孙晓燕：《列子》仲尼篇为全书八篇之一，由三段言论文和12个故事组成，主要论述如何循道的本性来认识世界，其中仍然兼述养生体道方面的内容。本文节选了其中的三个故事，分别从三个方面说明了对“道”的认识、体验和把握。我们首先了解一下《列子》一书的作者情况。
姜剑：列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是老子和庄子这外的又一位首家思想代表人，与郑缪公同时．后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是今人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则。
孙晓燕：《列子》是一本怎样的书呢？
王丽：《列子》一书是中国古代思想史上的重要著作之一。其思想与道家十分接近，后来被道教奉为经典。书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说，因而在中国古代文学史上也有一定地位。书中还有大量的养生与古代气功的论述，亦值得研究。我们要了解中国传统文化，吸取其精华为社会主义现代化建设服务，《列子》是有必要认真阅读的。
孙春辉：《列子》是道家的经典著作，继承发展了道家的哲学思想，主张“虚无”,崇尚清静无为，书中包含着朴素的唯物主义思想和辩证法思想。《列子》不仅给我们介绍了它的哲学思想，还给我们讲述了很多富有时代性和实际意义的道理，它主张保护环境、人与自然和谐相处，这与我们现在所提倡的可持续发展和和谐社会的思想很相似；在学习方面，《列子》告诫我们要虚心求教，持之以恒地学习，并要“活到老，学到老”，不停地充实自己，督促自己进步。这些观念和道理，至今还让我们受益匪浅。
孙晓燕：下面我们具体来了解一下本文节选的三段文章，先看第一段文章。
王进京：第一段故事借由孔子评价自己学生一事，阐述为师者恰如其分的有为和无为。孔子对颜回、子贡、子路、子张等优点的评价，字虽简，但准确、得当，既体现了孔子在看人观事方面的深刻洞见和理性客观，又展现了孔子的平和与谦谦君子之风。
刘娟君：孔子虽是拿自己作为参照物与学生对比，但却真正做到了“横心之所言”、“不知我这是非利害欤”，没有藏着掖着，也没有任何的功利色彩。这使得按常人来进行思维的子夏非常不解，孔子便进一步诱导教育他，引出了一段非常经典的话语。
张天林：从这段话里我们可以看出，他能相当全面而深刻地观察学生，在看到学生优势的同时也看到了他们的短板。他们有强于师的地方，同时也有逊于师的地方。但为师者想的并不是要一一超过学生强项，而是认真考虑如何教导学生取人之长补已之短。
李晓燕：每个人天生的那样，此乃天道自然，人没有能力去改变。但这并不代表人在这种自然面前完全是被动的，后天的一些学习和训练可以改变或弱化人的弱点。
李凯：孔子能够正确地看待学生的天性，在恰当的地方无为，而又能在学生的后天训练中适当的有为。这些就是列子所认同的“道”的世界观。
孙晓燕：那么文章的第二段又应该怎样来理解呢?
