最新高考语文论述类文本阅读训练经典题目(附答案)

最新高考语文论述类文本阅读训练经典题目(附答案)

一、论述类文本阅读

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

风格乃文学之大体

郭宏安

《列子》中讲到，秦穆公要找一匹千里马，伯乐推荐的九方皋，说马已找到，是一匹黄色的母马，而秦穆公看到的是一匹黑色的公马，秦穆公不悦，伯乐则大喜，说，九方皋相马，“得其精而忘其粗，见其内而忘其外，见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”。事实证明，这匹马果然是匹千里马。

这个故事让我想到文学翻译和翻译批评，当我们对文学译本进行欣赏和评判时，难道不应该力争做一个九方皋那样的人吗？“得其精而忘其粗，见其内而忘其外”，所求者，此之谓也。

从事文学翻译以及翻译批评的人，能够从九方皋身上获得的启发是：判断译本的优劣，就要看它是否表现了原作的精气神，而不只是看译本的语句词汇是否与原作一一对应，是否严格正确、准确或精确。所谓原作的精气神乃是其“原有的风味”（钱锺书语），即风格。风格者何？岂非“绝尘弭迹”者乎！译作传达原作的风格做到铢两悉称，是不可能的，但是尽力传达，努力做到惟妙惟肖，则是可能的，这就要求译者准确地感觉、体会到原作的风格，并且能够用汉语加以正确表达，这是一个由感性到理性的过程，

也是全面落实“信、达、雅”的结果。风格是贯穿原作的一股气势，或刚或柔，或动或静，或显或隐，精气神是也，例如夏多布里昂的华美，斯丹达尔的简枯，波德莱尔的阴冷，加缪的冷静……这股气势同样应该在译文中显现。至于细节上的瑕疵，在这种风格气势的统领下，是不难纠正的。

许多名著往往有几处瑕疵，不害其为名著，这是因为有风格的存在。唐韦庄说：“班、张、屈、宋，亦有芜辞，沈、谢、应、刘，犹多累句。”这是中国古人衡文评诗时的基本态度，即采取了瑕不掩瑜的立场。还是清沈宗骞说得明白：“每见古人所作，细按其尺寸交搭处不无小误，而一毫无损于大体，可知意思笔墨已得，余便易易矣。亦有院体稿本，竟能无纤毫小病，而鉴赏家反不甚重，更知论画者首须大体。”

沈宗骞所说的鉴赏家正是我所说的文学翻译批评家，前者面对的是想象力对现实世界的加工和改造，而后者面对的是想象力和想象力的产品。如果让一位文学翻译批评家评论傅雷译的《高老头》，他是着眼于风格，还是细节？在人民文学出版社外国文学名著丛书版的《高老头》中，傅雷把“鸡”译成了“鸭”，只能说不留神犯了一个小错，无关宏旨。像这类小错可以纠正和避免，但并不影响《高老头》被看作是准确传达了原作风格的一部优秀译作，正如批评家李健吾所说：“巴尔扎克的庞大段落，在他是气魄，是气势，是酣畅……”傅雷译的《高老头》的风格，庶几近之。一位文学翻译批评家应该把注意力放在译品的风格上，要独具只眼，看出作品整体的美。

细节不可滥用。因为整体的美并不必然建立在细节的精确之上，有时候过于追逐细节的完美，以至于失去创造的活力，那就得不偿失了。法国19世纪的大批评家波德莱尔对整体与细节的关系有过十分精彩的论述，例如他毫不犹豫地赞同德拉克洛瓦“为整体而牺牲细节”，因为后者“唯恐因作业更清晰更好看而产生的疲劳减弱他的思想活力”。当然，细节的错误仍然是错误，当它危及整体的美的时候，就必须毫不留情地指出来。

选自（《人民日报》2018年11月30日24 版）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 作品的风格，即是本文作者所强调的“得其精而忘其粗，见其内而忘其外”中的“精”与“内”。

