧形式的袁而作为人类心理工具表征的语言尧符号是一个有机的系统袁它扎根于人类文化袁并成为人格中不可或缺的部分袁它能以身体的认知为起点袁逐步发展出神话的认知尧浪漫的认知尧哲学的认知和批判的认知遥

[18]渊二冤智能化教学技术与教学知识

教学知识原本是师生之间的野传递与游戏冶袁工具只是媒体或载体遥然而技术工具并不甘于寂寞袁而是

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参与知识建构袁[1]它一直伴随着人类的认识征程袁没有技术就没有人性的开始袁也没有时间和空间袁也就没有人类的认识遥因此袁知识从来就没有完全离开过技术的建构遥在人工智能时代袁知识的技术建构日益凸显袁甚至在很大程度上设定了知识活动的程式遥知识并非客观的袁而是建构的结果遥阐释人类学尧科学实践哲学尧知识社会学都基于各自的视角解构了知识的客观性袁阐释了知识与文化尧制度尧情景尧习俗尧权力等的关联遥从社会建构视角分析知识袁不仅代表知识的袁也显示着人的主体性力量在知识领域的崛起遥如今在技术发展的条件下袁技术与知识密切结合尧互相型构袁表明技术力量的逐渐崛起袁成为分析知识不可忽视的因素遥传统的信息储存和传输工具并不具有自主知识建构功能袁如一个U盘和一台分离的电脑袁存储于其中的信息会保持原状遥但知识的分布式储存和智能分析改变了一切袁它不仅储存知识袁而且能根据需要对知识进行处理袁呈现出新的知识形态遥另外袁智能工具是一个开放的系统袁能够与外部环境进行交互袁直接从外部环境获取知识袁智能工具正在代替人类野思维冶的过程中深度参与对知识的建构遥

在哲学意义上袁智能技术是人类活动的野界面冶袁在这一新的理解中袁野物被提升到了与人相对应的平等地位冶遥

[19]人与人尧人与物尧物与物的关系都在这个

界面上体现着尧刻画着袁它们之间共同构成了一张彼此互相联系尧影响尧促进又互相制约的动态网络遥来自于智能机器设备的物质流尧能量流和信息流与人类个体的能力尧知识尧目标尧意义和价值互相作用袁也与来自社会组织的知识系统尧生产系统和价值系统互相作用遥这种复杂的相互作用显示着智能工具时代知识建构的复杂机制院技术的意向性尧个体的能动性以及作为背景的社会都参与了知识的建构遥因此袁若说在社会建构论那里强调的是人与人之间的协商尧博弈和共识构建了知识袁那么由于智能工具的发展和普遍运用袁原来的知识建构模式已经转变为知识的野社会要技术冶建构模式遥不仅要从智能工具与人的关联中理解智能工具尧理解人袁还要从这种关系中理解知识遥渊三冤智能化教学技术与教学实践

在一般意义上袁实践是主体的实践袁也是技术的实践袁同时袁技术又是主体实践的手段袁技术工具的进步推动实践向更高水平发展遥但技术的改进不仅改变实践的手段袁也改变实践的根本结构袁这个过程中充满着机遇与野凶险冶遥

野实践伯格曼用冶的影响遥野聚焦物野聚焦物冶来说明每一次技术的更新对冶是一种相对原始的工具袁是

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那种需要参与者全身心付出的技术物袁野聚焦实践冶则是与原初技术对应的野实践冶遥技术工具越先进尧适用尧舒适袁它就越远离野聚焦物冶袁与之对应的技术实践也就越背离聚焦实践遥在技术现代化过程中袁聚焦物被不断抛弃袁聚焦实践越来越少袁这是每一次技术进步的野代价冶遥伯格曼认为火炉相对于供暖系统就是个聚焦物袁因为火炉取暖显示着人劈柴尧生火等过程性的体验以及凝结在这个过程中的丰富文化意义遥虽然这种分析有种反技术主义倾向袁但也可认为聚焦物和聚焦实践是一个相对的概念院每一种工具在实践中的长期运用都会形成围绕工具的野聚焦实践冶袁这种实践结构的形成需要一个较长的过程遥而新工具的运用则会在短时间内打破这种和谐袁要重构新的实践关系袁则需要漫长的探索和适应遥

由此可引申出教学中一些问题的讨论袁例如袁野在线交互冶取代师生野线下交流冶也是一个聚焦物被取代的过程袁也是前一个聚焦实践被破坏的过程遥在伯格曼的例子中袁可以想象袁当野篝火冶被取代袁人们住进温暖的空调房间袁仍然禁不住怀念篝火时代的情景袁并不时希望回到类似的场景中去体验遥这究竟是一种怀旧袁还是对一些本不该彻底失去的东西的眷恋钥至于教学实践领域袁当把教学实践的空间拓展到在线领域袁抛弃了那些看似不合时宜的线下教学方式袁是否存在着将不该抛弃的教学过程中的一些内容也抛弃了钥也许袁应该在更野先进冶技术形式的基础上构建新的教学实践袁但该过程不是技术的简单替代袁而要伴随着技术工具与社会文化尧教学文化尧教学主体的重新匹配遥

