世界古代史

古代史上卷

腊玛古猿：可能是最早的从猿到人的过渡期间的生物。生活于距今1400~700

化石最先发现于印度，身高一米左右，具有人的一些特征。

万年。其

正在形成中的人：正在形成中的人是指从猿到人过渡期间的生物，正在形成中的人在

使用天然工具过程中学会制造工具，使人类的发展进入到完全形成的人阶段。

目前可以确定的从猿到人的过渡期间的生物是南方古猿。

农业的影响

第一，农业和畜牧业的产生是人类从食物的采集者转变为食物的生产者，获得食物方式的转变，改变了人与自然的关系。

第二，农业促使人类生活方式发生根本性变化。农业生产的周期性劳动使人类由迁徙生活逐渐转为定居生活。

第三，农业为之后一系列社会变革创造了物质基础。农耕和畜牧业产生后，产品增多，人口不断增加，进而促成新的社会分工和物品的交换，有些人甚至能积累财富。

对偶婚：人类由群婚向个体婚制过渡的婚姻形态。对偶婚制下，人们组成对偶家庭，可

以较长时间住在一起，但结合并不牢固，婚姻容易解除。对偶家庭也不是的经济单位。对偶婚制有两个阶段：望门居和居妇家制。

罗塞达石碑：1799

年拿破仑远征埃及，在罗塞达地区发现用古代埃及象形文字、世俗

体文字和希腊字母三种语言刻成的石碑，因而被称作罗塞达石碑。法国学者商博良于1822年成功释读古埃及象形文字，宣告了埃及学的诞生。罗塞达石碑成为人们研究埃及学的一把钥匙。

涅杰斯：原意为“小人”，非贵族门第的人，与贵族和大人物相对立。在第一中间期，涅

杰斯形成为一个小私有者阶层，是当时各诺姆的重要来源，中王国时期，涅杰斯是王权的重要支持者。

贝希斯敦铭文：1835年英国学者时任驻伊朗公使的罗林森，在伊朗西部哈马丹以西的

贝希斯敦山崖上发现了一块长20米、高4米的铭刻，上刻有400行楔形文字及浮雕，内容是波斯国王大流士一世国内政变及的情况。最珍贵的是这块铭刻用了波斯文、埃兰文和巴比伦文三种文字记录了同一内容。这就是著名的“贝希斯敦铭文”。

《乌尔纳木法典》：乌尔第三王朝的国王乌尔纳木颁布了现今所知世界历史上第一部

法典——《乌尔纳木法典》。《乌尔纳姆法典》通行全国，同一全国法制，说明乌尔第三王朝集权制的强大。它以法律形式确立了乌尔第三王朝在南部两河流域的最高统治。

《汉谟拉比法典》：汉谟拉比即位后，为维护私有制和奴隶主阶级的利益，吸取以前

城邦的立法成果，并结合阿摩利人的氏族部落习惯法制定了法典，史称“汉谟拉比法典”。法典共分前言、正文和结语三个部分，正文282条，涉及了诉讼程序、盗窃、土地、雇佣、商业、婚姻、继承、奴隶等方面，比较全面地反映了古巴比伦时期的社会情况，肯定了自乌

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2 世界古代史

尔第三王朝灭亡以来两河流域的社会经济方面出现的新秩序，巩固和促进了奴隶制经济发展。该法典是古代第一部比较完整的法典。

哈拉巴文化的发现：1921

年，在旁遮普地区的哈拉巴考古工作者发现了一座古城遗

址。此后在印度河流域东起德里、西至伊朗边境、北至喜马拉雅山、南到纳巴达河发现了大小遗址共200多处，这些遗址的年代距今约4300-3700年左右。按照遗址所在地区来说，这

一远古文明被称为“印度河流域文明”；按照考古学界以首次发现的地点命名的习惯，它又被称为“哈拉巴文化”。“哈拉巴文化”的发现使人们对古代印度文明的认识向前推进了2000年左右。“哈拉巴文化”有两个文化中心——哈拉巴和摩亨佐·达罗。这两处遗址相距700多公里，但两地的建筑风格基本一致，这说明文化的涵盖范围很大。

