俯斜式+毛石挡土墙施工方案

一、材料要求： 1。石料

应符合设计规定的类别和强度，石质应均匀,不易风化，无裂纹;石料强度、试件规格及换算应符合

设计要求,石料强度的测定应按现行规程执行。

片石一般是用爆破或楔劈法开采的石块，卵形和薄片者不得采用.用做镶面的片石,应选择表面较平

整、尺寸较大者，并应稍加修整。 2。水泥

水泥进场应有产品合格证和出厂检验报告,进场后应对强度、安定性及其他必要的性能试指标进行取

样复试。其质量必须符合国家现行标准《硅酸盐水泥、普通硅酸盐水泥》（GB175）等的规定。

根据国家现行标准《硅酸盐水泥、普通硅酸盐水泥》（GB175)等的规定，当对水泥质量有怀疑或水泥

出厂超过3个月时,在使用前必须进行复试，并按复试结果使用。不同品种的水泥不得混合使用。

3。砂

(1)、砂采用流沙河砂。砂的质量标准应符合混凝土工程相应的质量标准. （2）、砂的最大粒径:用于砌筑片石时的砂,最大粒径不宜超过5mm. (3)、砂的含泥量:因本工程砌筑砂浆强度等级为M10，因此砂的含泥量应不大于3％.

4。 水

砌筑砂浆所用的水采用景洪农场饮用水，当采用其他水源时,应按有关标准确认合格后使用。砂浆按

设计规定M10的水泥砂浆砌筑，片石挡土墙砌筑采用强度等级为M10的水泥砂浆砌筑、沟缝砂浆的配

合比应通过试验确定,砂浆应有良好的和易性，圆锥体沉入度50mm-70mm,气温较高时可适当增大。

二、施工工艺及流程 1、基础测量放线

根据设计图纸,按围墙中线、高程点测放挡土墙的平面位置和纵断高程.精确测定出挡土墙基座主轴

线和起讫点，伸缩缝位置，每端的衔接是否顺直，并按施工放样的实际需要增补挡土墙各点的地面高

程，并设置施工水准点，在基础表面上弹出轴线及墙身线. 2、基坑开挖

（1)、挡土墙基坑采用挖掘机开挖，人工配合挖掘机刷底。基础的部位尺寸、形状埋置深度均按设计

要求进行施工.开挖完成后用轻型触探仪测出地基承载力,当发现与设计情况有出入时，应按实际情

况调整设计。

（2）、基础开挖为明挖基坑,在松软地层或陡坡基层地段开挖时，基坑不宜全段贯通，而应采用跳槽办法开挖，以防止上部失稳.当基底土质为碎石土、砂砾土、砂性土、黏性土等时，将其整平夯实。

（3)、基坑用挖掘机开挖时，应有专人指挥,在开挖过程中不得超挖，避免扰动基底原状土. （4)、基坑刷底时要按设计预留反坡（即内低外高）预留坡底的作用是防止墙内土的挤压力引起挡土墙向外滑动。

（5）、开挖基坑的土方，在场地有条件堆放时,一定要留足回填需用的好土；多余的土方应一次运走，避免二次倒运。

（6）、在基槽边弃土时,应保证边坡稳定。当土质好时,槽边的堆土应距基槽上口边缘1。2米以外,高度不得超过1。5m。

（7）、任何土质基坑挖至标高后不得长时间暴露，扰动或浸泡，而削弱基底承载能力。基底尽量避免超挖，如有超挖或松动应将其夯实，基坑开挖完成后，应放线复验，确认位置无误并经监理工程师签认后，方可进行基础施工。

3、砂浆拌制

(1)、砂浆采用机械搅拌，投料顺序应先倒砂、水泥，最后加水.搅拌时间宜为3～5min，不得少于90s.砂浆稠度应控制在50mm～70mm。

（2)、砂浆配制应采用质量比，砂浆应随拌随用，保持适宜的稠度,一般宜在3~4h内使用完毕,气温超过30？时，宜在2~3h内使用完毕.发生离析、泌水的砂浆，砌筑前应重新拌和,已凝结的砂浆不得使用。

4.片石墙身砌筑

（1）、放线:基础施工完进行墙身测量放样，用RTK找出挡土墙的控制线,并根据基础测量放样控制点测定出墙身内外边线，以及各伸缩沉降缝的位置,检查每端的衔接是否顺直。 （2)、基础转角和交接处应同时砌筑,对不能同时砌筑而又必须留置的临时间断处,应留成斜槎.

（3)、基础砌筑时,石块间较大的空隙应先填塞砂浆，后用碎石块嵌塞，不得采用先摆碎石块，后塞砂浆或干填碎石块方法.

