2022-2023学年江苏省徐州市铜山区（五四学制）八年级下学期期中语文试题
1. 古诗文默写。
小语同学邀请我们一起漫步古诗文雅苑，赏山川之美，品情意之绵。忽逢桃源，惊艳于“夹岸数百步，（1）__________，②_________，（3）__________”的绚丽；遥望洞庭，欣赏“（4）________，波撼岳阳城”的恢宏；伫立水湄，迷离在“⑤_________，白露未唏”的凄美；流连河洲，吟唱出“（6）_________，在河之洲。（7）_________，君子好逑”的思慕：徘徊城头，低诉着“一日不见，（8）________怅惘；临渊美鱼，体会着《望洞庭湖赠张丞相》中“（9）_________（10）__________的求仕之心。 2. 根据语境作答。
随处地走，总觉得有一双手，在悄悄cā shì（ ）着徐州，打磨着徐州，使徐州成了一个让人迷恋、思绪（A）的地方。九百年前苏轼从杭州任上来到徐州，连年修堤筑坝抗洪救灾，若果苏轼梦魂重游，或也同今人一样，会“错把徐州作杭州”。人文环境与精神气质构成徐州的氛围，不由人生发鹤意云心。林子传来曲折婉转的唱腔，过去看，唱的、听的都迷醉其中。沿着花香mí màn（ ）的苏堤来到湖边，到处是自在的人，他们 ， ， ， 。笑语欢声，直连向那极尽绚烂的山峦。
傍晚时分，我登上云龙山的最顶端，苏轼常到的放鹤亭还在。亭上望去，就看到那片杏花的色带，看到湖的光带光带的四周是散发着楚汉色调的城市建筑。这时我就觉得，徐州的徐是舒缓的徐，（B）的徐，徐州是徐徐的山水环绕的州。 (1)根据拼音在文中括号内填写正确的词语。 (2)为文中AB处选择恰当的词语。 流转 流动 悠然 悠扬
(3)修改文中画线句的语病，把正确的句子写下来。 (4)将下面句子填入语段横线处，顺序合理的一项是（ ） ①有的随一纸或在长堤上奔跑 ②有的将身体投泳于水
③还有一些穿着婚纱这里那里地留照春艳 ④有的借扁舟徜徉碧蓝
A．①②③④
B．①③②④
C．②④①③
D．①③④②
3. 下列文学和文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是按照“以现代的、科学的学术观点研究传统典籍”这一原则来撰写的。这正体现了现代学术摒弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化的精神。
B．鲁迅的《社戏》、贺敬之的《回延安》、刘成章的《安塞腰鼓》，虽然文体各异，但都具有“民俗文化”的元素。前篇叙述了作者少年时看水乡社戏的往事，后两篇以高亢、豪迈的抒情基调，展现了陕北的地域风情。
C．《诗经》是我国诗歌现实主义传统的源头，汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。其中诗作按所配乐曲的性质分成风、雅、颂。《蒹葭》《式微》《子衿》均属风。
D．古人的年龄有时不用数字表示，而是用年龄称谓来代替。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩；始龀，刚刚换牙，指七八岁；弱冠，表示年已二十；花甲，指六十岁。 阅读文言文选段，完成下面小题。
【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
（柳宗元《小石潭记》）
【乙】子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密，每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平，游者至此必息。旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉其遗址甚狭不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日，一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
（选自苏辙《栾城集》，有删改）
注：①齐安：黄州。当时苏轼谪黄州，苏辙谪筠州。②陂（bēi）陁（tuó）：山冈。③赛裳：提起衣服。
4．给画线句子断句，小语拿不准，请你用“/”标出来。（限两处） 有废亭焉其遗址甚狭不足以席众客。
5．小语发现下列句中有一项加点词的意义和用法相同，你的判断是（ ）
A．①不可久 居 ②以此 居 齐安三年 ．．B．①佁 然 不动 ② 然 将适西山 ．．C．①寻 向 所志 ②林麓 向 背 ．．D．① 及 郡下 ② 及 其既厌 ．．
6．请你把下面句子翻译成现代汉语，注意加点词的解释。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。
7．小小语向你提了一个问题；【甲】【乙】两文分别是柳宗元和苏轼被贬后所作，【甲】文“心乐之”的“乐”与【乙】文“有乐于是”的“乐”，有什么不同？你结合文章内容谈了自己的思考。
阅读古代诗歌，完成下面小题。