爱琴文明：爱琴文明是指爱琴海区域的青铜器文明，因其中心是克里特岛和迈锡尼城，

所以史学上又称之为克里特•迈锡尼文明（公元前2000年—公元前1200年）。出现线形文字甲、乙种，海外贸易比较发达。爱琴文明是希腊文明的源头。

“巴比伦之囚”：公元前

586年新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷，将该

城居民掳至巴比伦尼亚，这些犹太人直到公元前538年波斯帝国的居鲁士灭亡新巴比伦之后才被放回耶路撒冷，史称“巴比伦之囚”。正是这段生涯促成了犹太教的产生。

埃赫那吞宗教改革：

背景：古埃及君主的显著特征之一就是王权同神权的结合。帝国版图扩大，财富增加，国王为感谢神庙的支持，将大量战利品赠与神庙，神庙祭司集团尤其是阿蒙神庙祭司集团从中获益颇丰。随着经济实力的增长，神庙祭司们的政治野心也在膨胀。阿蒙神庙祭司还不断扩大其政治实力，插手政治，神权与王权之间遂产生矛盾。

埃赫那吞改革：到第18王朝国王阿蒙霍特普四世统治时期，王权与神权矛盾激化，国王断然与阿蒙神庙势力决裂，进行了宗教改革。 内容：（1）只准崇拜阿吞神。（2）关闭阿吞神庙以外的所有神庙，并没收庙产。（3）去掉阿蒙字样。（4）迁都“埃赫塔吞”。（5）阿蒙霍特普四世改名埃赫那吞。 改革失败的原因：（1）阿蒙神庙势力及站在他们背后的一切旧贵族的激烈抵抗。（2）改革期间，对外战争停止，靠战争起家的中小奴隶主阶层得不到实惠，离弃了改革。（3）普通民众没能从改革中得到好处，反而增加了负担。同时改革也干扰了他们原有的信仰。

吠陀：“吠陀”是梵语，意思是知识，是神圣的或宗教的知识。吠陀当中包括了大量的颂

诗、和咒语，反映了古代印度从约前1500年至前600年这段时期的历史。它是古代印度人的思想、伦理、道德和法律的依据，具有最高权威。

种姓制度：种姓制度，是中国古代文献中对印度的一种复杂的等级制度的泛称，玄奘曾

将它译为族姓制度。在西方，人们通常把这种制度称为喀斯特制度。这种制度萌芽于早期吠陀时代，起初与种族有关。随着生产的发展，这种制度逐渐与种族脱离了关系，它所反映出来的等级制度逐渐完善起来。整个古印度社会分为四个瓦尔那集团。这一制度在当时保护了新产生的贵族剥削阶级。它所造成的等级差异时至今日对印度社会都有着影响。

婆罗门教：雅利安人的宗教最初只是简单的自然崇拜，到了后期吠陀时期发展成有完整

体系的婆罗门教。婆罗门教有三位主神，即造物主梵天、保护神毗湿奴、慈悲之神湿婆。婆

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3 世界古代史

罗门教的经典为吠陀，认为人的现实的痛苦、快乐都是虚幻的。该教还创造了灵魂投胎转世的轮回理论。婆罗门教在前7-前6世纪时开始衰落，后经改革仍旧是现今印度的一种宗教。

《荷马史诗》：是两篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，相传是由古希腊盲

诗人荷马所创作的，因此而得名。从《荷马史诗》的全部内容上看，它不仅主要反映了公元前11世纪到公元前9世纪的古希腊社会的情况，而且部分地也反映了此前迈锡尼文明时期

的情况。

大流士改革（论述）：

1、背景：

大流士夺得王位之后，继续扩张，波斯成为古代世界第一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国。 波斯帝国建立之后面临许多问题。比如采用何种统治形式，怎样加强和完善国家机器，如何缓和阶级矛盾和，如何发展经济等等。 2、改革的内容：

（1）、确立了君主的统治形式，加强了国王的权力，调整了国王与贵族的关系。 （2）、将全帝国划分为若干行省，设总督负责行政和税收，这样就建立了一套对被征服地区进行统治和剥削的制度。 （3）、在军事上，将全国划分为五个大军区，每个大军区下设若干省军区，军区长官由国王任命，与行省总督互不隶属；同时将波斯分为常备兵和临时征召，并建立了最具战斗力的1万人不死队。 （4）、统一帝国铸币制度。铸造金币“大流克”。行省只有权铸造银币，自治市只有权铸造铜币。 （5）、在全国建立驿道制度，以便于调动、传达命令。 （6）、将琐罗亚斯特教定为国教，将《阿维斯塔》奉为经典。 （7）、拉拢被征服地区原统治阶级，扩大帝国统治基础，尊重各地原有法律和宗教传统。 3、改革的意义和影响：

大流士改革的目的是加强君主统治、巩固波斯人对各被征服地区的统治，但在客观上也促进过帝国内部各地经济文化交流，有利于落后地区经济上的发展。不过改革并未从根本上消除帝国内部的阶级矛盾和，未能消除各被征服地区人民的反抗。

