如何做到“形神合一
“形神合一”：心理养生追求的最高境界
中国人都爱好养生，中医养生可谓历史悠久、源远流长，其内容也是博大精深、丰富多彩。“形神合一”、“形与神俱”，是中医养生的重要观念，其主旨在于强调形体运动与精神调摄的统一，这是中医养生的主要特色。
《黄帝内经》里，岐伯答黄帝说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这种通过科学的生活方式追求“形神合一”的思想是健康养生的最高境界。
这里的形呢，大家都知道，是身体的外在表现，是神存在的物质根底。神是什么呢？从心理学上来说，神不仅包括了人的意识、思维，也包括了人的生命的内在表现，即性格、心理、精神活动、情绪反响、睡眠等，属于功能作用。它们的关系很好理解：神为形主，是我们一切生命活动的主宰，它既能协调脏腑、气血阴阳的变化来维持人体内环境的平衡，又能调节脏腑等组织使之主动适应自然界的变化，缓冲由外部因素引起的情志刺激，从而维持人体内环境与外环境的平衡。没有神，形也就没有了生命。我们经常说一个人“无精打采的，像死人一般”，就是因为形如果离开了神，形也灰飞烟灭了，生命也就结束了。一个人只有形，而没有神，是万万不行的。
现在不少朋友为了双眼皮，为了漂亮的鼻子，不惜花费成千上万元去做一些像隆鼻、割双眼皮、隆胸等整形手术。当然，爱美之心并没有错，谁不爱美呢，只怪自己从娘胎里出来的时候，上帝有点偏心了。外在的美
其实只要适当地打扮自己就可以了。依我看，如果超过一定的范围，像整形美容、不惜动刀子来改变自己，实在是没有必要了。因为一个人的外在美并不是最重要的，最重要的是你的内在精神财富是否富有，是否美。你是否也有这样的体会：留神情舒畅的时候，做起事来得心应手，不易疲劳，人也精神飞扬，神采奕奕。因为人在精神舒畅的时候，生理功能也处于最正确状态。反之，留神理有压力或某些因素影响使得心情很糟糕的时候，做起事来心不在焉、无精打采、效率不高而又容易出过失，人的气色也不好，时间长了，人还会因为压力而出现种种身心疾病。这是因为，心情不好使人体的生理功能也随之下降。
因此，古代养生家认为，要想有一个健全的形体，首先要养神。《黄帝内经》里说的“得神者昌，失神者亡”、“精神内伤，身必败亡”都告诉我们，中医养生学强调形神共养，不仅要求注意形体的保养，而且要注意精神的调摄，使得形体健康，精神健旺，形体和精神协调平衡，方能预防疾病，延年益寿。
养神四方 第一，和喜怒。
古代养生家说：“和喜怒”是智者养生之道。智者善于控制自己的感情，做驾驭自己感情的主人，而不能恣意任性，纵情发作。当要勃然大怒或欢喜假设狂之时，可先做点别的事情，以便防止剧烈情感的爆发。林那么徐就在墙上挂着“制怒”的条幅，有些人在案头或床边写上“冷静”、“镇定”之类警示语。当然也可用无声语言的形式进行自我提醒、自我命令、自我暗示。
第二，宽心境。
要正确对待生活中遇到的各种问题，既不为非原那么的无端琐事而忧虑焦躁，也不为一时得失而牵肠挂肚。历史上由于某种原因导致郁郁寡欢而早夭的事几乎俯拾即是，如汉代的贾谊、三国时的曹植、唐代的李贺等。由此可见，心情的好坏密切关系着生命的进程。
第三，应四时。
