苦难的花朵

梁茂鲁

女儿喜欢松花蛋的美丽，并问我为什么会如此？我不知道原因，便胡诌说，大约每个鸡蛋都是不同的，而这种不同，在他们的生命孕育之初，便已有体现，当这种不同的生命物质，遇上相同或不同的石灰时，面对这不可抗拒的毁灭，便有了这不一般的美丽。

这本来是说着玩的，可说着说着，我自己似乎也相信起来。 所谓“物不平则鸣”，文学的生命，很多时候也像这松花蛋一样，大约也是生于忧患罢？

记得前几天和永华兄聊天，说起他诗歌写的好的时候，他说，那都是生活不太好的时候。我知道他是谦虚，他现在的文字也是极好的。可是那几年他漂泊在北方，远离家乡亲人，收入估计也不高，可能确实没有现在生活的好。这从他的笔名也大致可以看出，那时他叫“贵州的一片云”，云彩啊，漂泊无定随风来去的，自然是常惶惶在心。而且其人胸中有侠气，又当年轻之时，有点想法，现实中又每每被压抑，难免便从诗歌文章之中发泄了出来。所以那几年他的诗歌，犹如暗涌的水，常有奔突之感。现在叫“躲在杯杯头”，大约是安定点了罢？

再想到历史，余秋雨说苏轼在黄州是人生最低潮的时候，然而他却从精神上突围了出来;一场安史之乱，颠沛流离中的杜甫却留下了令人动容的“三吏”“三别”;李清照流离江南，词风

更显深沉;无力回天决心以身同殉的文天祥留下了激荡人世的正气歌;今人陈毅留下的〈赣南游击词〉〈梅岭三章〉也令人扼腕……

这样的例子实在是太多，这样的联想实在是让人无语：难道说文学一定要跳入地狱才能看到彼岸花么？恐怕地狱中的都在仰望天堂吧？

可是这么一想，我突然又有些明白，地狱之苦以及天堂之美，这大约也是苦难中的文字的动人之处吧？便如那李后主，当年也不过是写个“云鬟乱，晚妆残，为谁和泪倚阑干”的主，然而后来却终于懂得了“只是朱颜改”的苦楚，大约有了对比的人生才能真正懂得现在拥有的美好。又如晏小山“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红”，大约也正是因为此别相见不知何日，所以才拼命的想要挽留眼前。外国人的≤魂断蓝桥≥≤廊桥遗梦≥大约也是如此……

如此想来，苦难或许真是文学的土壤。这人生也真是一个适合表达的世界。佛家说，众生皆苦，此世界名婆娑。婆娑者，光明与黑暗交织也。若如此，你到不必专门自寻烦恼，烦恼自会寻上你来，你只要记下感悟即可。

可是好多人还是记不下，所谓心里有、眼里有、口里没有，大约便是如此。这在过去，大约还是文化不普及的缘故，而现在，是因为心不在此还是因为懒惰敷衍呢？我觉得倒是后者可能大一些。但人这一生，最珍贵的就是这点感悟记忆了吧？你不记下来，难道还希望临终时，造物主给你来个精彩回顾？或者等奈何

桥上的那碗孟婆汤……

此生当结果，生命应有花，还是让我们掂起笔，记下自己生命中独有的刻痕吧！就像石灰里的鲜鸡蛋，虽然不知道将来谁会去吃，但他它需要在人间存在。