（4）、基础灰缝厚度20mm,30mm，砂浆应饱满,石块间不得有相互接触现象。 （5）、砌筑前应将石料表面泥垢清扫干净，并用水湿润。砌筑时必须两面立杆挂线或样板挂线，外面线应顺直整齐、逐层收坡，内面线可大致适顺以保证砌体各部尺寸符合设计要求，浆砌石底面应卧浆铺砌，立缝填浆补实，不得有空隙和立缝贯通现象。砌筑工作中断时，可将砌好的石层孔隙用砂浆填满，再砌时表面要仔细清扫干净、洒水湿润。工作段的分段位置宜在伸缩缝和沉降缝处,各段水平缝应一致。

（6)、当基础完成后立即回填，以小型机械进行分层夯实,并以表层稍留向外斜坡，以免积水渗入浸泡基底。

5、墙体砌筑规定及要求

(1)、为了控制好墙身内外侧的坡度，在砌筑前，首先用松木板钉好坡度架，其坡度按各段设计图纸进行控制.正面1:0。05、背面1:0。35坡度架制作好后立于砌筑段的两端，并拉小线进行砌筑.

（2)、砌筑顺序以分层进行为原则.底层极为重要,它是以上各层的基石，若底层质量不符合要求，则要影响以上各层。分层砌筑时，应先角石,后边石或面石,最后才填腹石。 （3)、因此段挡土墙较长,砌体除分层外，还要按图纸设计要求分段砌筑。分段砌筑时,分段位置应设在变形缝或伸缩缝处，各段水平砌缝应一致。相邻砌筑高差不宜超过1。2m。缝板安装应位置准确、牢固，缝板材料应符合设计规定.

（4)、相邻挡土墙设计高差较大时应先砌筑高墙段.挡土墙每天连续砌筑高度不宜超过1。2m。砌筑中墙体不得移位变形。

(5）、砌筑挡土墙应保证砌体宽（厚）度符合设计要求，砌筑中应经常校正挂线位置。 (6）、砌石底面应卧浆铺砌，立缝填浆捣实，不得有空缝和贯通立缝.砌筑中断时，应将砌筑好的石层空隙用砂浆填满.再砌筑时石层表面应清扫干净，洒

水湿润.工作缝应留斜茬。 （7)、挡土墙外露面应留深10mm,20mm的勾缝槽，按设计要求勾缝。 (8)、片石分层砌筑以2～3层石块组成一工作层，每工作层的水平缝大致平齐，竖缝应错开，不能贯通.

(9)、外圈定位行列和转角石选择形状方正、尺寸相对较大的片石，并长短相间地与里层砌块立交接成一体， 上下层石块也应交错排列,避免竖缝重合,砌缝宽度一般不应大于4cm。 （10）、较大的砌块应使用于下层，石块宽面朝下,石块之间均要有砂浆隔开，不得直接接触，竖缝较宽时可在砂浆中塞以碎石块，但不得在砌块下面用小石子支垫. (11）、砌体中的石块应大小搭配、相互错叠、咬接密实并备有各种小石块，作挤浆填缝之用，挤浆时可用小锤将小石子敲入缝中.

（12）、预埋泄水管应位置准确。泄水孔每隔2—3米设一个，上下排泄水孔应交错设置。 （13)、泄水孔向外横坡为3％，最底层泄水管距地面高度为50cm.在伸缩缝处3米设立，第二层在最底层高2米处在伸缩缝处1。5米设立，进水口填宽20＊50cm级配碎石反滤层进行处理。

砌筑要求：

（1）、宜2～3层石块组成一工作层,每工作层的水平缝应大致找平。立缝应相互错开,不得贯通；应选择大尺寸的片石砌筑砌体下部;转角外边缘处应用较大及较方正的片石长短交替与内层砌块咬砌。

（2）、墙体外圈定位行列与转角石应先选择表面较平、尺寸较大的石块，浆砌时，长短相间并与里层石块咬紧,上下层竖缝错开，缝宽不大于4cm，分层砌筑应将大块石料用于下层,每处石块形状及尺寸应合适.竖缝较宽者可塞以小石子，但不能在石下用高于砂浆层的小石支垫。排列时，应将石块交错，坐实挤紧，尖锐凸出部分应敲除。

（3）、砌筑处露面应选择有平面的石块。使砌体表面整齐，不得使用小石块镶垫. （4)、砌体中的石块应大小搭配、相互错叠、咬接牢固,较大及较方正的片石应宽面朝下，石块之间应用砂浆填灌密实,不得干砌.

（5）本分项工程挡土墙缝屑不采用自然缝进行施工，在嵌入砌缝内约5cm不应该能看到砂浆。缝屑应保持砌后自然缝，不应有瞎缝、丢缝、裂纹和粘结不牢等现象.成活的灰缝水平缝与竖直缝应深浅一致、交圈对口、密实光滑，搭接处平整，阳角方正，阴角处不能上下直通,不能有丢缝、瞎缝现象.灰缝应整齐、拐角圆滑、宽度一致、不出毛刺,不得空鼓、脱落。

7、墙背填料

1、墙背填料需待砌体砂浆强度达到70%以上时，方可回填墙背填料。并应优先选择渗水性较好的级配碎石填筑。如确有困难采用不透水性土时，必须做好反滤层及泄水孔，并与砌体同步进行，浸水挡土墙背应全部用水稳性和透水性较好的材料填筑。

2、墙背回填要均匀摊铺平整，并设不小于3%的横坡逐层填筑。逐层夯实,严禁使用膨胀土和高塑性土，每层压实厚度不宜超过30cm，根据碾压机具和填料性质应进行压实试验，确定填料分层厚度及碾压遍数，以正确地指导施工.