《黄帝内经》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”人的七情变化同季节气象变化有着密切关系。比方秋高气爽，人的精神往往开朗、舒畅。冬天寒风凛凛，夏季烈日炎炎，人的心情也会变得烦躁、沉闷、压抑。因此，精神活动也需随着季节天气变化而采取相应措施，予以调节。融和春日，蕃秀之夏，应常到户外走走，远眺山林亭阁，近闻鸟语花香，心中自然平添愉悦之情，心旷神怡。秋季景物萧条，易引起老年人的垂暮之感，因此老年人要注意保持乐观的情绪，防止因思念往昔亲朋而伤感。冬季是万物生机潜伏闭藏的季节，应提早睡觉，晚些起身，使情绪意志藏匿安静。
第四，重养性。
养性即指道德修养，如理想、情操、精神生活等。远大的生活理想形成的精神情绪最稳定，持续的时间最长久，影响的范围最大，可以压倒其他一切不良的精神情绪。达尔文一生受病痛折磨，也曾郁郁寡欢，但由于不知足地追求科学，使他忘却了痛苦，常乐于奋斗之中，得享73岁高龄。
如果在生活中能够真正做到养神四方，那么，就可以实现《素问·上古天真论》里说的“精神内守，病安从来”。所谓“精神内守”，主要是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼、自我控制、自我调节，使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱的能力。“内”针对外而言，“守”是坚守、保持的意思。“精神内守”强调了内环境——精神的安定
对人体健康的重要作用。“病安从来”，意即精神守持于内，人怎么会得病呢？
心主神明：心为全身之主，心理活动也不例外
通常，我们身体的各种情绪变化与人的大脑思维和心都有着密切关系。当你觉得情绪不好的时候，如果没有心口发堵的感觉，你的病就不重；如果你感觉心堵得慌了，说明你病得不轻了。
《黄帝内经》认为，心是人之君主，是最高位的皇帝，主宰人体的全部精神、意识。《素问·灵兰秘典论》提到：“心者，君主之官也，神明出焉。”这是指“心主神明”，以一个小朝廷模式来类比心理现象；“心主血”，心血为心理活动的物质根底。所以，接受外来事物而发生思维活动的过程，是由心来支配的。
这里的“心”是指中医的藏象之心，而不是解剖学上具有一定形态结构的心脏。“神”也就是上文中提到的人身之神。“主”通俗地说就是主宰、统帅的意思。人的生命活动的最高主宰是心神，心理活动也不例外。
心神的主宰活动，首先表达在对脏腑生理功能活动的主导，以及由此而间接主宰心理活动。
我们来具体看看《黄帝内经》是怎样论述人体的小朝廷的。心：“君主之官，神明出焉”，相当于君主、皇帝。肺：“相傅之官，治节出焉”，相当于丞相、太师。肝：“将军之官，谋虑出焉”，相当于将军、元帅。胆：“中正之官，决断出焉”，相当于法官、院长。膻中：“臣使之官，喜乐出焉”，相当于外交部、宦官。脾胃：“仓廪之官，五味出焉”，相当于户部、粮食局。大肠：“传道之官，变化出焉”，相当于驿站、邮政部。小肠：“受盛之官，化物出焉”，主吸收，相当于税务部。肾：
“作强之官，伎巧出焉”，相当于工匠、工程建设部。三焦：“决渎之官，水道出焉”，相当于水库管理员、水利部。膀胱：“州都之官，津液藏焉”，相当于州主、县令。
这十一官，不能失掉彼此的相互作用。心为君主之官，具有主宰作用，所以十一官的整体活动，必须在心脏的统帅下才能实现。心的生理功能正常，那么其他脏器也能发挥正常作用。掌握了这个规律，然后再去保养身体，就会健康长寿，终生不会发生什么危险。这如同一个国家的领导英明，天下就能太平兴盛，臣民皆能安居乐业。如果心的生理功能失常，那么其他脏器的功能活动就会发生紊乱失调，使气血运行的道路闭塞不通，身体就会受到很大的损害，也必然会影响人的健康和寿命。这好比一个国家的领袖昏庸，官吏失职，国家政权就会摇摇欲坠，所以要特别引起警惕！
