◎Ｉ观点．Ｇ Ｎ。 Ｎ 当代生态文明视野中的生态美学观 圃翟月金 摘要：随着人类工业文明的发展，人类生存的环境遭到十分严重的破坏，地球已经出现了十分严重的生态危机。国际社会 对环保越来越重视，我国也提出了建设生态文明的目标。生态美学的观念也被提出来，它已经超越了传统的实践美学，达到 了一个更高的层次。生态美学带领美学走向了一个更广阔的世界，将美学提升到了一个新的层次。 关键词：工业文明；唯物主义观；生态美学 人类社会在追逐经济的发展，工业 道路。”卡逊在这里所说的我们现在所 我国的研究学者对马克思主义唯 在经济发展中起着至关重要的作用，工 走的道路就是工业文明的道路，另一条 物观有着十分全面和准确的了解，在对 业在发展的同时也对人类赖以生存的环 道路就是现在将要转向的生态文明的道 马克思主义唯物观进行研究的时候，持 境造成了巨大的破坏。针对这种情况，我 路。英国的学者汤因比在他的著作《人 着一种实事求是、与时俱进的态度，将 国提出了建设生态文明的目标，在这种 类与大地母亲》中也提出了相似的观 生态美学的理论研究成果与马克思主义 国际大背景下，我国的美学研究者提出 点，他认为人类正在扼杀自己的地球母 唯物观相互结合补充，在很大程度上避 了生态美学的概念。生态美学的哲学基 亲。 开了西方生态学理论之中的一些唯心主 础是马克思主义的唯物主义观，强调的 整个社会的转型必然会要求各个 义因素。 是人与自然的和谐发展，它是一种适应 方面的转型，包括社会文化的转型，而 当代世界发展趋势的美学理论。生态美 美学属于社会文化的一部分。从上述专 三、生态美学观的原则 学是美学在当代社会的发展和延伸，它 家学者的观点可以看出，国际社会已经 生态美学与传统的实践美学不一 适应建设生态文明的国际大潮流。 对工业文明进行了深刻的反思。在这样 样，生态美学不再以人类为中心，强调 的国际大背景下，我国的美学研究者 的是人类与生态环境的共存。１７世纪 一、生态美学诞生背景 将国外的思想与传统的中华文明相结 欧洲理性主义发展繁荣，理性主义的学 从２０世纪中期开始，工业发展对 合，提出了“生态美学”这一全新的观念。 者鼓吹“以人类为中心”的理论。培根 生态环境的破坏所产生的恶果已经显 二、生态美学观的哲学基 大力鼓吹“人类为世界中心”的理论，宣 现，严重威胁到了人类的正常生活。《光 明日报》在２００４年发表的《论生态文 础 扬人类可以主宰世界。笛卡尔提出了“我 思考所以我存在”的理论，这是著名的 明》的文章中指出，人现在正处于一个 西方有关文学生态学的理论基础 唯心主义的理论，指的是意识决定存在。 过渡文明时期，工业文明最终要被生态 是当代的两方文学生态哲学，主要代表 这种以人类为世界中心的理论从２０世 文明所代替。我国针对工业发展对环境 人物是德国的海德格尔和挪威的阿伦奈 纪中期开始就受到了很多哲学家的质疑 的破坏提出了建设生态文明的目标，这 斯。阿伦奈斯的代表理论是深层的生态 与挑战。首先是德里达在专著《书写与 是对给环境造成严重影响的工业文明的 学理论，海德格尔的代表理论是当代文 差异》中提出的“去中心”的理论 】。 一个超越。一些有识之士在２０世纪中 学生态学的存在哲学论。阿伦奈斯的研 １９６６年，米歇尔・福柯在《词与物》 期就已经意识到了工业文明必然要向生 究比较深入，他从社会的层次与价值论 中提出了“人类中心终结”的理论，他 态文明转变的趋势。美国著名的生物学 的层次探索生态学的发展根源，并且在 认为人类并不在空间的中心，人类也不 家卡逊在其著作《寂静的春天》中写 追寻根源的基础上提出了“生态平等”等 是世界的主人，人类不是世界的主宰者。 道： “我们前面现在有两条截然不同的 生态学理论 。海德格尔的研究则与中 这是一场哲学的开始，使原来的“以 道路，我们正在一条道路上快速行驶，在 国古代的道家文化有着共通之处，海德 人类为中心”的哲学向“整体主义”的 这条道路上我们看到了很多美妙的风 格尔主要是倾向于人与自然的和谐共 哲学的转变 】。 景，但是没有意识到的灾难在这条道路 存。我国的研究学者吸收了研究成果的 生态整体性学说的代表性理论就 的前方，而另一条道路看上去与我们现 精华部分，然后结合我国的现实国情，提 是深层文学生态学，学说的核心是主张 在的道路十分不同，但是道路的尽头却 出了以马克思主义唯物观为基础的生态 生态平等，也就是说世界上包括人类在 是一片光明。