波斯帝国与西亚北非古代文明的终结（论述）

1.波斯帝国不仅规模比埃及帝国和亚述帝国大得多，而且形成了一整套的维系和管理帝国的比较成熟的制度，被它之后的帝国所承袭。

2.波斯帝国是铁器广泛使用和传播时代的帝国。铁器的广泛使用和传播，不仅是生产力的巨大进步，而且也对政治和军事的发展产生了重大的影响。 3.波斯帝国是东部地中海地区的联系不断发展和扩大的产物。同时它的建立在客观上又为西亚和北非的经济文化交流提供了一个更为广阔的舞台。

4.波斯帝国打乱了西亚北非奴隶制经济发展的正常进程，破坏了原有地区交往的某些条件，甚至完全隔断了西亚北非与希腊世界的交往。

顺世论派：又译称“顺世外道”，意为流行于群众中的观点。认为世界是由地、火、水、

风四大元素构成，是朴素的唯物观。它反对婆罗门教及其说教、反对种姓制度，主张人人平等，反应了下层人民反对奴隶主统治的主要思想。

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4 世界古代史

耆那教：公元前6世纪兴起于印度的宗教。创始人阀驮摩那，30岁出家，修行12年，

自以为得道，成为耆那（战胜情欲者）。该教认为，世界是永恒的，无始无终，只有形式的

变化。主张“业立轮回”和“因果报应说”，奉持“三宝”，即正信、正知、正行。不杀生和实行苦行主义为其基本特征。

种姓制的新发展：随着经济的发展，原来的四个种姓发生了分化，另外社会中还融入

了外族人，为了适应新的社会状况，种姓制做了新的调整。第一，承认许多“杂种性”；第二，各种姓有规定的职业，职业世袭，种姓内婚制；第三，出现了最低贱的种姓旃荼罗。

希腊城邦的特点：希腊城邦始终以小国分立状况贯穿古典文明始终。城邦分立又不统

一有自身的原因，政治制度、宗教、风俗、文化等都是比较重要的原因。 （1）、希腊城邦公民享有较充分的政治权力。 （2）、奴隶制经济规模小，但很发达。

（3）、希腊城邦是在继承外来文明基础上发展起来的，但取得了杰出的成就。

海外殖民：希腊的海外殖民与近代资本主义殖民侵略不同，它的殖民是为了解决自身发

展问题而采取的措施，其原因大致有以下几个： ①人口增加、耕地有限，到海外去寻找土地； ②商业发展谋求原料和开辟市场； ③政治斗争中远走海外者；

④遇到严重灾荒，到海外以求渡过难关；

希腊殖民中，母邦与殖民城邦同是希腊世界的成员，政治和经济关系平等。

斯巴达的政治情况：公元前

9世纪斯巴达才开始建国。相传建国之初，来库古主持

国政、订立法制，形成了斯巴达特有的国家制度。 ①斯巴达实行的是贵族寡头政体；

②双王制，国王的权力不大，受到贵族； ③最重要的权力机构是议事会（吉罗西亚）； ④监察官会议； ⑤民众大会。

伯罗奔尼撒同盟：斯巴达凭借它号称无敌的陆军，在伯罗奔尼撒半岛上以霸主自居。

到公元前6世纪后期，除阿哥斯和少数小城邦外，伯罗奔尼撒半岛上的各个城邦均被斯巴达纠集起来组成了同盟。斯巴达利用伯罗奔尼撒同盟作为控制入盟各帮的工具。受到斯巴达的影响，很多伯罗奔尼撒同盟成员都建立了贵族寡头政体。

梭伦改革：

雅典贵族垄断政治的情况是在梭伦之时发生改变的。公元前594年，梭伦任执政官之时

进行了宪政改革：

内容：①颁布《解负令》，废除一切公私债务

②按财产的多少将公民分为四个等级，取消从前贵族、农民、手工业者的等级划分。各等级享受不同的政治权力。

③设立四百人议事会和陪审法庭。

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5 世界古代史

④奖励国外技术人员移民雅典，发展手工业，改革度量衡和币制。

梭伦改革的意义和局限：

改革消灭了债务奴隶制，稳定了小农经济，为日后雅典形成独特的公识提供了稳固的经济基础和宽松的社会氛围。按财产划分社会等级，动摇了以氏族血缘关系为纽带的社会基础，削弱了氏族贵族的权力，提高了工商业者和普通农民的政治地位，使政体向民主共和制迈出了建设性的一步。

局限在于，改革未能满足无地少地公民要求重分土地的激进要求，改革仍使富人在国家政权中占有优势。

克里斯提尼改革（论述）

公元前508-507年，克里斯提尼担任执政官，他针对梭伦改革未深入触动的雅典选举和血缘团体做了彻底的改革。

内容：①按地域重新划分部落。废除传统的四个血缘部落，将雅典分为十个山地区、十个沿海区和十个平原区，三个小区组成一个地区部落。凡在所住地区登记的公民，失去族籍的自由民和外来居民，都可取得公民权，这就扩大了公民的数量和力量。