3、压实时应注意勿使墙身受到较大的冲击影响，临近墙背1。0m的范围内，应采用蛙式打夯机、内燃打夯机、手扶式振动压路机、振动平板夯等小型压实机具碾压。 .

下面是余秋雨经典励志语录,欢迎阅读。 不需要 的朋友可以编辑删除~～ 关于年龄

1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代,青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有

排他性、自私性的印记.结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

2。我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险.

3。历史上也有一些深刻的哲人,以歌颂青年来弘扬社会的生命力.但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。

4。青年时代的正常状态是什么,我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前,这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂,能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。

5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异,而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。

6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的存在,你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。

7。中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑.当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况,实事求是地解开每一个症结,简

直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵,除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。

8。中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表,他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点.他们知道，只要坚守着自身的人格原则,很多看似对立的观

点都可相容相依,一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了,昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关.

9。中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端,偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

10、某个时期,某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐,事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。

11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗.

12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲,总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切,都是诗和文学的特质所在.老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌,看后辈来去,看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续,时喜时悲，时真时幻. 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担.不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄,但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。

14、只有到了老年,沉重的人生使命已经卸除,生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。

15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出,救助过后又立即消失，神龙见首不见尾.这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化,隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力,理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬,只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓,似有似无.

关于人生

1。我们对这个世界，知道得还实在太少.无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天,世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

2。人有多种活法,活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下,何况你是否在五层楼还缺少科学论证.

3。人生的道路也就是从出生地出发，越走越远.一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。

4。不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡,孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了,也许会遇到一个人,像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话,使你大惊失色,引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他,同时也就失去了你的大半生命。

5。人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响,但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。

6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事,我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。

7。杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通,那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹,不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界.

8。就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦,山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌.水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。

9。第一根白发人人都会遇到,谁也无法讳避,因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。

10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题.再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量.

11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月,柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连.

12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间,照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。\"这就是平庸的写照。如此好事,如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了,最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。

13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。

15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。

关于文化

1。真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要.但是这些年来,由于伪精英的架势实在是太让人恶心了,结果连真的精英的名声也败坏了.真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。

2。凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏,正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。

3。在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧.因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往.

4.当今天下百业,文化最大。当今天下百行,文化届最小。那么,岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表？

5。古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰,只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。

6。善良,这是一个最单纯的词汇,又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴,但人们却很少琢磨它、追问它。

7。社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士,埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤,最后都化作供后人游玩的景点.

8。阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。

9。为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。

10、一切美丽都是和谐的,因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的,因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。

11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。

12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种。那么，考古也就是回乡,也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落,

使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。

13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。

14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国.二、不喜极端.儒家讲究“中庸之道\"，会努力寻找一个中间点,规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中,习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。

关于爱情

很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落.

爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得. 其实,未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重.她和你一样,都有寻求深刻爱情的权利。

每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人,那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性,总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。

2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯.能够随着时间得到的,不是感情而是感动.所以爱是一瞬间的礼物，有就有,没有就没有.但反过来说,爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。

6、爱情里,总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残忍的人,选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己；人生就是一种承受,需要学会支撑.支撑事业，支撑家庭,甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力.

7、假如你想要一件东西,就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来,那根本就不是你的.爱情也是如此。

8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁；为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原？

9、说了那么多旳-—“如若你不在，我等待你归来.\"也比不过你一句—-“我不会等,我去找你！\"

关于友情

1。常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代.这是一句极其悲凉的话,居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难,可想而知.我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏,成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实.友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。

2。很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚,一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻,你突然长大。

3。在人生的诸多荒诞中,首当其冲的便是友情的错位.友情的错位，来源于我们自身的混乱。

4。置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生,朋友岂能局限于同僚。

5。在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？

6。患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现.能够出现当然很好,但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验.

7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利,拒绝归属，拒绝契约，它是人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。

8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为,世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁,让友情推进工作„„,

友情成了忙忙碌碌的工具,那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外,无所求。

9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？

10。真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情,只是不知鉴别和维护，一一破碎了。

11。“君子之交谈如水\"，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续,于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间.有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传;不着一字,尽得风流；羚羊挂角,无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无.但是,事情到了这个地步,友情和相识还有什么区别？

12.强者捆扎友情,雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去,没有一个是好办法.原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果.

13。万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎,毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾,也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西.我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。

14。该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着,而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了.两种情况都是悲剧,但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的.

15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛,夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈,友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己,双方都怒气冲天地走上了不归路.凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气,而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。

16。友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切,朋友总能理解，不理解还算朋友？但是，当误会无可避免地终于产生时,原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身；申诉无门，他的表现一定异常,异常的表现只能引起更大的怀疑,互相的友情立即变得难于收拾。

17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己.其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现.

18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱,我们理应给世界更多的爱,这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼.但是，秋季毕竟是秋季,生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶,却也已开始飘落。