五、文言文阅读 阅读下文，完成小题。
独坐轩记 ［明］桑悦
① 予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。 宾至无可升降，弟肃以入，因名之曰“独坐”。
② 予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、丈武、周公、孔子之道，次窥关 闽濂洛①数君子之心，又次则咀嚼《左传》、苟卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩 柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒貶，以定万世之是非。悠 哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芟荷，地杂植松桧竹柏。
③ 予坐是轩，尘埜不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广履 □。且坐惟酬酢②千古，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人則为交游之位，若 亲接膝而语；遇乱臣贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前。坐无常位接无常人日觉纷孥 纠错坐安得独？虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予者舉 寥，不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。
［注释］①关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，英代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂 溪周敦颐、洛阳程颖程颐。②酬酢：宾主相互敬洒。为古礼仪的一种。 22. 可填入第③段方框处的虚词是（ A.
哉B.也C.乎D.矣
）
）
23. 第③段中画波浪线的句子断句正确的是（ A. 坐无常位接/无常人日觉/纷挈纠错/坐安得独 B. 坐无常位/接无常/人日觉纷挈/纠错坐安得独 C. 坐无常位/接无常人/日觉纷挈纠错/坐安得独 D. 坐无常位接/无常人/日觉纷絮/纠错坐安得独
24. 对第③段“尘全不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海”理解正确的是（ A. 作者心无杂念、胸怀开阔是因其将家安垃在太行山脚、东海之滨。 B. 如果能够来到太行山、而朝东海，那么就可以按弃世俗烦扰之事。 C. 作者心中没有俗念，并想象自身处于太行山和东海，故心胸开阔。 D. 作者不想凡俗之事，心胸越来越开阔，就像左靠太行，右对东海。 25. 请从句式的角度赏析第②段画线句。 26. 结合全文，分析“独”的丰富内涵。 22. B 23. C 24. D
）
25. 运用短句，突岀强调了独坐轩周遭而积之小之淸幽，衬托出作者独坐轩中的悠闲 之情。 26. ①独坐轩之“独”，空间狭小：②作者之“独”，在于表达自己不与世俗为伍的
【解析】 【分析】 22.
本题考査文言虚词的意义和用法的能力。
原文''予坐是轩，尘樂不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦” 的意思是：我坐在这个屋子里，俗念不入心，胸怀一天天开阔，就好像是左边靠近太 行山，右边而对东海，遮掩着万间的大房子。由此可知，要填的虚词表示肯左语气， 四个选项中只有“也”具有这个作用。其中“哉”作为语助词有两种用法，其一表达 反问，不合语境，其二表达感叹，根据句末标点句号来判断，不合语境。“乎”可以 表达感叹语气，不合语境，也可以表达疑问语气，也不合语境。“矣”作为感叹语气 不合语境，作为''了”（已然、过去时态〉，不合语境。 故选B. 23.
本题考查学生给文言文断句的能力。
本题中，“坐无常位”“接无常人”结构对称，应分别单独成句，各自断开，排除 ABD：另外，“日”作状语修饰“觉”，“觉”为谓语动词，“纷挈纠错”作宾 语部分，之后断开。 本句译为：身处不固定的位置，接触到确左的人，每天感到纷繁交错，坐在那里怎么 能觉得孤独呢？ 故选C« 24.
本题考査理解文意的能力。
这句话的意思是“俗念不入心，胸怀一天天开阔，就好像是左边靠近太行山，右边而 对东海”。解答该题，应当结合第三段的具体语句的意思来考虑，英中要注意\"若” 是“好像”的意思，还要注意苴语境，“予坐是轩”是指“我坐在这个屋子里”，因 此作者在这里是写坐在“独坐轩”的感受。
A项，“是因苴将家安置在太行山脚、东海之滨”理解错误，注意原文是“若”,不 是真的将家安在那里，是打比方。表述错误。
B项，“如果能够来到太行山、而朝东海，那么就可以按弃世俗烦扰之事”错，这句 话是写作者坐在“独坐轩”的感受。表述错误。
C项，“并想象自身处于太行山和东海，故心胸开阔”，并不是“想象”使心胸开阔， 而是坐在“独坐轩”的感受。表述错误。 故选D. 25.
本题考查赏析句子表达效果的能力。
画线的句子“轩前有池半亩，隙地数丈，池种芟荷，地杂植松桧竹柏”，从句式上看 是一个修饰成份简单的短句，故作答本题要从短句的特点以及表达效果入手。“池半 亩”“隙地数丈”
写出了独坐轩周遭而积之小，“池塘”“养荷”''松桧竹柏”写出 独坐轩环境的淸幽闲雅的特点，衬托出作者独坐于轩中的悠闲之情。 26.
本题考査理文章丰富内涵的能力。
结合“学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅备一，台仅可苣经史数卷。宾至无可升降， 弗肃以入”可知，书房空间很小，仅可置放一张桌子、一把椅子，供自己独自使用； 宾客来了都无法接待，可见独坐轩空间之小。
桑悦自己说，轩''大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷”，然而这英实只是作 者拒绝与外界交往的一种特姝形式，《独坐轩记》最后便池露了天机：“予之所纷实 纠错者，皆出之寂寞者也，而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。”这就 是说，桑悦之所以喜欢在独坐轩里接待那些书中的古人，其根本的原因在于那些古人 本也是孤独的寂寞者。而在现实世界中，他却难以找到这样能深深体味到孤独寂寛的 知音，所以他便只能“独坐”了。作者之“独”，在于表达自己不与世俗为伍的心志。
【点睛】文言文翻译记淸两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字 落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言i吾句中的每 个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻 译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主” 是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅， 文句通顺。所谓''意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌 情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵 从。考生一立要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一宦要读一读，看看是否 通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。 参考译文：
我担任西昌校官时，在菜园子里建了个小屋，像斗大小，只能容下一方案子。一 张椅子，案上只能摆放几卷经书史册。客人来时无法打拱作揖，只好不严肃的进来。 于是就命名它叫“独坐”。
我训课督学的空闲，就在其中休息，首先探究尧舜、禹汤、丈式、周公、孔子的 治世大道，其次学习关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程赖程颐各位君子的理 学思想。再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就选秦汉以来古人的爭迹，稍加评论， 来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。小屋前面有半亩水池，几丈空地，池垢里 种有菱角荷花，土地上错杂种植着松树、桧树、竹子、柏树。
我坐在这个屋子里，俗念不入心，胸怀一天天开阔.就好像是左边靠近太行山， 右边面对东海.遮掩着万间的大房子。而且坐在这里只是应酬着古今之人：遇到圣人， 那么就身居弟子的位置，像是亲耳聆听教诲：遇到贤人，那么就身居朋友的位置，像 是亲自促膝而谈：遇到乱臣贼子，那么就身处刑官的位置，好像亲自当面给予惩罚。 身处不固定的位置，接触到确定的人，每天感到纷繁交错，坐在那里怎么能觉得孤独 呢？虽然这样，可我所感到纷繁交错的，梆是世上寂寞的人。而在天地之间，像我这 样独坐的人很少.（即便）不说是孤独，也没有人和我一样。就写下了《独坐轩记》。