②废除四百人会议，设五百人会议。由每个地域部落抽签选出30岁以上的50名代表组成。会议为公民大会准备议案。公民大会闭会期间，500人会议按部落分为10组，轮流负责每年十分之一时间的国家日常政务。

③创立十将员会，按地区部落征兵。每个地区部落各选一名德高望重的富人担任将军，轮流统帅，其中一位为首席将军。将军无薪饷，可连选连任，随时可罢免。

④实行陶片放逐法。每年由公民大会决定是否实行，公民可将民主政治的“公敌”名字写在陶片或贝壳上投票，得票数超过6000者即被放逐到国外十年，放逐时保留财产，不株连家属，期满后归还其公民权及财产。

改革是雅典平民反抗贵族的决定性胜利，有划时代的意义：

①以地域组织代替血缘组织，标志雅典国家正式形成，适应了生产发展。

②新的行政、军事机构日益完备，最终确立了民主政治制度。 ③平民反抗贵族斗争的告终，雅典的社会基本矛盾已不是平民和贵族的矛盾，而是奴隶和自由民之间的矛盾。

④改革使雅典成为希腊最发达的国家。

塞尔维乌斯改革

为了解决平民和贵族之间矛盾，调整社会内部关系，王政时代第六代王塞尔维乌斯实行了一些列的改革：

第一、建立地域部落，打破原来氏族部落界限，确定他们各自的权利和义务。

第二、按财产多寡公民分为五个等级，每个等级提供不同数目的和装备。 第三、创立森都利亚大会，作为新的公民大会。 改革的意义：

塞尔维乌斯改革是王政时代后期罗马社会发展变化合乎规律的产物。它按照地域和财产原则来划分、组织和管理所属居民标志着罗马国家的产生。

十二铜表法：古罗马历史上第一部成文法典，因刻于12块铜牌上而得名，公元前451

—前450年颁布。起因是平民要求贵族滥用职权，随意解释习惯法。该法典基本上是习惯法的汇编，其实质是维护贵族奴隶主的私有财产。然而，法律既已编订成明确的条文，量刑定罪以此为准，这就在一定程度上了贵族在司法上的专横行为。

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6 世界古代史

罗马共和国时期平民和贵族的斗争过程及意义（简答）

过程：1、设立保民官，使平民免受贵族的专横暴虐；

2、十二铜表法，一定程度上了贵族在司法上的专横行为； 3、废除平民与贵族通婚的禁令，使二者的界限日益模糊；

4、设立具有执政官权力的军政官职位，平民可当选；

5、李锡尼·绥克斯图法案颁布，使平民上层可以跻身最高权力层； 6、波提利阿法案，废除了债务奴隶制；

7、霍腾西阿法案，重申平民大会决议对所有公民都有法律效力。 罗马平民与贵族斗争的意义：

①政治上，首先消灭了氏族残余，促进了罗马共和国民主政治的发展。平民取得了充任各种官职的权利，这打破了氏族贵族在政治上的垄断和控制。

②经济上，国家结束内部争斗，转而对外扩张，这有利于奴隶制经济的发展，由于废除了债务奴役，罗马人从此走上奴役外籍人的道路。

③军事上，使罗马共和国自由民内部关系得到了一定程度的调整，扩大了共和国的社会基础。广大的公民身份有了保障，巩固了罗马公民兵制度，这为罗马统一意大利半岛，征服地中海奠定了强大的军事基础。

马略军事改革：

背景：格拉古兄弟改革失败后，罗马形成了民主派和贵族派。双方在朱古达战争（公元前111-前105年）中展开激烈斗争。

在民主派的支持下，马略担任了公元前107年的执政官，并获得朱古达战争的指挥权。为了增强罗马军事力量，取得战争胜利，马略实行了军事改革： 内容：（1）、以募兵制代替公民兵制。取消了财产资格，吸收无产者入伍。但公民兵制并未完全取消。

（2）、服役期限延长至16年，服役期满老兵可从国家得到一块份地。 （3）、在编制、武器装备、训练方法方面都有所改革。

意义：马略军事改革改变了罗马以公民兵为基础的军事制度，有利于国家的安定，推动了罗马奴隶制国家的发展。但另一方面，它也为后来罗马奴隶主权贵建立军事提供了条件。

苏拉：同盟战争中，罗马崛起了又一位政治新星——苏拉。他代表着元老院的利益，

与代表骑士阶层利益的马略产生矛盾。通过与马略派复杂而长期的斗争，苏拉稳定了罗马的政局。公元前83年公民大会批准他为无限期官。从此至前79年，苏拉弃官还乡，他在罗马建立起统治，史称“苏拉”。苏拉统治是元老贵族为了挽救衰败的命运而采取的个人军事专政。它给予共和制度沉重的打击，为日后凯撒等人的开了先河。

