瞿昙寺及其文物的历史文化价值初探

THE SILK ROAD总第380期丝路文博瞿昙寺及其文物的历史文化价值初探李福善（海东市乐都区瞿昙寺文物管理所，青海 海东 乐都 810799）［摘要］文物是人类宝贵的历史文化遗产，从不同的层面反映不同时期的人类活动、社会关系和意识形态等。 瞿昙寺是我国西北地区保存最完整的一组明代官式建筑群,是国家重点文物保护单位。本文从瞿昙寺中轴对称的

宫廷建筑模式、技艺高超的壁画艺术、富有皇家气息的御制碑和传承有序的历史牌匾等几方面，论述了瞿昙寺及

其文物高的历史文化价值，以期充分发挥瞿昙寺的公共文化服务和社会教育功能。［关键词］瞿昙寺;建筑;壁画;御制碑;牌匾;价值［中图分类号］K878.6 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2020）03-0169-04瞿昙寺位于青海省海东市乐都区，在城南21 公里处的瞿昙镇马圈沟口，寺院占地面积34680平

的汉地佛寺“伽蓝七堂”之制，布局规整，高低错落 有致，雅大气。寺院夯土墙外，是村落建筑。 另外，曲坛寺还有药草台寺 的附属寺c

方米，建筑面积约1万平方米。寺院建于明洪武二

十五年（1392），因朱元璋所赐“瞿昙寺”匾额而得 名，受皇帝旨意，是明 的一

教寺，

其建筑 色鲜明，是 的中国 统古建筑卯樺结 构，呈现和谐、寂静、神秘的特点，营造岀人文环境 与自然和谐统一的风貌。的河淳地区建建筑风格为典型的明代官式建筑 ， 地 建筑特点，是西北地区保存最完整的明代官式建筑群，

追溯历史可知，佛教寺院建筑源于印度。印度 寺建筑的 局 、 筑的 塔 本造

c

建筑形制与北 宫 ，有 宫”的教的 ， 的 寺建筑誉。1959年被列为青海省文物保护单位，1982年被

传入中国，但是受中国人 观、对称思想的公布为第二批全国重点文物保护单位。寺院以汉式建筑风格和藏传佛教文化相结合，

影响，佛寺建筑很快融入了汉式木构重楼廊院的特

点，形成“四方式”楼阁围绕中心塔的建筑。魏晋南 北 时期，中国 教寺 建 中的宫殿、官 、 堂的

其独特之处表现在建筑、文物、壁画和地域环境等 ，中国传统建筑方面，具有极高的历史、文物、建筑、宗教、环境等科c寺建筑中，逐岀 塔中心，并配殿、堂和一、瞿昙寺的建筑文化价值瞿昙寺修建在略成正方形的城堡中，坐北朝 南，背靠罗 山，瞿昙河从门前缓缓流过。建筑总体

