新教伦理与资本主义精神读后感

今日拜读《新教伦理与资本主义精神》一书，书中内容大致是关于新教对于资本主义精神的影响，其中的禁欲主义，职业观念，以及对待财富的态度等产生了非常大的影响。此书第四章中，由于涉及了太多宗教方面的内容，实在是很难理解。不过对于本书的大体精神以及内容还有有了一定的了解，因此也可以得出一个合理的感想和体会。

本书在开头就引述了本杰明富兰克林的话，描述了一个典型的资本主义精神。确实在世界各地其实都拥有产生资本主义的条件，但是最终他们都没有产生资本主义，这确实是一个引人思考的问题。在我国的宋朝，在条件上是很符合资本主义的诞生的，但是最终也没有成功。或许大家都缺少一个东西，一种可以帮助资本主义在弱小状态下发展的东西。是的，这就是新教伦理。但是就我看来，这种新教伦理仅仅只能针对那种发展自欧洲的天主教式的资本主义。对于其他新兴的资本主义或许起不到太大的作用。在我看来，正是宗教改革了人性，解开了教廷束缚人们思想与行为的牢笼。是的，这在当时确实是一件划时代的事情，但是也并非一点坏处也没有。新教的职业和财富观念确实对于人们现世的生活有着极大的益处，这从某种程度上也算是一种对生产力的。但是我觉得新教可能并不是资本主义精神的源头，相反，我认为新教以及宗教改革反而是资本主义作用的结果。资本主义其实作为一种先进的思想观念早就存在，可能当时只是一个懵懂的观念，正如鸡生蛋蛋生鸡，这种简单的资本积累的观念。但是它确实早于新教存在，而由于当时教廷对于各方面的压迫，导致了这种东西并不能得到很大的发展和使用。所以那种天主教教会的强调绝对的禁欲主义与虔诚与人类本性产生了矛盾，这种矛盾的不断激化，最终导致了新教这一产物的出现。而新教最大的作用就是把本来高高在上的教会拉到了和朴实大众一样的高度，从此教会那种超越世俗的权威一去不复返。而新教的各种教义教条显然更符合人们自己的本性，这样资本主义精神依附于新教的壮大，开始在人们之中产生影响。而宗教的理性核心，已经被对于自身享乐的约束和财富的增殖所替代，教会的力量变得史无前例

的弱小。而新教是一个没有明确核心的宗教，它无法很好的维持自身的信仰。而当资本主义精神壮大之后作为其载体的新教就显得可有可无了，那么信仰的荒芜变得无法避免。诚然世界性的理性化步伐缓慢而坚定，科学开始代替宗教占据人的大脑。人类庆幸自己逃离了教廷的思想奴役，在生产力高度发达的今天不用再为温饱等生存问题担忧，这确实比我们祖先有了太多的进步。但是我们已经忘了，失去了信仰的人类已经被自身的欲望所奴役。而这完全就是由资本主义精神所带来的后果，也是宗教改革所未料到的后果。

在书中韦伯还引用卫斯理的话表达了他的忧虑，“我感到忧虑的是无论何处，只要财富增长了，那里的宗教本质也就以同样的比例减少了。因而我看不出就食物的本质而论任何真正的宗教复兴如何能够长久下去。因为宗教必然产生勤俭，而勤俭又必然带来财富。但是随着财富的增长，傲慢、愤怒和对现世的一切热爱也会随之而增强。……”是的，这种信仰的缺失是无可避免的，是资本主义增长的后果。因此从中我们可以看到资本主义的根本矛盾就来源于其丧失了自身属于精神层面的东西，“寻求上帝的天国的狂热开始逐渐转变为冷静的经济德性；宗教的根慢慢枯死，让位于世俗的功利主义”。其实马克思与韦伯关于资本主义的看法都是很正确的，这是一个从其现实起源入手在精神层面分析，而另一个则从其本质的关系与物质联系入手。两种本身是没错的，虽然韦伯的观点没有直接解释所谓的资本主义对人的压迫，但是他也从精神的层面解释了资本主义它所具有的矛盾，那种疯狂的追求利益以致于丧失了其他的人性的优良属性。显然这样的资本主义是很可悲的，最后这个文明只能是“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝；这个废物幻想着它自己已达到了前所未有的文明程度。”最后，韦伯也只能无奈，因为即使发现了资本主义的根本矛盾，仍然是无力解决这个问题的，谁也不知道我们什么时候能逃出这一个铁笼。