前三头同盟：苏拉死后，罗马政治舞台上崛起了庞培、克拉苏和凯撒三人。出于政治目

的，他们达成了相互支持的秘密协议，共同对抗元老院，史称“前三头同盟”。公元前53年克拉苏死去，公元前49年，凯撒与庞培为争夺权力发生内战，最后凯撒获得胜利成为唯一的者。“前三头同盟”是在“民主”外衣掩盖下的三人政治。

隶农制（科洛尼制）：隶农初指承租别人土地的佃户，是享有公民权的自由民。后一

些奴隶主也把一部分土地作为特许析产交给奴隶经营，或租给隶农耕作，隶农日渐增多。至帝国初期，作为一种制度日渐普遍。因小租佃者在经济上脆弱性所致，人身隶属和依附日渐

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7 世界古代史

增强。3世纪以后逐渐丧失自由民身份和的经济地位。

简述大乘佛教与小乘佛教的区别：

第一， 早期佛教只以佛陀为导师，不以他为神，不崇拜他的偶像；大乘佛教则以佛为神并

有不同的化身和无边的法力，崇拜佛的偶像。

第二， 早期佛教认为，要超脱生死轮回，就必须自己切实修行，甚至要出家过乞讨度日的

生活；大乘佛教则认为，信徒可以作为居士，照常过家庭生活，照常经营生业，只要乐于布施，就算修了功德；甚至只要诚心念佛，也可以超脱轮回。

第三， 早期佛教认为，人们通过修行，可以超脱生死轮回，达到自救的目的；大乘佛教则

认为，只要悟彻教理，人人可以成佛，不仅自救，而且要度人。

第四， 早期佛教大体主张“我空法有”，只否认主观的我的真实性，而不完全否认客观世界

的存在；大乘佛教则主张“法我皆空”，把整个客观世界都认为是虚幻的。

奴隶制的危机：

从公元2世纪末至公元3世纪末，罗马帝国爆发了严重的社会危机，史称3世纪危机。危机表现为农业萎缩，商业萧条，城市衰落，财政枯竭，政治混乱，以及贫民奴隶不断

和大批蛮族乘机入境。究其根源，是由于奴隶制的衰落和奴隶制社会矛盾激化而造成的。 3世纪罗马的奴隶制日渐腐朽。奴隶缺乏劳动积极性，以各种形式进行反抗斗争，加之奴价上涨，使用奴隶劳动越来越无利可图。意大利首先出现了农业凋敝，之后波及到北非和高卢等行省地区。

随着奴隶制危机的出现，隶农制获得进一步发展。除了贫苦农民，大批迁入罗马帝国的日耳曼部落居民也沦为隶农。

戴克里先的统治（简答）：

284年，戴克里先登上皇位后，正式确立了君主制度。为了应付国内外局势，他采取了一系列的措施：

①实行“四帝共治制”，帝国由四个统治者治理，但帝国分而不裂，仍保持统一。

②实行行政和军事改革，行省范围缩小，数量增加，由文职人员担任总督，不兼军务。分边防和内地机动，大量招募蛮族入伍，罗马进一步蛮族化。 ③改革税制。统一帝国税制，在农村征收实物税，城市征收货币税。 ④币制改革。铸造新的金币，但没有遏制物价飞涨。 ⑤尊奉朱庇特神，神化个人，教徒。

“米兰敕令”：君士坦丁利用宗教加强统治。313年，君士坦丁发布了“米兰敕令”，

正式承认教与其他宗教并存，使其取得合法地位，并归还从前没收的教堂和财产。米兰敕令是教史上的转折点，标志着罗马帝国统治者对教从和宽容相结合的转为保护和利用的，教也开始与帝国政权合流，为奴隶主统治阶级服务。

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8 世界古代史

古代史下卷：

“田柴科”：976年，国家实行土地清查，登记全国耕地和山林，收归国有，将一部分

土地和山林按等级分给文武百官和士兵，称为“田柴科”。国家把土地的收租权授予受田者，只限本身，不准世袭。“功荫田柴”不在此限。此项措施的实行，确立了国家队土地的最高