渊四冤智能化教学技术与教学价值

野代传道一般认为教学的价值在于延续和更新人类文化袁这些可被完美取代尧授业尧解惑冶等是其表现形式袁遥现代互联网袁尧但在人工智能时大数据和云计算系统使知识比任何时代都唾手可得袁知识的免费分享和付费购买使问题解决方案的获取比任何时候都方便遥教师职业也同样面临转型遥人工智能时代教学的价值何在钥

在教学技术智能化时代袁教师和学生都应当具备基本的野智能技术素养冶袁包括野智能知识尧智能能力尧智能态度尧智能伦理冶等遥[20]尤其对于教师袁具备上述素养是明确技术智能时代教学价值的基本前提遥但具体确定教什么的过程却是复杂的遥一般会认为袁人类智力相比人工智能的优势在于人的野同理能力冶袁或叫情商袁这是机器无法取代的曰人脑的想象力尧直觉思维尧创造性也是人工智能仍没有超越的遥但这是否意

味着人工智能时代的教学只需教人工智能不具备或者人脑尚未被超越的能力钥并非如此袁人类的认知能力类似于金字塔袁高级思维能力建立在基本技能之上遥即便机器可替代人的一些基本能力袁也并不意味着教学可以忽略尧哪怕是弱化这些基本技能遥野除非掌握这些基本技能袁否则我们无法建立起创造性解决高阶问题的思维框架冶遥[21]因此袁人工智能的运用并不会影响教育的本质袁教什么不会有根本的变化遥但这并不意味着教学具体内容和方式不会发生重大改变遥在人工智能时代袁学生的信息鉴别能力尧信息整合能力和信息表达能力就显得尤为重要曰在人机相伴尧交融尧共生的教学生态中袁学生人文素质的养成显得尤为迫切遥

[22]要培养学生的AIQ袁培养学生与机

器相处的能力袁让学生擅长利用智能机器尧技能与智能机器互补袁习惯于用信息化尧数据化的眼光看待现实世界遥[23]怎么教亦可能发生巨大变化袁机械的尧以知识传递为特征的教学方式将难以续存遥这也意味着教师和学生角色的重大变化院一方面袁技术工具智能化为教学形式变革提供了机遇袁为实现曾经难以实现的教育理想提供了工具条件袁如通过野提供多层次多角度的学习分析工具冶袁建立野学习和教学情况大数据库冶野建立互联网学习路网冶等袁[24]实现传统技术条件下教师因为精力尧能力局限无法完成的教学使命遥但技术工具也可能过度替代教师的工作袁从而使教师的教学分析被机器分析彻底取代袁而机器的分析有其局限性院野教学评价过程中要注重个体的文化差异性尧内部心理体验过程袁这些评价资料的获得和评价目的的达成须基于师生之间面对面的深度沟通袁才能发现彼此藏在灵魂深处的感觉和精神状态袁这种对学生内心文化精神层面的测度袁只能以教师的文化身体作为工具的可能性去实现冶遥[25]五尧结语

技术哲学领域对技术工具存在论意义的阐明袁引发了对教学主体尧教学知识尧教学实践和教学价值的诸多思考袁这些问题的解答需要开放式的哲学论辩遥本文的讨论只是一个探索式的分析框架袁虽然这些分析并不能涵盖技术给教学诸方面带来的全部影响袁但至少呈现了野技术与主体冶野技术与知识冶野技术与实践冶野技术与价值冶四方面的论域遥教育哲学技术论的提出为这些问题的讨论开拓了平台袁期望同行研究者能对这些问题展开进一步讨论袁不断地澄清智能技术给教学带来的种种现实的和可能的影响袁促进教育哲学的发展袁体现其时代精神和使命遥

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袁2018渊10冤院15-20.\"TechnologicalArtificialTheory\"IntelligenceofEducationalandPhilosophyItsDomain

intheAgeof

(CollegeofTeacherEducation,ZHANGHenanWunong

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63页冤

31

2019年第5期渊总第313期冤

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software院Citespace袁SCI2andGephi[C]//2017

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(1.TheHUDanni1,ZHANGMengyao2,ZHENGQinhua12.SchoolResearchofCenterEducationalofDistanceTechnology,Education,BeijingBeijingNormalNormalUniversity,University,BeijingBeijing100875)

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Introduction[Abstracttheto]HistoryFromtheasaperspectiveMirrorin2015oflearninganalysis,thisstudytookthelearnerswhoparticipatedin

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practiceconstructionandteachingofthetechnologicalfunctiontheoryofeducationalineducationalphilosophyphilosophy;itself(3)provideConsideringtheoreticalthebasicjustificationcompositionforofthethetheoryknowledge\ofprocesseducationalandthephilosophyactualandincludespotentialfourimpactdomains:oftechnological\"technologyintellectualization,andsubjecthetechnological

[Keywords\"technology]ArtificialandIntelligence;practice\Educationaland\"technologyPhilosophy;andvalue\".

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