的院落式建筑。 时期，佛寺建筑不再追求塔的 建制， 是 殿 中 的殿堂楼 组群式 落

的 局， 中轴线对称， 山门、 殿、 堂等

布局为以中轴线对称的殿堂式两进院落，从山门起 的中轴线上，依次排有山门殿、金刚殿、瞿昙寺

七堂组成的“伽蓝七堂 制，明朝以后形成定式。， 瞿昙寺建筑形制 ， 殿堂 体

殿、宝光殿和隆国殿五座殿堂建筑，地势依据山势 逐层升高，殿堂两侧对称分布御碑亭、小钟鼓楼、壁

的 进 落 局是 的 教寺 局， 就殿宇的 称也是 地佛寺的称，完画回廊、宝塔、配殿、经堂、大钟鼓楼等，显示为典型

区寺 的建筑 ， 是 教寺THE SILK ROAD 169的一个例外，是王朝推行汉化的创造。于 相交的时代特征和汉藏之间的地域文化风格°它在

是，当我们跨入瞿昙寺山门，中轴线的大佛殿即映

入眼帘，穿越寺内，处处可见熟悉的中国传统建筑

继承前代壁画的基础上，博采众长，呈现岀独有的

，其

形式以线的 、致，例的形制，中轴线对称分布中体现了一种庄严、肃穆和 稳定，亭台、楼阁和回廊呈现的传统园林配置是一 种错落有致，别有趣意,琉璃瓦、飞檐和吻兽更表现

和谐，色彩的柔和协调来表现，将宣扬慈悲向善的

佛 和高 的 画 相 ， 化、 和藏汉百 元

5了中国建筑 的

5，瞿昙寺壁画 有的时 特征5瞿 建筑维修专家张君奇先生认为,瞿昙寺 昙寺

其

多地 大寺 ， 家 ，政 一的 家寺 ， 有 家的院内最宏伟的建筑是隆国殿及两侧抄手斜廊，这种

建筑形制是

即 和，在地域传中 中原汉 统化建， 国 对称 的大 楼、大 楼仿奉天殿两侧的文楼和武楼（清代的体仁阁和弘义5“辐射传播到边远地区的瞿昙寺，近而强化汉地绘画

藏

的 °瞿昙寺建造于明初，一它们 大 、 形制、是细部隔方面必然遗留了元代的文化因素和艺术特点，特别

、 王、屋在藏传佛 的 画 中，

5 到外来 化，修座滴珠板、鼓镜柱础，均与故宫建筑一致无二5 ”⑴一 ， 也 了 时 化因 的

5建成于明宣德二年（1427）的隆国殿，面积约为900 筑中

入了 的 画特色 瞿昙寺因 朝 家

， 建筑 ，是瞿昙寺内所有建建， 中原 化中的 画 入瞿昙建成的 寺内最富有情趣的是大寺°因此,瞿昙寺的绘画艺术体现了汉藏文化相结合

侧的抄手斜廊，让你无论是漫步廊内还是驻足廊 的 特点，即藏传佛 画在 、外，都如人在画中游5

廊是唐宋时期 寺风格影响之后，又接受了汉地绘画风格的新影响5 [4]

庙建筑格局的遗规，在唐宋壁画、石刻和文献中常

能看到5因建于明代永乐十八年（1420）的故宫奉天

汉藏之间，表现了独有的地域特征5瞿昙寺所

在河淳流域，为多民族杂居地区，体现岀汉族文化

和西北少数民族文化之间的相互交融性，具有对不

殿，其两侧的抄手斜廊，在清康熙三十四年（1695）

重建太和殿时，已被拆除代以卡子墙°因此,瞿昙寺

同 的包容，体现鲜明的地域性5其瞿昙隆国殿两侧的抄手斜廊则成为惟一仅存5虽，建造历史最早，殿内独特的五佛造

5此外，瞿昙寺也保留了浓厚的地方色彩如中

院建筑宝光殿、瞿昙寺殿、金刚、 楼和配宝

型，与古格壁画类似；而善财童子五十三修图，明显

是汉地文化元素，体现了传统人文思想这种将藏

5塔的大 装修，体现了甘地民间独有传佛教绘画艺术和汉地绘画风格相互结合的表现

的建筑风格5而院内的四座如意佛塔，则与寺 院桑耶寺相同，是藏式传统形制5手法，在整个瞿昙寺壁画中有不同程度的反映，也 证瞿昙寺周汉藏百在同一村落中居生 存，和谐共处的地域风貌5六百多年来，屹立在青藏高原的瞿昙寺，偏居

一隅，保存完整，其历史价、 价和建筑 ：

就历史价值来看，瞿昙寺殿内及回廊壁画所展

价 高，被古建筑专家 先 国宝中现的多佛人、佛传故事等内容，体现岀最直

之国宝”叫观的教化和教育作用5二、瞿昙寺壁画的历史文化价值， 瞿昙寺 寺壁画元末农民起兵推翻元朝政权，建立大明王朝，

开始治理和理顺大明统治是第一要务明初西部的

51338平方米，其中大小殿堂及其他建筑内壁画面积

为979.8平方米，回廊内墙壁画面积有358平方米大部分疆土土还在蒙古人手中，战火还在西部的土 地上蔓延，元军残余势力鼓动西部不了解的民 众抵挡明军，当初生活在西北地区的高僧三罗喇价来看，瞿昙寺壁画特点包含了元明170 THE SILK ROAD嘛，通过他的禅修智慧看到了元朝大势已去，纵观 天下大事，为黎民百姓着想，凭借着他在这一地区 的影响力，劝诫了占据这一地区的蒙古首领们，放