支配权，了官僚贵族的土地兼并，确保了国家的税源，成为集权国家的强有力的物质基础。

大化改新（简答）

1、背景：

①部民制开始瓦解； ②东亚政治形势的影响； ③阶级斗争日益尖锐。

2、大化改新的序幕——圣德太子改革 ①制定冠位十二阶

②制定“十七条”

③与隋朝建立对等的外交关系 3、内容：

5年孝德天皇即位，年号“大化”，翌年开始国制改革，史称“大化改新”。改新内容主要包括四个方面：

（1）废除皇室和贵族的私有领地和部民，收归国家，是为公地公民。对大夫以上贵族赐予食封；

（2）改革统治机构，建立京师和地方行政机构，设立关塞、防人及驿站，各置职官； （3）造户籍、计账，施行班田收授法。凡田长30步、广20步为段，10段为町； （4）改革租税制度，施行租用调新税法。

改新诏书是新政权施行改革的基本纲领，701年，“大宝律令”颁布，标志着大化改新的完成。

4、影响及意义：

大化改新是以中大兄为首的改新派在遣唐留学生的影响和支持下，以“法制完备”的唐代集权制国家为典范的改革。

①它为建立天皇中心主义的律令制国家而进行的政治的改革。

②废除部民制代之以班田收授制，为新国家奠定了基础，从而改变了政权性质，使之成为为新的封建经济基础服务的上层建筑。

③改革把广大部民出来，提高了生产积极性。 ④大大削弱了豪强的传统，了为争夺土地和人民而进行的无休止的斗争，为经济和文化的发展创造了比较稳定的社会环境。

武士：日本丧失对地方控制能力，社会秩序混乱，盗贼横行。地方豪强为了保护自己

的庄园，扩大势力，将自己家族和仆从青壮男子武装起来，组成一种血缘关系和主从制相结合的军事集团，其成员成为“武士”。这些人是豪族的武装力量，也是朝廷和摄关家争取依靠的重要力量。

印度教：印度教亦称新婆罗门教，是在婆罗门教的基础上，融合了佛教和耆那教的某些

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9 世界古代史

思想，又吸收了印度其他的民间信仰，最终演化而成。它从4世纪笈多王朝时期起源，至8-9世纪定型，是适应封建制的生产和发展而形成的封建社会的意识形态，但其基本特征和

文化传统仍沿袭了古代婆罗门教。

阿拉伯—文化的历史意义：

（1）、阿拉伯—文化，在中世纪欧洲文化史上居于承前启后，继往开来的重要地位。阿拉伯文化昌盛时期，西欧正处于文化低潮的所谓“黑暗时代”。古代希腊罗马文化，几乎荡然无存，古典著作，鲜为人知。阿拉伯学者却通过翻译保存了大量的希腊学术著作，并把这些著作传回欧洲，弥补了欧洲文化的“断层”，点燃了欧洲智慧的火种，为欧洲新文化——文艺复兴和近代自然科学的建立奠定了基础。

（2）、阿拉伯帝国各族人民在东西方文化交流方面，做出了巨大的贡献。中国的造纸术、指南针、火药等重大发明和印度数学、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人传入欧洲的，丰富了欧洲各国人民的经济文化生活，促进了欧洲社会发展的进程。

封建制的发展和圣像破坏运动：

背景：8世纪阿拉伯人掀起对拜占廷的新的进攻。战后为了保障新兴军事贵族的利益，安定军士生活，需要大量土地和财产，但土地大部分都掌握在教会和修道院的手中，还享有免税和免劳役的权利，从而影响了国家的税收和的巩固。

圣像破坏运动——圣像破坏运动从726年断断续续持续到843年，运动期间拜占廷以破坏

教会和修院的圣像、圣迹和圣物为借口，没收了大量的教会土地和财产，进而分赠给军事贵族和士兵。这场运动是拜占廷封建化得杠杆。取得土地的军事贵族成为封建主，而军士和村社农民沦为依附农民和农奴。此外，这场运动也巩固了拜占廷皇权高于教权的原则。

“普洛尼亚”（监领地）制度：拜占廷将国家的和农村公社的土地分给公职

贵族监领，终身享用监领地的租税。监领主须为国家服役，并提供为国家服军役的兵员。农民须向监领主缴租服役。监领主还有领地的行政和司法权。监领地是封闭型的大地产，加强了国家的实力，但也潜藏着离心力，导致割据的加剧。

丕平献土：矮子丕平建立加洛林王朝时曾得到教皇的支持，教皇又于754年为丕平加冕。

为了报答教皇，丕平率兵进攻威胁教皇的伦巴第人，迫使伦巴第人把拉文那总督区和潘塔波利斯割让给教皇，从而奠定了中世纪教皇国的基础，史称“丕平献土”。

《凡尔登条约》：查理大帝之子、虔诚者路易去世后，其三个儿子爆发内战，843年，

罗退尔、日耳曼路易和秃头查理兄弟三人缔结《凡尔登条约》将查理曼帝国三分，罗退尔保有皇帝称号，路易和查理有国王的称号，这一条约大致奠定了法国、德国和意大利三国间的疆界。