张峰林：第二段故事仍在阐述无为与有为的辩证关系。列子师从老商的学习历程长达九年，这相当于我国义务教育的全部年限。他在学习到“五年级”的时候才博得了老师一笑，“七年级”时有才机会与老师并席而坐。在这一过程中，师生都非常沉得住气，积几年之功学生自然就达到了其相应的水平。
孙春辉：在心智未到的情况下，在不经历“心更念是非，口更言利害”等初级阶段的情况下，师生无论心急都无济于事。只有两厢做事都顺其自然，不刻意追求，不谋求跨越式发展，到了一定的时候，
自然便可以得到真理，自然可以发展的高级阶段。
孙晓燕：还有哪个教师再来谈一谈。
刘娟君：当然，我这一过程中人也并不是完全无为的。列子作为学生表现出了其专心、努力、静气、忍耐的品格。无论老师是一种什么态度，无论时间是多么地迫人，他都执着地前行，一直认真直至掌握道家精髓。这便是列子的无为和有为。
孙晓燕：那么第三段文章又应该怎样理解呢？
王丽：第三段故事讲列子的体道内观。所谓“内观”即是要“自知”。列子本以为自己的高明之处在于：别人只是欣赏事物的表面，而他则能看到事物的变化；不仅能看到事物新的一面，同时还能体察到新与旧的差别，列子因此而自以为“智”。然而老师壶丘子却告诉他，人也是事物的一种，事物在变化的同时人也同事物一样在变化。这就等于在告诉列子，你需要“忘智”而“自知”。老师的教诲让列子明白了尘世之游与精神之游的差别。
张天林：尘世之游是朝向外部世界的“外游”，而体道之人更应该有朝向内心世界的“内游”，这一思想完全与庄子的“内游”论相符合。正因为体悟到这个道理，列子便“终身不出，自以为不知游”。
张峰林：其实列子并不是不知游，而是懂得了“内观”，即“内游”。人可以在足不出户的情况下，内游于自己的内心世界，在自己的精神世界里无所不至、无所不适，不所不观和无所不思，这种游才是最为逍遥和极至的游。通过这种“内观”，一个人便可以达到与道合一的至高境界。
孙晓燕：读完这篇文章后，我们从中受到了哪些启发呢？ 李晓燕：这三个故事老师有对师与生活动及言行的描述，皆可引发师者的思考。在学校，我们是教师；在这个信息化程度非常高、知识淘汰非常快的时代，我们又需要时时做学生。师生皆人，皆存在智力、体力上的“长板”与“短板”。因此，我们应该像看待自己那样
对待学生，允许学生犯错误，宽容学生在知识上的不理解，尊重学生生理和心理成长的必然规律，不因学生在某方面强于自己而恼羞成怒，给自己和学生以充分发展的空间和时间。
王进京:在该无为而治的地方，不要变向的谴责和逼迫，不要通过考试成绩和家长向学生施加过多的压力。在该有为的地方，也应该大胆施为，为学生指明前进的方向，与学生一起完成知识、身体和精神方面的立体成长。老师亦应做足“内观”功夫，有了这样的“内观”，便不会再有“我讲了很多遍，但学生依然在考试的时候做错”之类的台词。师道与师德，亦应在“内观”中求索。
姜剑：颜回、子贡、子贡、子张都有胜于孔子的地方，他们却拜孔子为师，一心尊重孔子。这就让我想起韩愈的《师说》：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”确实，老师不一定就是什么都比自己强，只要有胜于自己的地方，我们就应该虚心向老师求教，取其之长，改善自我。学习，存在在生活的每个角落，几乎身边的每个人，都有值得我们学习的地方。
李凯：这故事让我深刻地反省自己，在学习时我们学到一部分知识，就自以为学到很多、已经足够了，就满足现状，不再深入学习。学习从来就不是一步登天、一蹴而就的，列子向老商氏学道用了九年时间才做到“心凝形释，骨肉都融”，做到御风而行，这就说明了学习必须坚持。所以《列子》告诫我们，学习要虚心、有恒心才能真正有所得，获得真正的学问。
刘娟君：无为而治的思想依然可以用于当今社会，如在教育方面，我们就可以采取适当的“无为而治”做法。现在都在强调素质教育，而且还常常听到宣传“从娃娃抓起”的口号，于是家长们都生怕自己
的孩子“输在起跑线上”，就让孩子们从小就去学画画、学跳舞、学弹琴等等。本来小孩的作业负担就重，再加上这些“素质教育”，让他们几乎没有一点休息的时间。诚然，学生的主要任务是学习，但是，孩子的成长除了学习还应该有充分的睡眠、充足的休息时间，还应该有嬉戏、打闹等等。
姜剑：很对。所以，作为家长，不应该抹杀孩子爱玩的天性，而应该留下空间和时间，让他们做自己想做的事情，让孩子们顺着自己的天性发展；学校方面，教育部门和教师应该改变“升学率论英雄”的观念，给孩子减负，适当地放松对他们的要求。如有些孩子不喜欢读书而喜欢画画，不应该勉强他们去争取高分，可以引导他们在保持学习成绩不落后的情况下，鼓励他们发展自己的兴趣。我相信，如果我们适当地采取了无为而治来引导孩子们成长的话，我们也能取得像“华胥氏之国”那样教育大治的境界，孩子们的欢声笑语会更多，我们国家在各方面的人才也会更广泛。
孙晓燕：总结
