《狗日的粮食》读后感
文明与自然性新写实主义的哲学基础就是：人始终无法逃脱人的自然性的制约。人首先必须是生物圈的动物，其次才是文化范围里的人。
至于这种风格为什么在中国出现，则基于六七十年代的饥饿体验，那是一种动物学的回归。也给当代知识分子以近观文明之脆弱的机会。
从根本上说，新写实主义揭示的仅仅是这样一个主题：人为了延续生命是该怎样毫无尊严地向自己的本能妥协。
刘恒在这里的描写不同于一般而言的审丑，毋宁说他描写的农村人的现实处境。
这种丑是被\"饥饿\"这一简单的欲望支配的，从此就没有美，没有道德，没有自尊，没有善良……
为了一点狗日的粮食，人竟然可以淘出驴粪中未消化干净的玉米粒，也可以毫无遮拦地骂街，或者吞下一把苦杏仁儿结束生命。
如果说有什么能够证明乌托邦的空想性，那就试着让一个人饿上三五天，他就切都懂了。
所有的哲学道理归根结底只有朴实无华的一条，那就是：人要吃饭。
是的，人要吃饭，否则就得死。
十九世纪五六十年代正是建国后的一二十年，这段岁月，中国人口数目庞大，物质资源却极度匮乏。特别是广大的农村人民，已经在为生计发愁了。
刘恒这个故事短小精悍，笔触老练而辛辣，在嬉笑怒骂之间把一个畸形失控的社会生存现状描绘无余。通篇读下来，天宽的一辈子好像只剩下了性和粮食。在不断地原始发泄中，他却找不到和粮食之间的平衡点。或许，除了性欲，他只是要转移自己对粮食的注意力。
饥饿，使人疯狂。曹杏花整个以一个强势的悍妇形象存在，她被转卖多次，最后跟了老实的天宽，开始了她一生为粮食而奔走的日子。为了粮食，她一个女性可以比男的还能干，甚至像一头不知疲倦的牛一样，不停地劳作。为了吃，她连驴粪也捡来晒干，且不择手段，光明的，下作的她都试过了。字里行间，作家对杏花分明是带有一丝赞扬的，好歹她比天宽这样一个在她面前略显没用的男性要好吧。最后，杏花死于粮食，丢了证的她像丢了魂一样，没有支撑了，没有底气了，像漏了气的气球。竟然最后选择以死来结束，她为什么要自杀呢？是因为自己弄丢了粮食证而绝望羞愧吗？杏花本就是天宽买来解决性欲和帮忙干活的，身份低贱。或许杏花之前能活得理直气壮是因为她能解决一家子的吃饭问题，谁有粮食，谁就有底气。最后，杏花底牌丢了，什么都没了，那还有什么她存在的意义呢？没有了，这点从杏花死后天宽和她的诸多孩子对她浅淡的回忆就可以知道。
杏花不过是在为生存而武装，然而却在不自知的情况下成了粮食的附庸，成了别人吃饭的工具。
一个社会，让自己的人民为了吃饭而活着，且活得狼狈无比，挺失败的狗日的，是控诉吗？是痛苦然不得不追求的挣扎
