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白居易闲适诗略谈
作者：裴海燕
来源：《现代交际》2013年第03期
[摘要]本文选取白居易部分闲适诗加以分析，在前人观点的基础上，形成自己对白居易诗作的观点。
[关键词]白居易 闲适诗 境界
[中图分类号]I222.7 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）03-0082-01
白居易的现存三千多首诗歌中，以闲适诗居多。由于社会历史原因，人们更多了解他的讽喻诗。然而实际上，白居易的闲适诗同样具有巨大艺术魅力，赏读并加以研究，对于全面了解诗人意义重大。
白居易的闲适诗反映的思想情趣，与人们原先固有的政治观念以及所谓正统的文化意识相比，明显的有些不雅驯、不入流、不合拍，不可避免地引来偏见非议。结合时代背景，以历史发展观看待这些诗作，给它们以客观评价才是公正合理的。 一、关于诗作粗俗的问题
有人认为，白居易的闲适诗“有不少几乎堕入打油诗”，甚至认为是“粗俗”之作。 白居易的《与元九书》《醉吟先生墓志铭并序》等文，集中反映了他的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为亊而作”，“为民、为物、为亊而作，不为文而作”。这正是当今人们普遍认可的文学观点。白居易的诗“非求宫律高，不务文字奇”，不说假话、空话、套话，真实扑素，具有积极的现实主义风格。
白居易的诗雅俗共赏，直歌其事，易懂易读。相传他作诗以后，常常念给老妪们听，听不懂的就修改字句，直到她们能够听懂。随着人类社会的发展，越是简单、通俗的东西，人们越是容易接受，越是喜爱。因此，白居易通俗易懂的诗作才会代代流传。相比之下，那些用典生僻、晦涩难懂所谓正统诗人的诗，其文学价值和历史价值要逊色许多。
白居易的闲适诗，来源于诗人对现实生活的真实感受，多方面多角度反映了诗人的社会经历，抒发了他与亲朋之间的友情，描绘了大自然景物的美丽风光。在这些诗作中，颇多俏色巧雕、脍炙人口之作，如大家知道的写春日湖山之美和游兴之浓的《钱唐湖春行》《大林寺桃花》，写友情的《问刘十九》《同李十一醉忆元九》等，这些诗言浅意深，清纯自然，晓畅明快，情趣盎然，读来美不胜收。
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白居易与好友还发起了一次文学改革活动，倡导“新乐府”。他还常常创造出一些新的诗体。他与元稹创造的元和体排律，为当时青年诗人所喜爱，正统诗人却不屑一顾；到了宋代，人们纷纷仿效，称为西昆体；明代更受推崇，称为长庆体。又如白居易在寺里亲笔题写的《书天竺寺》一诗：“东涧水流西涧水，南峰云起北峰云。前台花发后台见，上界钟清下界闻。”结构新颖，弄语花巧，后人称为连珠格，多人仿作。苏东坡也甚为赞赏，在47年后也摹仿白诗句法写了一首“香山居士留遗迹”的诗，以示怀念。再如白居易一直为人赞叹的《忆江南》（其一）：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。”此诗采用三、五、七言的歌行混合体，人称长短句，以后逐渐演变成词的形式。
白居易一生勤于写作，他生平所历、所感，都通过他的诗歌，几乎全部无遗地显示给读者。白居易对中国文学史的贡献不可抹灭。 二、关于境界不大格调不高的问题
持这一观点者对白居易诗作贬其一点不计其余，有失公允。在原先长期的固有意识形态影响下，所谓大境界、高格调是什么？我们不妨回顾一下：一曰不怕苦、不怕死的精神。白居易闲适诗中的寡欲知足、闲适保和的情绪当然与此不相融了，被批为士大夫逸趣、资产阶级情调。二曰斗争哲学。与天斗、与地斗、与人斗、与自己人斗。与此相较，白居易恬淡平和、超然物外的性情，自然成了丧失原则、明哲保身。
诚然，这里说的只是人们原先的固有的观念，但是这种观念的改变又谈何容易？就是在改革开放几十年后的今天，有人还会自觉或不自觉地拿出来沿用。
白居易一生奉行“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想，在他入仕至贬为江州司马之前，始终一腔热血，“为民请命”“勿轻直折剑，犹胜曲全钩”（《折剑头》），勇敢地与黑暗势力抗争。白居易在朝廷为官，以敢谏著称，正因为如此，曾三次被“放外”，吃尽苦头。所以，诗人的后期，“独善”思想占据主导地位。加上道家思想的影响，使他的思想有了转变。但是，我们也不应依照原先的政治观念，贬之以“颓唐消极”的非议。在那个“普天之下，莫非王权”的封建帝王统治的社会里，凭借个人的一点力量，是无法与之抗衡的。既然改变不了社会，那就只能改变自己。于是，诗人只有不与黑暗势力同流合污，不争名夺利，退避于舍，修身养性，这种做法是无可厚非的。
当今物欲橫流的社会，一些人利欲熏心，况且，生活也总会存在缺憾与不足。我们如果也能学一点儒、释、道，像儒家倡导的那样对亊“敢担当，拿得起”，像释家那样遇事“不強求，放得下”，像道家那样“常知足，看得开”，心胸自会豁然开朗，活得不累，活得轻松，活得安逸。就会珍爱生命，珍爱生活，感悟生活的美好和意义，去享受生活的回归和，提高幸福感。
【参考文献】
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[4]吕国喜.透过白居易闲适诗看其生存状态[J].甘肃广播电视大学学報，2010年02期. [5]毛妍君.白居易闲适诗研究[D].陕西师范大学，2006年.
