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PINGSHIJIE消费社会中虚拟偶像的建构与商业运作研究
要要要
阴郭丽珍以野洛天依冶为例摘要院虚拟偶像作为技术文化尧偶像文化与二次元文化相结合的产物袁是互联网时代出现的新兴偶像遥互联网和数字技术的发展给虚拟偶像提供了技术支持的同时袁参与式文化的盛行也为虚拟偶像提供了持续的内容供给袁并在无形中培育了潜在的消费行为遥文章以本土化的虚拟偶像要要要野洛天依冶为例袁通过对当前虚拟偶像的建构逻辑进行梳理袁挖取生产方潜藏着的消费主义意涵袁并进一步探索虚拟偶像业发展商业运作模式遥
关键词院消费社会虚拟偶像洛天依
虚拟偶像作为一种新兴的偶像类型，是全息影像技术与由受众来赋予，从服装搭配、动作呈现以及到内容的唱词、填青年亚文化碰撞后的产物。在20世纪90年代，日本学者提出曲均可由粉丝来完成。对于“洛天依”形象的打造，这样参与式了虚拟偶像这一概念。尽管对于虚拟偶像还未给出明确的定的创造既完成了源源不断的内容供给，同时也使数据的采集、义，但国内外研究学者试图从不同角度为虚拟偶像下定义。如形象的建模、偶像的形成过程中的每一环节均踩在用户的喜喻国明教授在谈及虚拟偶像时，认为虚拟偶像是指是在人工
好点上。也就是说，受众几乎可以不设限地参与在数字内容创智能时代互联网等虚拟场景或现实场景中进行偶像活动的架
作中，这种沉浸式的参与能够使参与建设者们极大程度获得空形象，包含了技术手段和运营模式两方面的表征。[1]
满足。阿尔文·托夫勒提出“生产型消费”时，就已经意识到生一直以来，虚拟偶像的关注焦点集中在漫画产业与二次产者与消费者之间界限的模糊，而运营者们深谙这样的创造元文化丰富的日本。
我国的虚拟形象建设起步较晚，是随着青真谛，在建构一组可供选择的数字模型中，完成新一轮的消费年亚文化的兴起与国产动漫市场的兴盛才逐渐被学界所关主义布局。
注。因此，在国内虚拟形象的研究初期，学者们大多围绕日本社交型消费的心理培植院拟社会互动遥2019年12月31的“初音未来”角色建构进行粉丝文化或技术参与等研究“。洛日，“洛天依”所发的合作版《茉莉花》仅在B站就有高达天依”作为我国本土建构出的较为成功的中文虚拟歌手，在一304.9万的播放量，除此之外“，洛天依”专区其他作品的弹幕、定程度上能够助推我国虚拟偶像的类型化发展，同时也能够评论及收藏数也都高居不下。如此频繁的数据互动也在一定为学界提供新的研究样本。
在全民消费时代，通过对虚拟偶像程度上显示出“拟社会互动”带给受众的通感刺激。虚拟公司的建构逻辑、商业运作机制进行剖析，有助于大众对虚拟偶像较为准确地把握了当前大多数青年群体网民所需要的安抚、形成较为清晰的认知，帮助大众正确看待自身与虚拟偶像的陪伴的诉求，通过将虚拟形象“拟人化”强化与受众群体的通关系及自身与技术的关系。
感链接。例如“洛天依”自带的“吃货”标签，能够唤起吃货一族们的强烈喜爱，而实际上她根本无法吃任何食物。鉴于喜好二消费主义下中虚拟形象的建构逻辑
次元的群体往往是较为年轻的个体组成，在生活中难免遭遇“洛天依”作为我国本土化的头部虚拟偶像，和所有消费学业、生活等压力蓄积，通过虚拟符号的释放完成拟社会互时代的文化产品一样，其最终目的在于产生市场价值。面对这动，粉丝能够在释放压力的同时增强与偶像间的粘性建构，从样现象级的虚拟偶像，
其内容生产者是如何建构的，建构过程而由现实逃匿至虚拟场景中，进入到一种德勒兹式的逃逸中又蕴含着怎样的商业逻辑，
值得人们关注。中。[2]除此之外，“洛天依”与粉丝的互动借由虚拟偶像近乎完技术与粉丝需求的合谋创造院参与式生产遥从技术的角度美的人设以及恰到好处的陪伴等因素，会使粉丝产生一种更来看，数据算法构成下的参与式生产本就潜藏着资本运作的高维度的忠诚感。粉丝们通过打榜、投币、应援等一系列消费痕迹。在数据搭建时，设计者最初只对“洛天依”的身高体重等行为将这种认同延伸至消费过程中，他们在消费中不断刺激几项基本数据进行设定，
而更为核心的性格呈现、审美需求则着崇拜迷恋般的欲望，这种欲望的满足也不断催促着他们对
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虚拟偶像的消费，以此形成一个循环发展的链式过程———受众在消费中满足，在满足中消费。
形象符号的快感式呈现院视听消费遥当前正处于视觉文化占据主导的传播情景中，“洛天依”的形象往往被贴以“灰发”“绿瞳”“中国结”等形象符号，所呈现出的是善良、可爱、温柔的审美表现。在鲍德里亚看来，消费社会中人们的消费是符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值。[3]“洛天依”角色定位在14-16岁，稍显稚嫩的相貌以及撒娇、低吟等更容易诱发受众的视觉消费。女性向明喜怒哀乐的符号表达，
