体解的读音是：tǐ jiě。
体解的拼音是：tǐ jiě。 繁体是：體解。
关于体解的造句
1、饮用“其格”可使人精神倍爽，具有强身健体、解乏补气之功效。
2、方法：找出较难理解的古代解剖学名词，查阅中国医学大词典、中医大辞典、正常人体解剖学后给出明确的现代含义。
3、罗小姐屈服得叹了口气说，“不幸的是，尸体解剖者很可能没有察觉到或对来自外太空的微波提出反证。”。
4、非手术性尸体解剖法的发展使开膛破肚验死因成为了不必要。
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体解的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
⒈ 古代祭祀、宴飨时，将牲体切割为二十一部分。⒉ 分解人的肢体。古代酷刑之一。⒊ 犹解体。比喻人心离散。⒋ 理解；领悟。体解[tǐjiě]⒈古代祭祀、宴飨时，将牲体切割为二十一部分。⒉分解人的肢体。古代酷刑之一。⒊犹解体。比喻人心离散。⒋理解；领悟。基础解释：古代祭祀﹑宴飨时，将牲体切割为二十一部分。分解人的肢体。古代酷刑之一。犹解体。比喻人心离散。理解;领悟。
二、引证解释
⒈ 古代祭祀、宴飨时，将牲体切割为二十一部分。引：《国语·周语中》：“体解节折而共饮食之。”《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆”郑玄注引汉郑司农曰：“羊殽，体解节折也。”孙诒让正义：“今以《礼经》、《春秋》内外传及韦、杜、贾诸説参互考之，脀解之法盖有五，而实止四等。一曰全烝，全而荐之，则不解者也……四曰体解，节折谓之折俎，亦谓之殽烝。於七体中，復解前后左右肱股、脊、左右胁，各为三体，则解为二十一体也。凡牲之爓孰者，必体解。”⒉ 分解人的肢体。古代酷刑之一。引：《楚辞·离骚》：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”王逸注：“虽遭支解，亦不能变。”《史记·秦始皇本纪》：“二十年，燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆軻刺秦王。秦王觉之，体解軻以徇，而使王翦、辛胜攻燕。”⒊ 犹解体。比喻人心离散。引：《元史·世祖纪六》：“臣等久积不平，心离体解。”《续资治通鉴·宋英宗治平二年》：“﹝吕诲言﹞今前席详延，无非藩邸之旧，清途进用，皆出权幸之门。忠良之人，寧无体解。”⒋ 理解；领悟。引：《魏书·乐志》：“时司乐上书，典章有闕，求集中祕羣官议定其事，并访吏民，有能体解古乐者，与之修广器数，甄立名品，以谐八音。”《华严经·净行品》：“自归於佛，当愿众生，体解大道，发无上意。”⒈古代祭祀、宴飨时，将牲体切割为二十一部分。引《国语·周语中》：“体解节折而共饮食之。”《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆”郑玄注引汉郑司农曰：“羊殽，体解节折也。”孙诒让正义：“今以《礼经》、《春秋》内外传及韦、杜、贾诸説参互考之，脀解之法盖有五，而实止四等。一曰全烝，全而荐之，则不解者也……四曰体解，节折谓之折俎，亦谓之殽烝。於七体中，復解前后左右肱股、脊、左右胁，各为三体，则解为二十一体也。凡牲之爓孰者，必体解。”⒉分解人的肢体。古代酷刑之一。引《楚辞·离骚》：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”王逸注：“虽遭支解，亦不能变。”《史记·秦始皇本纪》：“二十年，燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆軻刺秦王。秦王觉之，体解軻以徇，而使王翦、辛胜攻燕。”⒊犹解体。比喻人心离散。引《元史·世祖纪六》：“臣等久积不平，心离体解。”《续资治通鉴·宋英宗治平二年》：“﹝吕诲言﹞今前席详延，无非藩邸之旧，清途进用，皆出权幸之门。忠良之人，寧无体解。”⒋理解；领悟。引《魏书·乐志》：“时司乐上书，典章有闕，求集中祕羣官议定其事，并访吏民，有能体解古乐者，与之修广器数，甄立名品，以谐八音。”《华严经·净行品》：“自归於佛，当愿众生，体解大道，发无上意。”综合释义：古代祭祀、宴飨时，将牲体切割为二十一部分。《国语·周语中》：“体解节折而共饮食之。”《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆”郑玄注引汉郑司农曰：“羊殽，体解节折也。”孙诒让正义：“今以《礼经》、《春秋》内外传及韦、杜、贾诸説参互考之，脀解之法盖有五，而实止四等。一曰全烝，全而荐之，则不解者也……四曰体解，节折谓之折俎，亦谓之殽烝。於七体中，復解前后左右肱股、脊、左右胁，各为三体，则解为二十一体也。凡牲之爓孰者，必体解。”分解人的肢体。