《土地赋役调查簿》（亦称《末日审判书》）：1086

年，征服者威廉下令对英

国全国土地进行调查，对土地的归属、财产状况，耕作者身份等作详细调查和登记。这一调查结果是英国中古时期的珍贵经济史料，从结果看，英国绝大部分土地都被封建主占据，广大直接生产者沦为依附农民，英国已是封建社会。

《大宪章》：1215年6月19日，失地王约翰被迫签署了由贵族和高级教士起草的《大

宪章》。大宪章的主要精神是维护封君封臣制度的既定原则，维护教俗封建贵族的，同

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10 世界古代史

时也照顾了骑士和市民等级的权利。它将王权置于封建契约约束之下，充分反映了西欧封建制度的特点，在一定时期内和一定程度上了英国王权。

“十字军东征”

十字军东征的背景：

（1）城市的兴起，货币经济的发展，西欧大小封建主企图扩大领地、增加收入、广置财富，

推动他们侵略东方。

（2）教会大之后，教皇要统治东方的教会，不惜武力鼓励对拜占庭的进攻。 （3）西欧商人想通过战争垄断与东方的贸易。

（4）农民想通过战争逃脱封建剥削和压迫，摆脱农奴地位，在东方寻找新的生活出路。

十字军东征对于东西方的巨大影响：

（1）严重阻碍了近东各国和拜占庭的社会发展，使这一地区的社会生产力受到极大破坏，大量的社会财富被抢劫运走，或者化为灰烬瓦砾。

（2）使西欧各国人民也遭受不幸与痛苦，几十万十字军死于非命，无数财富白白消耗。 （3）对欧洲社会，尤其西欧的政治、经济、文化的发展起来促进作用。

（4）对东欧的影响，东侵后经君士坦丁堡再经黑海到第聂伯河这条商路逐渐衰落，从而直接加速了古代罗斯国家的衰落。

胡司战争的意义：

①这次农民战争无论在持久性上、斗争规模上，还是在纲领的鲜明性、的组织性和斗争的坚韧性上，均为此前欧洲任何农民战争所不及。

②给以教皇、德皇为首的教俗反动势力以沉重打击，保证了捷克国家在一定时期内的政治，同时促进了捷克民族语言和文化的发展。 ③胡司和塔波尔派的思想对欧洲各国，特别是一个世纪后的德国宗教改革和农民战争有着深远的影响。

英法百年战争

1337-1453年，英法两国发生了长达一百多年的战争，史称“百年战争”。 战争的起因：

①复杂的王位继承问题 ②长期的领土争端

③争夺富庶的弗兰德尔地区

过程：

（1）1337—1360年，法军遭到重创，国王和许多贵族被俘

（2）1369-1380年，法军收回大部分的失地，英军只保有沿海几个据点 （3）1415-1453年，除加莱港之外，法国基本上完成了国土的统一。 影响：

百年战争给法国人民的生命、财产和社会经济造成了巨大的破坏，唤醒了法兰西民族精神，为统一的法兰西民族国家形成创造了条件。与此同时，战争加剧了英国社会矛盾，进而最终酿成了英国旷日持久的玫瑰战争。

黄金诏书：公元356年神圣罗马帝国皇帝查理四世为稳定帝国政局，防止教皇干涉皇位

选举颁布的诏书。作为神圣罗马帝国的根本法，明确规定神圣罗马帝国皇帝由七大选侯选举产生，同时诸侯所享有的其他一切也得到了确认。黄金诏书标志着诸侯对皇帝和集

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权的胜利，使得德国割据合理化，从而使国家统一阻力重重。

简述蒙古西征的具体过程及影响

蒙古共进行了三次西征：

（1）成吉思汗西征。1218年，成吉思汗派军首先征服西辽。从1219年至1225年，成吉思汗率军攻入花剌子模，随后占领了整个中亚地区。成吉思汗又派偏师进入今俄罗斯境内，歼灭南俄联军。不久，远征军回撤。成吉思汗把占领地区分封给自己三子。长子术赤封于钦察、花剌子模及康里国故地；次子察合台封于西辽及畏兀故地；三子窝阔台封于乃蛮故地。幼子拖雷在成吉思汗死后获得蒙古本部地区。

