孙子兵法十三篇全文

孙子兵法共十三篇，分别为： 第一篇：计篇

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。因此，经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑，时制也。地者，远近，险易，广狭，死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、爵禄、

punishments 也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。是故，调五事之比，以度胜负。 第二篇：作战篇

孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。“故无智者不从，无道者不行。夫兵之事，速则易器，而晚则难成。故不尽知道，则不能行法；不谙法，则不能全师。故知之在心，行之在形，不在累卵之枝，而在五绝之地。治兵之道，必借于诈；诈则必行于眼前，故治兵之道，曰“形三，神三”。“形三者，一曰金赤，二曰白黑，三曰此非；神三者，一曰神速，二曰神隐，三曰神明。金赤白黑者，所以变化万化之状，神速、神隐、神明者，所以无穷之际，辞让有节之士也。因而制之，则形不可测，神不可窥，攻其无备，出其不意。此兵家之胜负之道也。 第三篇：攻战篇

孙子曰：“夫用兵之法，全国为上，破国次之。全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。“故兵不厌诈，诈则必取，无诈而不取。故敌虽高，则必可与战也；敌低，则必可取也。故右上而左下之兵，出奇无穷，水逆转轮，攻其不备，此兵家之所谓胜，不可先传也。 第四篇：军形篇

孙子曰：“将军居贵戚，三军士卒住安帐。见则贵简，进则与之俱，权杖左右，贵者先，士卒死。当其进也，合于鸡鸣；下其营也，得于钟鼓。” 第五篇：兵势篇

孙子曰：“凡兵有五贼，必亡；有五常，必存。五贼者：疾、贫、辱、惧、饥。五常者：智、信、仁、勇、严。凡此，以五常遗之，服；以五贼遗之，不服。” 第六篇：虚实篇

孙子曰：“凡为客者，先礼后兵；先德后怨。先送礼篮，后出战备。怨者，有所不足也；不足，有怨；怨相及，则难以怀德；怨不相及，则易以怀德。故兵刃不接，而攻心则已。是故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，下则夺其粮。凡战者，以正合，以奇胜。” 第七篇：军争篇

孙子曰：“故用兵之法，不可不察也。夫兵法者，审察如神，剖判如鬼，道 win，攻坚，无不胜也。故为兵者，以正合、以奇胜、故敌虽强，可禁也。果而勇者，果而盈之；果而不勇者，果而不盈之；果而勇而无义，果而盈而无信。夫兵法，义、信为上，勇、果为次，不可不察也。” 第八篇：九变篇

孙子曰：“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。是故智者之博，力者之强，必因于此。九变之数，曰：故孙子曰：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之、强而避之，怒而挠之、卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。” 第九篇：行军篇

孙子曰：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。” 第十篇：地形篇

孙子曰：“兵者，以动为主也。久之而敌不动，自可先以宁待之；不动而敌忽之，此兵家之至法也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 第十一篇：九地篇

孙子曰：“此天地之大述、兵法之至柔、死而后已、兵之灵也。故能为此道者，不可击败也！“ 第十二篇：火攻篇

孙子曰：“凡攻击之法，必先自备；必待敌之不备而后击之。夫火攻之法，攻其无备，出其不意。行军的攻击，在于罗列；不得已而用兵，事自苦难。是以启动科技，信用不足也。兵贵神速，雷霆风行，好战者，其政不富。” 第十三篇：用间篇

孙子曰：“凡用间之法，先知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”故用间之法，有所不受，有所不信。”