但是这条道路上只有很少 美学观。马克思实践唯物主义指出，通 内的事物都有其存在的价值，人类与世 的人在走，现在摆在我们面前有一个交 过社会实践进而抛弃私有财产是人类获 间万物是处于平等地位的。一直以来，关 叉路口可以让我们转向这一条更光明的 得的彻底的。 于生态平等论是否的争论一直在 碉１ ８Ｉ６ ＧＵＡＮＬＩ＂管理Ｉ⑥ 摘要：全球文化多元、价值多样的发 展趋势，不可避免地对我国的文化安全、 意识形态及社会主义价值观等方面构成 严峻的挑战，尤其是严重地影响到大学 生的思想政治发展。为此，党及时 提出“社会主义核心价值观”，通过发 挥其理论创新、价值引导、共识凝聚、 实践指导、人文涵养等功能，以期提高 大学生的思想政治水平。 关键词：社会主义核心价值观；大学生； 思想政治；功能 没有超越一切利益、一切时代的价 值观。Ⅲ当前，随着经济全球化、政治 一体化发展的不断深入，文化多元、价 值多样正成为全球化发展的新动向。与 社会主义核心价值观对提升大学生思 此同时，亨廷顿所预言的“文明冲突”也 正凸显出来。在我国，大学生受到外来 想政治水平的功能研究 西方价值观、传统价值观以及当前我国 社会矛盾等方面影响，使得思想政治教 育工作的效果出现了下滑的趋势。部分 圃梁定旭 大学生受到拜金主义、享乐主义、极端 持续。反对者，ｆｒｌ￣ｇ了一个错误，生态整 四个是人类通过与生态和谐相处建立自 先的以人为主体的美学观，提出了以整 体主义是以地球可持续发展的角度提出 己家园的生活之美。他在《荷尔德林诗 体文学生态学为主的美学观，强调入与 来的，生态整体的理论是对人类中心论 的阐释》中提出的“诗意地栖居”重要 自然的和谐共处，对人类由工业文明向 的一种抛弃，而不是。生态美学 命题，成为生态存在论审美观的生态理 生态文明的转变具有十分重要的审美意 以整体生态学为原则，强调关爱地球上 想美。所谓诗意地栖居是针对根据理陛 义。 其他的物种，对于毁坏自然的行为十分 过分发展的技术地栖居而言的，其意在 反对。这是一种扩大了的仁爱精神。 人类通过天地神人四方游戏，建造自己 参考文献： 四、生态美学观的内涵 的美好的物质家园和精神家园，获得审 ［１］赵敦华．西方哲学简史［Ｈ］．北京：北 美的生存；第五个是生态美学的审美批 京大学出版社，２０００：４３６～４３７． 德国的海德格尔对生态美学的内 判的生态维度，从资本主义工业化开始 ［２］（法）雅克・德里达．书写与差 涵进行了比较深刻的解释表述，是现在 以来，许多有识之士就对其进行了激烈 异［Ｈ］．张 宁译．上海：三联书 公认的解释。虽然海德格尔并没有提出 的批判，其中就包括审美的批判，以席 店，２００１：５０５． 生态美学这个观念，但是海德格尔在其 勒的《美育书简》为代表。当代，在对 ［３］（法）米歇尔・福柯．词与物［Ｈ］． 人生后期的思想观念就是一种生态美学 资本主义现代化的审美批判之中又加进 莫伟民译．上海：三联书店，２Ｏ０１： 观。在２０世纪，海德格尔提出了著名 了生态维度。这几个方面完整地ＩＮ述了 ４５４，５０３． 的“四方游弋说”。海德格尔在《语言 生态美学观的具体含义 ｌ。 ［４］李泽厚．批判哲学的批判［Ｈ］．北 的本质》中对“四方游弋说”给予了具 生态美学观是由我国的美学研究 京：人民出版社，１９７９：４０４． 体的解释。他将空间设置为四个地带，这 学者提出的一种新的美学理论，是对原 四个地带就是人、神、天、地游弋的地 有的美学理论的延伸和发展。它以人类 （作者单位：郑州旅游职业学院） 方。从美学发展的角度，将生态美学的 与生态环境共生平衡为出发点，包含了 具体内涵总结为以下几个方面：第一个 人与社会、人与自然相互之间的关系，从 是生态的本真美，即真理冲破束缚表露 生态平衡的维度对当代美学进行了深刻 出来；第二个是生态的存在之美；第三 地ＩＮ述与发展，对当代美学和社会的发 个是人与生态和谐相处的自然之美；第 展具有重大意义。生态美学观摒弃了原 作者简介：梁定旭（１９７０－一），男，海南职业学院讲师，研究方向：学生思想政治教育，就业指导等。 Ｏ８７Ｉ