显的性别特征尤其能够激发男性消费者的喜爱欲，使潜藏在自身性格中的英雄角色的设定得到瞬间满足。从声音符号的的歌曲往往具有标志性的“电音化”处理。呈现来看，“洛天依”这些来自同人文化创造的音韵符号，能够极大程度满足二次元追求者无听觉欲望。除专业化的声音团队打造的具有常常出现的拟人化的叹息、低吟以及欢笑。次元感的歌曲外，
统商品不同，线下生日会、线下主题馆、演唱会等衍生项目以超真实的现场表现更能拉近与消费者的距离感。从最初传统实体销售到最终线下的场景化搭建，虚拟偶像逐渐超越二进制的内容表达，向三次元的现实消费世界进军。
虚拟偶像跨界合作遥伴随消费产业的结构化升级，原有的虚拟形象创造者已不满足于单纯虚拟情景中的表征建构，转而向其他领域进军，以新的视角主动寻求品牌合作，将优势品牌自身已有的人气和品牌文化相互叠加，完成新的营销建构。从广告主体的角度来看，真人偶像的代言的引流面临着“人而虚拟偶像较为稳定的形象建构以及自身所设”崩塌的风险，携带的青年化用户群体能够很好契合营销主体的战略目标，从消费主体来看，鲍德里亚所谈到的消费确保合作的稳定性。
通过跨界合作将“洛天依”的符号形是以符号为前提的消费，
象与品牌相融合，使原有的品牌形象充斥着虚拟偶像的意义实则完成的是对于虚价值。消费者在购买物品实体的过程中，拟偶像的价值认同，形成一种消费物品就是靠近虚拟偶像的。对既有IP的不断化操作，不失为当前运“消费幻象”“出圈”营主体变现的新玩法。
虚拟偶像商业运营模式探究
直播化的虚拟互动。疫情，也给虚拟带货主播引来新的契机，早在2020年5月，虚拟偶像“洛天依”就作为另类带货主
.com.cn. All Rights Reserved.播走进了淘宝直播间，仅在当天的直播就有近200万人进行
直播实时互动与打赏。虚拟偶像的加入本就作为一种较为新
结语
虚拟形象作为市场思维下生产出来的流量商品，其形象的建构本就充满着资本运作的逻辑。虚拟偶像无论“台前”扮演着怎样的性格，但在“台后”仍然脱离不了设计者的算法建构。在商品社会意识形态的统筹之下，真实的个体偶像都可能被异化为可消费的商品符号，更何况本就在虚拟环境中的一个个虚拟的偶像。虚拟偶像实则成为一种被潜藏、被遮蔽的商业视觉呈现。物与人的关系开始变得捉摸不清，物逐渐成为主宰个体的力量呈现，他们不断迷失在符号所累积起来的丰富而陷入的欲望社会中，在消费中迷失物品本身的功能性价值，一种对符号价值的疯狂迷恋中。渊作者单位院山西大学冤
参考文献院
[1]喻国明,耿晓梦.试论人工智能时代虚拟偶像的技术赋能与拟象解构[J].上海交通大学学报(哲学社会科学版),2020,28(01):23-30.
托夫勒.第三次浪潮[M].朱志焱,潘琪,张焱,译.[2]阿尔温窑北京:生活读书新知三联书店,1983.窑窑
[3]何川.虚拟偶像的德勒兹式解读[J].传播力研究,2017,1(07):242.
[4]鲍德里亚.消费社会[M].刘成富,全志钢,译.南京:南京大学出版社,2001.
安德森.吴叡人,译援想象的共同体:民族主[5]本尼迪克特窑义的起源与散布[M].上海:上海人民出版社,2005援
奇的呈现方式能够快速锁定用户目光，再加上“洛天依”等虚拟偶像本身自带的黏性较高的用户群体，能够为直播带货更大限度的消费者。直播的即时反馈与强烈的“在场感”，会使虚拟主播在进入直播间的过程中以更加人格化、交互化的方式进行视觉呈现。在这样的互动中形成一种虚拟的“想象共同
[4]体”，刺激着受众的感官欲望与表达欲望，进而触发购买行
为。因此直播带货给虚IP提供了一个更快的流量变现方式，代言等较为长线的营销途径，虚拟直播能不同于传统的广告、
使受众在于虚拟偶像互动中升级情够最大限度缩小变现路径，
“消费的共同体”。感体验，在愉快的观看中形成
线下产品的深入推广遥虚拟偶像的价值创造不满足于虚拟空间的自行舞蹈，它正在打破虚拟与现实的边界走入到真基于粉丝狂热的追求，不仅仅是对衍生产品实的社会图景中。
“拥有”的强的购买行为能够促使消费者产生虚拟偶像被我所
“见面”更能获得满足。为进一步提烈快感，线下与虚拟偶像的虚拟IP运营商不断将虚拟偶像建构在日常生活升商业价值，
中，进一步使虚拟形象的符号价值对接更多实景活动。早在“洛天依”等虚拟偶像打造的线2017年，上海禾念有限公司为下演唱会，售价1280元的内场门票仅在3分钟内被抢一空；众多粉丝2021年7月12日，在上海举办9周年线下生日会，盲盒手办、唱片等传也齐聚现场参与互动。与最初人偶形象、
90声屏世界2021/12上
