诗僧寒⼭12⾸唯美禅诗：⼀个唐代诗⼈，却成为他美国嬉⽪⼠的⿐祖寒⼭，不是地名是⼈名。他是唐代诗⼈僧⼈，在中国历史名不见经传，却在1000多年之后深刻影响美国的“垮掉的⼀代”，成为美国20世纪六七⼗年代兴起的嬉⽪⼠运动的宗师、欧美反主流运动的精神来源。寒⼭的⽣命被定格在728-830年（102岁！），是中国历史上盛唐时代。他的⽣平被复原为三个阶段：出⽣在咸阳的中等富裕家族，接受了正统的儒家教育，参加科举考试但未能由此进⼊仕途，与⼤多数落榜学⼦⼀样过着平常⽣活。第⼆阶段是“安史之乱”后逃离咸阳，从此飘泊，在深⼭隐居过着远离都市的⽥园乡居⽣活，⾯对妻⼉去世感到死亡的恐惧，短暂选择道教以求长⽣。第三阶段是遇到丰⼲禅师、拾得僧⼈，进⼊佛门顿悟⼈⽣，不再受社会的约束，不再顾及众⼝悠悠，只遵从内⼼放纵⾃⼰。⽂⼈以⽂留其名，对于寒⼭来说，则更是如此。寒⼭死后，有诗三百余⾸经桐柏宫道⼠徐灵府的收集⽽流传于世。寒⼭写诗完全是发⾃内⼼的需要，真切地表达⾃⾝的情感，所以，⼀旦⼼有所感，就会随即写在树上、岩⽯上，或者是墙壁上。其诗清新、淡雅，与历代名篇相⽐亦不逊⾊。寒⼭诗的这种风格，以及随兴所⾄的创作⽅式都对传统⽂⼈起到过不⼩的影响，王安⽯、苏东坡、黄庭坚、朱熹、陆游等等在中国传统上负有盛名的⽂⼈，都曾或多或少受到过寒⼭诗的影响。寒⼭⾝后，他通俗易懂的诗开始流传，在坊间还出现了种种神奇的传说：⽂殊师利菩萨的化⾝、与拾得尊称“和合⼆仙”、苏州城外的寒⼭寺因他得名。寒⼭的传说和诗，宋元之际随佛教禅宗从中国传到⽇本，被公认为禅宗的⼤诗⼈，其诗在⽇本⼏百年来都有稳固的地位。上世纪⼜从⽇本传到美国，寒⼭有了国际影响。上世纪中叶美国经济快速发展，但有“垮掉的⼀代”对现实极度不满，“嬉⽪⼠”们则蔑视传统、有意识地远离主流社会，他们从隐居深⼭、放纵不羁的寒⼭那⾥找到了⽂化契合。斯奈德翻译的24⾸寒⼭诗全部选⼊在美国⾮常流⾏的《中国⽂学选集》，并且是唐诗⼊选最多的诗⼈；“垮掉的⼀代”的代⾔⼈凯鲁亚克在⾃传体⼩说《达摩流浪者》中介绍了寒⼭和禅宗顿悟的修⾏⽅法；⽐尔波特翻译了《寒⼭全诗》后到中国苦苦寻找隐⼠，写下了《空⾕幽兰》等畅销著作；奥斯卡获奖电影《冷⼭》似乎也蕴含着寒⼭的影⼦。寒⼭的诗在其死后得到了越来越多的认可，受到了越来越多的⼈的推崇。然⽽，这种不甚了了的推崇或许并⾮寒⼭的本义。寒⼭对美国“垮掉的⼀代”和“嬉⽪⼠运动”有着相当⼤的影响。然⽽，我们也应当看到寒⼭的精神实质和“垮掉的⼀代”和“嬉⽪⼠”有着本质的区别。从寒⼭的诗，我们可以看出寒⼭之选择归隐实际上是出于对世事的透彻的理解之后⽽作出的，这与嬉⽪⼠等等完全是站在反主流价值的⽴场之上是不⼀样的。更为重要的是，虽然寒⼭的⼀⽣⼤多数时间处于隐居状态，他的⾏为怪异疯癫，但是，他的内⼼真诚，他没有完全割弃这个世界，还是充满着对这个世界的真挚的情感。“⼈问寒⼭路，寒⼭路不通”，寒⼭留下来的这句最⼴为⼈知的诗句或许才体现了他的精神⽣命所在。1、杳杳寒⼭道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更⽆⼈。碛碛风吹⾯，纷纷雪积⾝。朝朝不见⽇，岁岁不知春。2、重岩我⼘居，鸟道绝⼈迹。庭际何所有，⽩云抱幽⽯。3、庄⼦说送终，天地为棺椁，吾归此有时，唯须⼀番箔，死将喂青蝇，吊不劳⽩鹤，饿著⾸阳⼭，⽣廉死亦乐。4、碧涧泉⽔清，寒⼭⽉华⽩，默知神⾃明，观空境逾寂。5、可笑寒⼭道，⽽⽆车马踪。联谿难记曲，叠嶂不知重。泣露千般草，吟风⼀样松。此时迷径处，形问影何从。6、吾家好隐沦，居处绝嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。助歌声有鸟，问法语⽆⼈。今⽇娑婆树，⼏年为⼀春。7、四时⽆⽌息，年去⼜年来。万物有代谢，九天⽆朽摧。东明⼜西暗，花落复花开。唯有黄泉客，冥冥去不回。8、登陟寒⼭道，寒⼭路不穷。谿长⽯磊磊，涧阔草濛濛。苔滑⾮关⾬，松鸣不假风。谁能超世累，共坐⽩云中。9、闻道愁难遣，斯⾔谓不真。昨朝曾趁却，今⽇⼜缠⾝。⽉尽愁难尽，年新愁更新。谁知席帽下，元是昔愁⼈。10、惯居幽隐处，乍向国清中。时访丰⼲道，仍来看拾公。独回上寒岩，⽆⼈话合同。寻究⽆源⽔，源穷⽔不穷。11、⼈问寒⼭道，寒⼭路不通。夏天冰未释，⽇出雾朦胧。似我何由届，与君⼼不同。君⼼若似我，还得到其中。12、⼘择幽居地，天台更莫⾔。猿啼谿雾冷，岳⾊草门连。折叶覆松室，开池引涧泉。已⽢休万事，采蕨度残年。《不是不念，只是不见》偃⽉公⼦ 著⼀个诗⼈⼀个故事⼀⾸诗歌⼀个世界偃⽉公⼦，本名徐昌才。祖籍夜郎古国，栖居星城长沙。⼀⽣爱好徜徉⼭⽔，纵情诗⽂，挥洒性灵。现为中国作家协会会员、中国侗族⽂学学会常务理事、⾹港《⽂汇报》专栏作家。著有《恋上⼤唐诗⽣活》《宋朝那些诗⽣活》《梦回唐诗千百度》《唐诗不妨这样读》等。