他们说成 与 二的 ， 把，使 与政

_明显，一 的尊崇形象，其目的 在藏区

弃与明军的抵抗，归顺明王朝。三罗喇嘛的劝诫得 以加强集权。迄今为止,这通碑文是我国所发

到响应后，使明军在这一地区付岀了相对小的代价 而顺利地收复了这一地区，朱元璋褒奖了三罗喇

现的明仁宗朱高炽留下的唯一一块 世文物，

，是第一。

一 ，

看， 多出一嘛，为他敕建了瞿昙寺，并亲笔赐寺名“瞿昙寺”。并

明

此

的 与宠爱，逐时。实际上，“中国”一词在历史上早已存在，文献中 多 岀 ， 天

渐把这一地区的行政管辖权设立在寺院，利用寺院 在百姓心中的地位，对这一地区进行“政教合一”的 管理。“政”是政权制度，“教”是宗教教化。教化又需

的 区 区王朝或 建 的王朝， 民 正的为 名， 此， 御 瞿昙寺

要教具，佛像、经书、壁画这些都是教具。教具又需

，对默化的作用，壁画就起到了最直观的教育作用。一

之称，是强调明王朝的中原地区和邦国地位。 瞿昙寺

区与 的重 通 ，分说明，明朝 其正统王朝的身份，以明辖，寺 ，一 的 事 ，在这朝 建 的瞿昙寺 朝 的

的多民族杂居地区， 的统治工数民 百姓， 藏区百姓 明朝的

具,瞿昙寺及瞿昙寺壁画就具有了它应有的历史价值_家认同，以安定边疆。， 在寺

一通 帝敕

三、瞿昙寺五通御制碑的历史文化价值在 ，

，徳纪事、树碑立传之功用_瞿昙寺碑刻造型分为碑

，是永乐皇帝于永乐十六年（1418）正月二十二日所 赐碑文，是永乐皇帝向西宁地区下的一道圣旨。永

首、碑身、碑座三部分，碑首（碑额）多刻双龙盘绕； 碑座有时排成乌龟）的形象；碑身镌刻汉文，

帝为么要专为瞿昙寺向西宁地区下这样一

道严厉的 呢？在明朝初期，瞿昙寺是西宁东部碑文背面刻有藏文_瞿昙寺遗留的石刻碑记，基本 为三类：一是介绍该寺历史，包括初建、重建间， 高僧、和文士在此修持、游览、及其歌赋组成;

