阿毗昙的读音是：ā pí tán。
阿毗昙的拼音是：ā pí tán。 注音是：ㄚㄆ一ˊㄊㄢˊ。 结构是：阿(左右结构)毗(左右结构)昙(上下结构)。 繁体是：阿毗曇。 简体是：阿毗昙。
关于阿毗昙的成语
羊昙哭西州 阿毗地狱 阿家阿翁 昙花一现 阿世取容 阿狗阿猫 朝露昙花 法不阿贵 阿姑阿翁 阿猫阿狗
关于阿毗昙的造句
1、比丘尼当问比丘契经毗尼阿毗昙。
关于阿毗昙的词语
阿世取容 方正不阿 法不阿贵 阿毗地狱 朝露昙花 阿堵物 奉公不阿 一现昙华 优昙一现 昙花一现
阿毗昙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。阿毗昙[āpítán]⒈佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。
二、引证解释
⒈佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。参见“阿毗达磨”、“三藏”。引晋法显《法显传·摩头罗国》：“众僧住处，作舍利佛塔、目连、阿难塔并阿毗曇、律、经塔。”章巽校注：“阿毗曇，即阿毗达磨（论），与毗奈耶（律）、素呾缆（经），合称三藏。”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“提婆初至，为东亭第讲阿毗曇。”刘孝标注：“阿毗曇者，晋言大法也，道标法师曰：‘阿毗曇者，秦言无比法也。’”
三、网络解释
阿毗昙阿毗昙āpítán，梵文Abhidharma的音译，全称阿毗昙摩，略称毗昙，意译对法、胜法、无比法，指佛教经、律、论三藏中的论藏，是佛教高僧大德对佛经的理解和阐释。佛陀因人、因地、因事不同而应机说法，论师们后来将内容近似的经典进行归纳、分析，然后作整体、全面、系统性地表述和解释，以帮助想学习佛法的后人更快地了解佛法体系，更准确地把握各个主题博大精深的内涵。综合释义：佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。晋法显《法显传·摩头罗国》：“众僧住处，作舍利佛塔、目连、阿难塔并阿毗曇、律、经塔。”章巽校注：“阿毗曇，即阿毗达磨（论），与毗奈耶（律）、素呾缆（经），合称三藏。”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“提婆初至，为东亭第讲阿毗曇。”刘孝标注：“阿毗曇者，晋言大法也，道标法师曰：‘阿毗曇者，秦言无比法也。’”参见“阿毗达磨”、“三藏”。阿毗昙[āpítán]佛教三藏中属于论藏的典籍。译自胡语。指对佛陀教法以非常精细而系统化着成的佛教典籍。《阿毗昙毗婆沙论．卷一》：「问曰：『修多罗、毗尼、阿毗昙有何差别？』」也作「阿毗达磨」。国语辞典：佛教三藏中属于论藏的典籍。译自胡语。指对佛陀教法以非常精细而系统化著成的佛教典籍。《阿毗昙毗婆沙论．卷一》：「问曰：『修多罗、毗尼、阿毗昙有何差别？』」也作「阿毗达磨」。阿毗昙[āpítián]⒈佛教三藏中属于论藏的典籍。译自胡语。指对佛陀教法以非常精细而系统化著成的佛教典籍。也作「阿毗达磨」。引《阿毗昙毗婆沙论·卷一》：「问曰：『修多罗、毗尼、阿毗昙有何差别？』」辞典修订版：佛教三藏中属于论藏的典籍。译自胡语。指对佛陀教法以非常精细而系统化着成的佛教典籍。《阿毗昙毗婆沙论．卷一》：「问曰：『修多罗、毗尼、阿毗昙有何差别？』」也作「阿毗达磨」。其他释义：1.佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。