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
8. 小语读了此诗后，认为“风烟望五津”中的“望”字可以换成“看”字，你是否赞同？简要说明理由。
9．小语出于喜欢，把王勃的这诗发布到朋友圈，并评论道：“虽为送别诗，抒情却不落俗套，妙！”你觉得这首诗所抒发的情感有何特异之处？请以跟帖形式和小语交流。 阅读下列材料，完成下面小题。
班级开展“物候探秘”专题学习活动，你和小语参与其中。 材料一
①物侯现象的来临决定于哪些因素呢？
②首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。我国性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开二十天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早十天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。
③经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南
约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。（A）又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，但烟台靠海，春天便来得迟了。 ④影响物侯的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物侯现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。
⑤此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物侯的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。
（节选自竺可桢《大自然的语言》）
材料二
①我国古代很讲究节气物候，流播在神州大地的节令农谚很多。例如“不懂甲子莫算命，不懂节气莫种田”“百姓不念经，节令记得清”“种田无定例，全靠看节气”等等。二十四节气及“节气物候历”，对中华农耕有着重要的历史作用。
②首先是“劝农籍田”。我国古时以“春为岁首”，立春是开年元日。这一天，举国上下都要举行隆重的“祭春”活动。在京城，皇帝和皇后要携领文武百官到先农坛举行“皇帝亲耕、皇后亲蚕”的仪式，以示重农爱民，国泰民安。各地州郡也要举办各种春祭庙会活动，传达朝廷旨喻，传播农桑新法。
③其次是“敬授农时”。二十四节气是以黄河中下游地区的物候和农事来制订的，其他地区只能作为参照，这就要求各地制定当地的“农事历”，以便百姓依历耕种，确保农业丰收。
④第三是“测天占候”。古人在节气物候的实践中发现，物候异常可以用于预报某种灾害。（B）例如：“水淋春牛头，农夫百日愁”，这是指立春举行“打春牛”民俗仪式时下雨，则这年会发生春早。“立夏雷唱歌，早稻害虫多”，表示立夏这天有雷雨，这年的早稻田虫害就比较严重。总之，通过节气物候的预警，可以使人们提前做好相应的防范，达到减灾防灾的目的。
（摘编自《二十四节气与物候》人民资讯2023.3.4）
材料三
玉兰和红杏（节选）
郭沫若
两个月前，在广州，看见了玉兰开花； 两个月后，在北京，又看见玉兰开花。 玉兰花呀，我说，你走得真慢哪！ 货了两个月工夫，你才到了京华
10．小语在阅读材料一、材料二时，发现A、B两处画线句运用了同样的说明方法，请你任选一处分析其作用。
11．材料二中②③④三段的内容能否互换顺序？为什么？请你说明理由。
12．读完材料三，小语也像郭沫若先生一样，对“北京玉兰花开比广州迟两个月”的现象充满了疑惑。请你运用材料一的物候知识，为他解释。 阅读散文，完成下面小题。
荷香胜过梅岭香
小面
①出建国门地铁，一个男人在那里卖荷花。看着一车子的荷花荷叶莲蓬，我心里不太舒服，真不舍得荷花被这样在大街上叫卖。
②我是荷乡长大的孩子，我心里有一片荷塘。
③10岁的那个暑假，城里的堂哥来到我家，看到村外一片片荷塘，眼睛直接就绿了。他想在万顷碧叶中寻到一朵荷花，碗口那么大的，端庄圣洁。可荷是我们的经济作物。平日里大人一再告诚，不许采荷叶，更不能摘荷花，摘一朵花死一片藕，摘几朵花，一年的收成就没有了。这样一说，谁还敢破坏一朵荷花呢？没人敢。心仪一朵荷花时，只能远观了。
④可家里来了客人，我想妈妈不会骂我的，而我也早就想摘一朵了。
⑤我们扎进荷塘，意想不到的困难，一人多高的荷叶像千万条臂膀，把我们左推右操，脚下站不稳，荷叶的巴掌兜头一下打得我们晕头转向，像是在阻止我们采荷。可少年鲁荠，顾不得这些，也不管荷秆上的芒刺小刀一样锋利，狠命夺下一朵，如白娘娘成功盗仙草。 ⑥那个晚霞映红的傍晚，我和哥哥怀抱着荷叶荷花回了家，胳膊腿用清水一洗，全是血道道。妈妈果然没有骂我，只说就这一次啊，下次再不能精践荷塘了。
