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史密簋铭文汇释
作者：林楠春
来源：《青年文学家》2011年第11期
摘 要：本文参考各家考释对史密簋铭文加以汇释，讨论本铭解释分歧较严重的字词，力求对铭文做出更加合理的解释。 关键词：史密簋 战争 汇释
1986年，陕西省安康县出土1件史密簋。铭文共有9行，每行10字，合文1字，重文2字，共计93字。铭文记载了周王命大臣与夷交战，取得长必大捷的事迹，可补史籍之缺。史密簋的出土无疑为研究西周历史、官制、古代社会组织的提供了珍贵的资料。
史密簋字出土以来，多位学者曾撰文报道此事经过或对铭文进行考释，他们从个人的知识架构出发发表了不同意见。下面我们参考各家说法，先将铭文用通行字体写下并断读： 惟十又二月，王令师俗、史密 曰：“东征，敆南夷。”卢、虎会杞 夷、舟夷，雚，不折，广伐东国。 齐师、族徒、遂人乃执鄙宽 亚。师俗率齐师、遂人左□ 伐长必；史密右率族人、莱 伯、、夷周伐长必，获百人， 对扬天子休，用作朕文考 乙伯尊簋，子子孙孙其永宝用。 一、敆、會
“敆”，张懋镕以为“‘敆’，“即合而击之或曰围而击之。”[1]李学勤将“敆”训为值、逢。[2]吴镇烽以为：“敆，有会和、合伙、群伙之意。”[3]李仲操以“敆”为“机会、时机”的意思。[4] 按：《说文》：“敆，会也。从攴从合，合亦声。”又见于《尔雅·释诂》：“敆，犹合也。”就其字形看，上部为盖，下部为器皿，《说文》：“合，合口也，从亼从口。”其本义为器皿上
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下部的合口，引申出联合、会合、恰逢等义。然而，解释为“会合”者忽略了“敆”是会意字，尚从“攴”旁。从字形看，“敆”为合体字，“合”为其声旁，“攴”为其形旁，“敆”是一个形声字，“攴”作为形旁有实际意义。《说文》：“攴，小擊也。从又卜聲。凡攴之屬皆从攴。”《诗经·豳风·七月》：“八月剥枣,十月获稻。”，剥是攴的假借字，即八月时把枣子从树上打落下来。可见，“敆”的重点在“攴”，即打击之义。再看其声旁“合”的本义为器皿的合口，那么“敆”当解释为“联合起来打击”。
李学勤、吴镇烽、李仲操皆将“敆南夷卢虎會杞夷舟夷”为一句读。张懋镕释“會”为“会合”，李学勤认为“會”当作“联合”解，吴镇烽以为“會，会合，聚合之义。”李仲操将“會”视为小国，“南夷卢、虎、會是南夷的三个小国。”
按：李仲操以“會”为小国，理由有二：1、《麦尊》“会王客丰京配祀”与“敆南夷卢虎會杞夷舟夷”语例相同；2、《宗周钟》“南夷东夷具见廿又六邦”可见当时南方夷国较多。首先，“会王客丰京配祀”之“会”解作“适逢”恐比“南夷小国”更为贴切。其次，南方夷国较多并不能说明史密簋所提的“會”便是夷国。《说文》：“會，合也。从亼，从曾省。”从字形上看，似两个两个器皿相合。段玉裁《说文解字注》：“见释诂。礼经。器之盖曰會。为其上下相合也。”《广雅·释诂》会，聚也。”“會”字当有“会合”之义。《周礼·太宗伯》：“时见曰会。”，即约定时间相见叫做会。铭文原为“卢、虎会杞夷、舟夷”，李仲操先生考证卢、虎为南夷的两个成员国较为可信，杞夷、舟夷据李学勤先生考证为“姒姓国”与“姜姓国”亦有道理，可以确定卢、虎、杞夷、舟夷同为周之外邦，那么，“卢、虎会杞夷、舟夷”并“广伐东国”是为非正义的会合，释为含贬义的“纠合，勾结”更符合语境。 二、雚，不折
“雚”，张懋镕以为：“雚当是鹤的本字。”他把“雚”字用为阵名。李学勤认为“雚”此处假借为“讙”，意思为喧乱。吴镇烽释“雚”为“观”，为山东姒姓侯爵国，“观城在今山东省莘县南部，地处鲁豫交界，今名观城镇。”李仲操将原文此字隶定为“隹”，即“唯”，发语词。刘雨以“雚”为“观”，认为是军事术语“观兵”。[5]
按：《玉篇》：“雚，水鳥。”《詩·豳風》：“雚鳴于垤。”雚本义确为水鸟，但此处“雚”不用本义。张懋镕的解释过于迂曲。李学勤以“雚”为“讙”似有道理。《说文》：“譁也。从言雚聲。”若是将“雚”解释为“喧哗吵闹”，则不足以构成引发一场战争的原因。联系上下文，“雚、不折、广伐东国”正是师俗、史密率军“周伐长必”的原因，那么，“雚”至少应当是与“广伐东国”有同等危害性的行为。李仲操将此字隶定为“隹”实是讹误。张懋镕曾在1988年亲眼见过器物，其摹本较为可信。根据张懋镕的摹本，原文此字为，“隹”说不能成立。刘雨言“雚”为“观”，意观兵。《韻會》所觀也，示也。《左传·宣公十二年》：“观兵以威诸侯。”观兵应为古代的一种军事活动，意在炫耀本国的军事实力。刘雨之说可从。
