有待的读音是：yǒu dài。
有待的拼音是：yǒu dài。 词性是：动词。 简体是：有待。 繁体是：有待。 注音是：一ㄡˇㄉㄞˋ。 结构是：有(半包围结构)待(左右结构)。
关于有待的词语
有的,有的,还有的 有待商榷 有待 有的,有的,有的 没有,没有,也没有 有的,有的,有的,有的 有,有,还有 有时,有时,有时 常将有日思无日，莫待无时思有时 有,有,有,还有
关于有待的造句
1、不过，随着股指加速探底，作为强势股最后堡垒的白酒板块能否继续保持坚挺，还有待观察。
2、老百姓的住房观念也有待改变，现在很多人买不起房，就埋怨和开发商，是有些不对的。
3、但从染色理论分析，红曲米与蛋白质纤维不能离子键结合，故染色牢度不理想，有待进一步研究探索。
4、王爷厚意老朽心领了，只老朽年事已高，恐不能堪鞍马之劳，此刻只想在家弄儿饴孙，江南美景，只有待那来生再赏了。
5、而且来自西班牙和俄罗斯的三位人类学家已于上周到达博物馆并展开了详细地调查，他们一致认为该木乃伊是不属于人类的，但具体情况还有待于深一步的研究。
关于有待的成语
常将有日思无日，莫待无时思有时 待月西厢 待人接物 待价而沽 待贾而沽 待时守分 藏器待时 赤心相待 安坐待毙 嗷嗷待哺
关于有待的诗词
《隆中·志士固有待》 《有待·来时帘卷昼》 《寒溪堂有待》
有待的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
有待yǒudài。(1)尚待;需要等待。有待[yǒudài]⒈尚待；需要等待。例这个问题有待解决。英stillwaitfor;haveyetto;remaintobeseen;基础解释：尚待;需要等待这个问题有待解决
二、引证解释
⒈有所期待；要等待。引《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”孔颖达疏：“爱其死以有待也者，此解不争也，言爱死以待明时。”清吴伟业《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”鲁迅《且介亭杂文末编·曹靖华译＜苏联作家七人集＞序》：“然而靖华的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于中国的读者，是无疑的。”例如：这个问题有待进一步研究解决。⒉古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。庄子认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。引《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”郭象注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。”成玄英疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。”南朝梁元帝《＜金楼子＞序》：“常贵无为，每嗤有待。”⒊佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。引南朝梁慧皎《高僧传··道安》：“捐米弥觉有待之为烦。”宋元照《行宗记》卷上二：“身名有待，必假资缘。”
三、网络解释
有待（词语概念）词语概念，表示需要行动或者需要一定的条件去完成某件大家比较关注的事情综合释义：有所期待；要等待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”孔颖达疏：“爱其死以有待也者，此解不争也，言爱死以待明时。”清吴伟业《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”鲁迅《且介亭杂文末编·曹靖华译＜苏联作家七人集＞序》：“然而靖华的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于中国的读者，是无疑的。”如：这个问题有待进一步研究解决。古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。庄子认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”郭象注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。”成玄英疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。”南朝梁元帝《＜金楼子＞序》：“常贵无为，每嗤有待。”佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。南朝梁慧皎《高僧传··道安》：“捐米弥觉有待之为烦。”宋元照《行宗记》卷上二：“身名有待，必假资缘。”有待[yǒudài]有所等待。《礼记．儒行》：「爱其死，以有待也。」宋．欧阳修〈泷冈阡表〉：「惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡；非敢缓也，盖有待也。」佛教用语。指人身。因人身须有资藉才能维生。《高僧传．卷五．释道安》：「高平郄超 遣使遗米千斛，修书累纸，深致殷懃，安答书云：『捐米千斛弥觉有待之为烦。』」汉语大词典：(1).有所期待；要等待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”孔颖达疏：“爱其死以有待也者，此解不争也，言爱死以待明时。”清吴伟业《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”鲁迅《且介亭杂文末编·曹靖华译〈苏联作家七人集〉序》：“然而靖华的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于中国的读者，是无疑的。”如：这个问题有待进一步研究解决。(2).古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。庄子认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”郭象注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。”成玄英疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。”南朝梁元帝《〈金楼子〉序》：“常贵无为，每嗤有待。”(3).佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。南朝梁慧皎《高僧传··道安》：“捐米弥觉有待之为烦。”宋元照《行宗记》卷上二：“身名有待，必假资缘。”国语辞典：有所等待。有待[yǒudài]⒈有所等待。引《礼记·儒行》：「爱其死，以有待也。」宋·欧阳修〈泷冈阡表〉：「惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡；非敢缓也，盖有待也。」⒉佛教用语。指人身。因人身须有资藉才能维生。引《高僧传·卷五·释道安》：「高平郄超遣使遗米千斛，修书累纸，深致殷懃，安答书云：『捐米千斛弥觉有待之为烦。』」英语notyet(done),pending法语rester,attendre辞典修订版：有所等待。《礼记．儒行》：「爱其死，以有待也。」宋．欧阳修〈泷冈阡表〉：「惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡；非敢缓也，盖有待也。」佛教用语。指人身。因人身须有资藉才能维生。《高僧传．卷五．释道安》：「高平郄超 遣使遗米千斛，修书累纸，深致殷懃，安答书云：『捐米千斛弥觉有待之为烦。』」 其他释义：等待：问题有待研究解决。