⑦那一晚，在十五瓦的白炽灯泡下，我们面对一朵荷。荷乡的孩子啊，于荷花荷叶，算是富可敌国了，可是到那天我才目睹她的真容颜。
⑧荷是春天种植的，整理好一片荷塘，农人的目光是尺子，精准地给荷塘打上竖线，在这竖线上一根一根排上藕母。竖线间距一米半，中间撒上水稻种，充当秧板田。小河水灌溉了荷塘，水稻苗一天绿似一天，这时候的荷叶捧着一张小圆脸，等着蜻蜓立上面。 ⑨水稻苗拔走后，荷塘豁牙露齿，难看得很。可一转眼的工夫，荷塘满了，竖线不见了，间距不见了，荷叶迅速地接天连叶无穷碧了。
⑩村子被荷塘环抱，就像在荷叶里熏蒸，太阳的毒辣被荷叶吸走，人们煮粥蒸饭，天然就有荷叶香。
⑪荷喜欢暗度陈仓，常叫藕把脚丫伸到荷塘外，在小河小沟里另辟家园。调皮的孩子看到了，总要采下这样的荷叶，找个大的，挖个大洞，套在自己腰间，找个中的，挖个小洞，套在脖子上，最后，采一顶小的，戴在头上，荷叶娃横空出世，他们舞弄棒，说自己是哪吒，是孙悟空。
⑫当人们醉倒于荷叶香时，荷花在悄悄地酝酿，那一个个饱满的花箭，是女孩对美的期盼，是农人对富足日子的泻望。父亲说，我们种的是白莲藕，荷花像雪花一样洁白。父亲说得不对，白是白的，可不是雪花一样，是玉一样、月光一样、绢一样、绸一样，在这玉白的顶尖，有一抹轻淡的绯红，像京剧的旦角凌厉纤长的眼尾。
⑬面对一朵荷花，我们屏声静气，妹妹开始拿起画笔，那时候的我们没有手机，没法拍照发朋友图，我们的兴奋没处表达，摸着自己被荷秆划伤的小腿，让疼痛来得更猛烈些吧。 ⑭那一晚，荷香氤鱼，我迟迟不去睡觉，我要看荷花。好像刚一睡着，天就亮了，我撅着一根小辨子跑到堂屋，傻眼了，我的荷花谢了，花瓣落了一地，连花芯里那个缀满金蕊的小莲蓬，也没了昨天的鲜活青翠。
⑮我的心一片冰凉，和那个清展的清凉不一样。我想哭，哭不出来，我是再也看不到它长在荷塘里亭亭玉立的模样了，心缺一角再难补，我的荷塘里缺了一块。
⑯成年后，我们姐弟离开了家乡，荷香胜过梅岭香。弟弟的每一本书，掀开扉页，都写着四个字：晨荷书行。妹妹的网名：莲间鱼。我的案头印章，印组是一枚小小的荷。 ⑰我心安处是何乡？当夏日炎炎，我心里自有一朵荷，不染尘埃不染忧伤，却染了一地相思，这相思一荡，我的荷塘安上了翅膀。
（选自《徐州日报》，有改动）
13. “我”摘荷后，情感发生了怎样的变化？你阅读文章后，分享给小语听。 14．下面是小语摘录的妙句，请你品析，感受语言的表现力。
（1）我们扎进荷塘，意想不到的困难，一人多高的荷叶像千万条臂膀，把我们左推右操，脚下站不稳，荷叶的巴掌兜头一下打得我们晕头转向，像是在阻止我们采荷。（从修辞手法的角度）
（2）当人们醉倒于荷叶香时，荷花在悄悄地酝酿，那一个个饱满的花箭，是女孩对美的期．．盼，是农人对富足日子的渴望。（从词语运用的角度对加点的词进行分析） 15．有同学认为第②段可以删去，你觉得呢？请简要说明理由。
16．第⑮段中“我想哭，哭不出来”的原因是什么？请联系上下文加以分析。
17．你和小语都对文章的最后一段情有独钟。小语认为此段在结构上总结了全文，而你也从其它角度，对此段进行了简要的分析和评价。 阅读名著选段，完成下面小题。
选段一 怎样叫作礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制截，有时候保不住性命，
选段二 王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的情性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。《老子》里攻击礼，说“有了礼，忠信就差
了”；后世有些人攻击礼，说“礼不是为我们定的”；近来大家攻击礼教，说“礼教是吃人的”。这都是指着那些个伪礼说的。
（选自《经典常谈》江苏人民出版社）
18. 上述文字选自《经典常谈》，作者是__________（人名）。
19．请阅读选段二，联系鲁迅《二十四孝图》中“郭巨埋儿”的故事，谈谈你对“伪礼”的理解。
郭巨埋儿
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。
他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟座，要将他埋拌了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。直埋此子？”
选自鲁迅《二十四孝图》
20．请你结合选段内容，谈谈你对这部名著语言特色的评价。 21. 根据要求写作。
似水年华，心里种花，四季芬芳。种善良之花，唤醒内心的真诚；种坚持之花，收获成功的喜悦；种奋斗之花，挥洒拼搏的汗水；种诚信之花，传承中华的美德……在心里种花，你一定会有所收获。
请结合以上材料并联系生活，以“在心里种花”为题目写一篇文章。
要求：①要有自己的经历、体验和感悟；②除诗歌、戏剧外，文体不限；③不少于600字，严禁抄袭本试卷的内容；④不得泄露个人信息；⑤书写要正确、规范，力求美观。