地区政教合一的权力行政机构所在地。它有上院和 下 分，

在的瞿昙寺，下院是距其 8公里的药草台寺，上、下院共有僧侣960名，上院有

二是刊刻公示该 度；三 公布信士在寺院兴建 或重建中布施者姓名及金钱数目。其中，于前院中左碑亭内的御制瞿昙寺碑，用

380名，下院有580名。明王朝御赐属寺13座，领地

7条沟。其中，属寺最远的在内蒙古,还有甘肃河西

走廊的上房寺和平凉的一个寺院；领地范围，东含 今乐都县中坝乡，西到平安县巴藏沟乡，北临E水， 南至化隆县界，东西七道沟，方圆百里地，四周以立

红砂石雕制而成，由碑冠、碑身、碑座三部分组成，

每部分都是整块石料，碑身、碑座各自重一十五吨，

红砂石取材于距瞿昙有32公里的乐都区中坝乡_ 此碑文，由明朝仁宗皇帝朱高炽撰写_在明

碑为界，界内百姓都为瞿昙寺纳粮纳草_通过瞿昙

寺，明朝加强了对西北多民族地区的管辖，永乐皇 帝的一道圣旨，即巩固了瞿昙寺在西北地区政教结 合的重要地位。瞿昙寺在当地多民族百姓心中树立

朝 的十六位皇帝中，明仁宗在位时间特别短多

， 了， 的 看是洪熙元年（1425）正月十五日，正是朱高炽当皇帝的 第五

了神 ，为瞿昙寺的展奠定了坚实的基础，，即改年号为 的当月为瞿昙寺撰写也使瞿昙寺得以完整保留至今_瞿昙寺的五通御制碑，其碑文内容为历史研究

此碑文，说明其对瞿昙寺及其西北边防的地理位置 尤其重视。事实上，碑文内容是仁宗皇帝为他的祖

提供了 资料，其 形 形 语言亦高的艺术价

朱元璋 亲朱 歌 而 的 ，融法、雕 学为一体，

THE SILK ROAD 171和文学价值。艺术装饰性和文字内涵也体现了统治阶级宣扬以

四、瞿昙寺牌匾的历史文化价值匾额，是中国独有的文化符号，也被称为扁额、 扁牍、牌额，简称为扁、匾或额，是一种长方形木质 横牌，其上题字作为建筑名称，或具有人文内涵的

文教化，实现大一统的政治思想，它是炎黄祖先一 大发，是中华文化的组成部分。还有悬挂于瞿昙寺金刚殿内檐的“独尊”匾，是 明朝对西宁地区、河'流域的管辖权的最可靠的佐

词、句彰显建筑的文化内涵，亦或为褒奖、赞美、祝 证。明洪武六年（1373），改西宁州为西宁卫（治今西

左、右、前、后、中五个千户所，右千

户设

贺的佳句，集建筑、书法、文学、装饰和传统人文精

神为一体,具有较高的文化艺术价值。《说文解字》 中解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文

，其 设 内隶属于陕西布政使司，同时又受分巡西宁道（驻今

也”。也有观点认为，依据其形制，横牌称为“匾”，竖 牌谓之“额”，统称为匾额。一般以题字内容而言，表 达传统经典义理、人文思想之类可称为匾，而题写

分

“独 ” 意

今 的 I。祖 释 后 说“ 上 ，独 ”， 牌匾右 书 “ 理 盛 ”字

解建筑名称和内涵的则属于额。一般悬挂在门建筑屋 檐内、门框上方。匾额因其用辞雅练，书法精美，雕

， 盛为的 最高 政长官，解 人， 解 ，

刻细致，深受人们的喜爱，被广泛应用于社会生活 的方方今山西省运城市盐湖区西南15公里的解州镇。牌

匾左边题写“万历癸巳岁孟冬之吉”字样，意即牌匾 书写时间为公元1573年的初冬之日。中国牌匾文化中，每一块古匾都反映了一个历

瞿昙寺保存有明清时期十一块珍贵匾额，包

v

”、“独 ”、 ”、 国 ”、“”、“ ”、“ 传 ”、“ 种 ”、史人物或一个家族的故事。读匾如读史，它所承载 的丰富历史文化价值，展示了文风、时政、地理、历 史以及书法艺术的变迁，成为今天研究民族传统文 化的可 实“ “

的装饰

” ， 匾额 体具有的书法字体，， 一体，是 建筑装饰中

的之五、余论的建筑、

， 具有的 要 有关

其中，明太祖朱元璋御赐的“瞿昙寺”匾高高悬 前，御匾上的字是“敕赐

二十六季月 日”。“

、御 、牌匾 文化价值， 与

文化洪武的”三个大字乃是朱元初， 其 ， 还璋手迹，用金片对贴而成，是瞿昙寺现今最为珍贵 的镇寺之宝。此匾与“隆国殿”匾额同属于官方匾

着“ 分 ，三分 ”之说， 民 分，

分，

三分

此可 ，

的 建额。“隆国”二字，寓意明朝统治者希望国家兴隆昌 盛之意，其主要作 与治理国家紧密相关，承载着

发展具有特殊的历史地位，它不仅仅是一座佛教寺

，是 维护政权、安定塞的一个举措，促进瞿昙寺为维护明初青海河'地区社会稳定和各民 族团结，作为政教合一形式的寺院而存在。匾额的

了多民族的和谐发展，在中华民族多元融合的过程

中发挥分重要的推动作[参考文献][1][2][5]王永坤,许＜.瞿昙寺的文化价值及其保护规划 考古集成（西北卷）[C].第20卷.郑州：中州古籍出版

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2014.（ 59）.172 THE SILK ROAD