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“折”，铭文原字为，张懋镕隶定为“阝斤”，通“坠”，联合上文为“雚不坠”，“形容鹳阵排列有序，行动自如，像鹳鸟飞翔上下，旋转不落。”李学勤、吴镇烽、李仲操等人都把此字隶定为“折”，或解为敬，或解为屈。
按：张懋镕的说法是建立在误解“雚”为“鹤”的基础上的，下文必须解释为“坠”方能通顺。上面我们已经分析了“雚”当为“观”，意观兵，“坠”一说不成立。《集韵》哲，古作悊。《汉书》：“引皋陶谟，知人则哲，亦作则，悊。盖大篆从心，小篆从口。今文多作哲，隶用小篆也。《五行志》：“视之不明，是谓不悊 。”悊、哲相通，意智慧。《说文》解“悊”作“敬”似不可信。“阝斤”即“折”，表“屈”。《前汉·伍被传》：“折节下士。”“不折”意为“不服”，联系上下文，“雚，不折”说明了当时的夷国在边境观兵，不规矩臣服于周。 三、齐师、族土、遂人
历来学者皆以“齐师”为“齐国”，但他们对于“族土、遂人”的解释略有分歧。张懋镕认为：“族徒应是齐师步兵。”他将隶定为“辶又”，即“驭”，“驭人当是齐师中的车兵”。诸家多以“族土”为“族徒”，以为“遂”。李学勤解“族徒”为“族众”，“遂人”为“三军之副”。吴镇烽认为“族土”是地名，“遂人”是“遂国之人”。李仲操读“族”为“铸”，“铸土”意为“土地已被夷人占领”。“‘遂’为国名，文献作祝。”
按：齐师为齐国三军。金文“土”多作“徒”，裘卫盉铭曰：“乃令参有司司土微邑”，此处“司土”便作“司徒”。“土”当作“徒”解，《玉篇》衆也。“族土”即“族众”，乃周的宗族队伍。李学勤之说可从。张懋镕之释“驭”不合理。盂鼎铭文“驭”为，禹鼎铭文“驭”为，“驭”原从“攴”非“又”。“遂人”当为“六遂之人”，即“野人”。张鸿雁，认为“周朝曾实行过乡遂制度”[6]，京畿以“郊”为界限分“六乡”、“六遂”。“六遂”居民是贵族、官吏农业生产的主要承担者，即社会地位低下的“氓”。吴镇烽、李仲操皆将“广伐东国齐师、族土、遂人”为一句读，视齐师、族土、遂人为三国的。从本铭来看，“雚”为“观兵”，“不折”为“不敬”，仅是观兵，不敬此种挑衅行为无法成为一场大战爆发的理由，必须是夷国对周有不正义的侵犯行为，周国才可反击“东征”。“雚、不折、广伐东国”是周东征伐南夷的原因，故而此处联系上下文应断为“卢、虎会杞夷、舟夷，雚，不折，广伐东国。齐师、族土、遂人乃执鄙宽亚。” 四、乃执鄙宽亚
诸家皆将隶定为“啚”。张懋镕以啚为“图”，余者皆以为“鄙”。张懋镕将“图宽亚”视为三个敌酋的名字，因其三字在动词执之后。李学勤训“执”为“守”，以“鄙”为“边邑”，通“亚”为“恶”。吴镇烽将原铭文隶定为“寡”，“执”为“拘捕”，认为“亚”是“武官名”。
按：因“鄙宽亚”在动词“执”之后就断定其为三个敌酋之名太过武断。“执”当训为“捕”，“鄙”作“边邑”解，《左传·隐元年》太叔命西鄙北鄙貳于己。此处指边界上的城邑。铭文摹本字从宀从萈，当隶定为“宽”，“宽”是鄙名。亚是武官名，守候边鄙。陈梦家认为：“亚是一种称号的图像化。”[7]《尚书·牧誓》：“王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、
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师氏，千夫长、百夫长，及庸。”师剧簋盖曰：“王诞征师氏。”亚旅、师氏处于并列地位，亚旅与师氏同是武官。
经过汇集各家说法，重新通读全铭文，我们了解到铭文中记载的关于此次战争的基本要点。战争的原因是卢、虎联合杞夷、舟夷进行阅兵并侵略周朝东土。周王于是派师俗、史密平定夷邦，取得一定胜利。史密簋研究有其重要性，对它的历史价值应给予更高重视。 注释：
说明：1-4的文章多次称引，只于初次称引时加注，其后只提相关作者姓名，不再注释。 [1]张懋镕.安康出土的史密簋及其意义[J].文物,19(7).
[2]李学勤.史密簋铭所记西周重要史实考[J].中国社会科学院研究生院学报,1991(2):5-9. [3]吴镇烽.史密簋铭文考释[J].考古与文物,19(3):55-60. [4]李仲操.史密簋铭文补释[J].西北大学学报,1990(1):118-121. [5]刘雨.近出殷周金文综述[J].故宫博物院院刊,2002(3). [6]张鸿雁.西周都邑问题刍论[J].西周史研究,1984:-92. [7]陈梦家.殷虚卜辞综述[M].北京：中华书局，1992:481.