古代酷刑之一。《楚辞·离骚》：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”王逸注：“虽遭支解，亦不能变。”《史记·秦始皇本纪》：“二十年，燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆軻刺秦王。秦王觉之，体解軻以徇，而使王翦、辛胜攻燕。”犹解体。比喻人心离散。《元史·世祖纪六》：“臣等久积不平，心离体解。”《续资治通鉴·宋英宗治平二年》：“﹝吕诲言﹞今前席详延，无非藩邸之旧，清途进用，皆出权幸之门。忠良之人，寧无体解。”理解；领悟。《魏书·乐志》：“时司乐上书，典章有闕，求集中祕羣官议定其事，并访吏民，有能体解古乐者，与之修广器数，甄立名品，以谐八音。”《华严经·净行品》：“自归於佛，当愿众生，体解大道，发无上意。”体解[tǐjiě]支解牲体。《左传．宣公十六年》「王享有体荐，宴有折俎」句下唐．孔颖达．正义：「王为公侯设宴礼，体解节折升之于俎。」古代分解肢体的酷刑。《史记．卷六．秦始皇本纪》：「燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆轲刺秦王。秦王觉之，体解轲以徇。」体会了解。《大方广佛华严经．卷六》：「当愿众生，体解大道，发无上意。」网友释义：【释义】1.古代祭祀﹑宴飨时，将牲体切割为二十一部分。2.分解人的肢体。古代酷刑之一。3.犹解体。比喻人心离散。4.理解；领悟。汉语大词典：(1).古代祭祀、宴飨时，将牲体切割为二十一部分。《国语·周语中》：“体解节折而共饮食之。”《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆”郑玄注引汉郑司农曰：“羊殽，体解节折也。”孙诒让正义：“今以《礼经》、《春秋》内外传及韦、杜、贾诸说参互考之，脀解之法盖有五，而实止四等。一曰全烝，全而荐之，则不解者也……四曰体解，节折谓之折俎，亦谓之殽烝。于七体中，复解前后左右肱股、脊、左右胁，各为三体，则解为二十一体也。凡牲之爓孰者，必体解。”(2).分解人的肢体。古代酷刑之一。《楚辞·离骚》：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”王逸注：“虽遭支解，亦不能变。”《史记·秦始皇本纪》：“二十年，燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆轲刺秦王。秦王觉之，体解轲以徇，而使王剪、辛胜攻燕。”(3).犹解体。比喻人心离散。《元史·世祖纪六》：“臣等久积不平，心离体解。”《续资治通鉴·宋英宗治平二年》：“﹝吕诲言﹞今前席详延，无非藩邸之旧，清途进用，皆出权幸之门。忠良之人，宁无体解。”(4).理解；领悟。《魏书·乐志》：“时司乐上书，典章有阙，求集中秘群官议定其事，并访吏民，有能体解古乐者，与之修广器数，甄立名品，以谐八音。”《华严经·净行品》：“自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上意。”国语辞典：⒈ 支解牲体。《左传·宣公十六年》「王享有体荐，宴有折俎」句下唐·孔颖达·正义：「王为公侯设宴礼，体解节折升之于俎。」⒉ 古代分解肢体的酷刑。引：《史记·卷六·秦始皇本纪》：「燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆轲刺秦王。秦王觉之，体解轲以徇。」⒊ 体会了解。引：《大方广佛华严经·卷六》：「当愿众生，体解大道，发无上意。」体解[tǐjiě]⒈支解牲体。《左传·宣公十六年》「王享有体荐，宴有折俎」句下唐·孔颖达·正义：「王为公侯设宴礼，体解节折升之于俎。」⒉古代分解肢体的酷刑。引《史记·卷六·秦始皇本纪》：「燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆轲刺秦王。秦王觉之，体解轲以徇。」⒊体会了解。引《大方广佛华严经·卷六》：「当愿众生，体解大道，发无上意。」辞典修订版：支解牲体。《左传．宣公十六年》「王享有体荐，宴有折俎」句下唐．孔颖达．正义：「王为公侯设宴礼，体解节折升之于俎。」古代分解肢体的酷刑。《史记．卷六．秦始皇本纪》：「燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆轲刺秦王。秦王觉之，体解轲以徇。」体会了解。《大方广佛华严经．卷六》：「当愿众生，体解大道，发无上意。」其他释义：1.古代祭祀﹑宴飨时，将牲体切割为二十一部分。2.分解人的肢体。古代酷刑之一。3.犹解体。比喻人心离散。4.理解;领悟。
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