（2）拔都西征。1235年至1242年，术赤之子拔都率军开始了第二次西征。蒙古军横扫今东欧地区，占领了俄罗斯的广大领土。1242年，蒙古大军班师。但拔都率本部留在钦察草原，建立了钦察汗国。

（3）旭烈兀西征。1252年，旭烈兀率军第三次西征。蒙古军征服了今伊朗、伊拉克及叙利亚等地。后在埃及军的下，蒙古军退出叙利亚。但旭烈兀却留在新征服地区，建立了伊利汗国。 影响：①蒙古的征略对亚欧整个文明世界造成严重的破坏。这是游牧民族对文明社会所进行的最后一次大规模的、也是最激烈的攻击。其后果十分严重，对世界历史产生了巨大影响。蒙古的征服运动给文明世界造成了严重的灾难，生产被破坏，文化被摧毁，人民被杀戮，社会衰退，长期不得恢复。

②蒙古的统治改变了亚洲和大部分欧洲的政治组织和民族构成。 ③蒙古的征服促进了东西方交通与文化的交流。蒙古人把从波罗的海到太平洋，从西伯利亚到波斯湾的亚欧统一于一个大帝国的控制之下，把原来因地理、政治、经济等诸条件互相隔绝的文明地区联结起来，并且在这个辽阔地区内建立了秩序，实现了和平。为促进东西方之间、各地区之间的经济与文化交流，创造了良好的环境。（陆路、海路交通畅通，贸易兴旺，文化交流频繁）

论述公元前8至前3世纪古代世界巨大转变的表现及影响

公元前1000年代，古代世界发生了空前巨大的变化。其中与中国的春秋战国时期相当的公元前8至3世纪，尤其是巨变的关键时期。这一时期的巨变，可以概括为以下几点来论述：

第一，铁器开始普遍使用。铁器时代的开始，在不同地区早晚不同。铁器的大规模使用则在公元前800年以后。铁器的使用并非开始于文明发生最早的两河流域南部和埃及，那里经历了漫长的青铜文明时期。铁器的使用消除了最古老的文明对于周边地区民族的优势。原先落后的民族一旦将铁器用于生产和军事，就会变成对古老文明的巨大威胁。在公元前8至3世纪间，古代世界发生的多种格局变化，都直接或间接与铁器使用的发展有关。

第二，文明的区域的扩大与中心的转移。在公元前8至3世纪中，古代的文明在空前广阔的区域中以空前的速度发展起来。亚述帝国、波斯帝国、希腊城邦、亚历山大帝国，它们的兴衰和代谢的速度，是公元前3000年代和2000年代的埃及和两河流域的古文明所不能比拟的。在古代中国，夏、商、周三代长时期中都以不平等的方国或部落联盟为基础建立“封建”的王朝与诸侯的政治体系，而在春秋战国时期（尤其是战国时期），这种体系迅速地就被以地域为基础的郡县制所代替了。中国虽无大规模的文明中心转移，但是在社会和政治方面也发生了空前迅速的变化。

第三，出现了三个古典文化中心。公元前8至3世纪，中国、印度和希腊成了世界上三个古典文化中心。这三种文化对以后的世界历史发生了长久而深远的影响。到公元前6世纪，

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在中国、印度和希腊都开始出现了哲学家。他们开始对人与天或神的关系和人与人的关系问题作了认真的思考。这反映人类的精神开始进入了一种觉醒的状态。

影响：古代印度、希腊和中国的哲学家们在人与自然之间和人与人之间的关系上所提出的问题，一直被后世的哲学家们思考着、讨论着，这是三者之间的共同性。具体地说，古代印度、希腊和中国的哲学家们在思考和论证上述问题时，又各有其特殊的方法和侧重点，这就开辟了三个各有特色的文化传统，而且各自影响了周围的地区，并且为后世不同地区的文化交流准备了条件。

伯里克利时期雅典民主政治表现及评价

伯里克利将雅典奴隶制民主政治推上了最高峰，其表现如下： 首先，各级官职向一切公民开放，并都以抽签方式产生。

其次，民主政治的主要机构公民大会、五百人会议和民众法庭握有充分的权力。

第三，在公民大会和公民群众获得国家主权的同时，原有的氏族贵族势力则被铲除殆尽。 第四，为担任公职和参加城邦政治活动的公民群众发给工资和补贴。

评价： 积极方面：公民内部较为平等，在当时奴隶制社会中是较为进步的政体，对后世的影响较大。 在伯里克利当政期间，雅典的民主政治发展到了空前绝后的地步。但是其局限性也是相当明显的。首先，广大奴隶毫无权利可言。其次，妇女不能参政。第三，雅典对内实行民主，对盟邦则极端专横。第四，雅典民主政治的领导权仍在奴隶主上层的手中。

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