B. 判断译本的优劣，要看译本的语句词汇是否忠实原作、是否准确，更要看它是否表现了原作的精气神。

C. 名家作品也有细节的不足，如夏多布里昂过于华美，斯丹达尔过于简枯，波德莱尔过于阴冷，加缪过于冷静。

D. 译者对原作风格把握不准，即使词句译得很精准，也不能说是全面落实了翻译工作的“信、达、雅”的要求。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A. 作者大量地使用举例论证和引用论证，体现出其丰厚的学养和开阔的眼界。

B. 举例论证注意了详略得当，既有多例的排比列举，也有对一例的深入分析。

C. 引用沈宗骞的话是为了论证文学翻译批评家应着眼于整体风格而不是细节。

D. 作者在论证评论诗文应采取瑕不掩瑜立场后，接着论证文学翻译家也应如此。

（3）对翻译作品，作者为什么特别看重风格的准确传达而不纠结于细节的瑕疵？

【答案】 （1）C

（2）D

（3）①风格是原作的精气神，决定作品整体美；②有风格在，细节的瑕疵往往是无关宏旨的；③滥用细节，(过分追求细节)常常会失去创造的活力。

【解析】【分析】（1）C项，“夏多布里昂过于华美，斯丹达尔过于简枯，波德莱尔过于阴冷，加缪过于冷静”是指各家各自的风格特征，而非细节的不足。故选C。

（2）D项，“文学翻译家”说法错误,应是“文学翻译批评家”，故选D。

（3）依据第三段可知“风格是原作的精气神，决定作品整体美”；第四、五段“许多名著往往有几处瑕疵，不害其为名著，这是因为有风格的存在”可概括为“有风格在，细节的瑕疵往往是无关宏旨的”；第六段概括为滥用细节，(过分追求细节)常常会失去创造的活力。

故答案为：⑴C；⑵D；

⑶①风格是原作的精气神，决定作品整体美；②有风格在，细节的瑕疵往往是无关宏旨的；③滥用细节，(过分追求细节)常常会失去创造的活力。

【点评】（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每

一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。

（2）此题考查对论述文论证的分析能力。这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容。然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。

⑶本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

2．阅读下面的作品，完成下面小题。

每个人的怪兽

[法]波德莱尔

灰蒙蒙的天空无边无际，广袤的原野灰扑扑的，没有一块草坪，寸草不生。这儿，我遇见了几个弯着背的行人。

每个人身上都驮着一个巨型怪兽，足足有一袋面粉、煤渣或者古罗马步兵的装备那么沉。

那狰狞的怪兽还极不安分：它灵活有力的肌肉把人缠住，紧紧地压迫着；两只巨大无

比的爪子扣住了人的胸口；庞大的头压住了重负的前额，就像一个古代士兵为了震慑敌人而佩戴的可怕头盔。我问其中一个人，他们如此这般是要到哪里去。他回答说他对此一无所知，其他人也没有头绪。然而，他们显然要去某个地方，因为他们的步伐透露了他们对行走的无法阻挡的需要。

这是件奇怪的事儿！他们不仅没有对缠绕在他们脖子上、贴在他们背上的凶猛怪兽感到生气，反而把它们看做自身的一部分。这些面容，尽管疲惫不堪、严肃至极，却没有流露出丝毫的绝望。在忧郁的苍穹之下，在似天穹般孤寂的土地上，他们的脚深深地陷到尘埃里。他们继续前行，一副逆来顺受、要一辈子毫无所得地期待下去的神情。

这队伍从我身边经过，没入天际，与那阴郁交融，而地球圆形的表面也避开了人们好奇的目光。

有些片刻，我固执地想要弄懂这奥秘，但是很快，不可抑制的冷漠袭上心头。于是，我比那被沉甸甸的怪物压迫的人还要疲乏。

（选自波德莱尔《世界之外的任何地方》）

（1）“行人”身上驮着的“怪兽”有什么特点？“怪兽”象征什么？

（2）背负着“怪兽”的“行人”们有哪些矛盾的表现？

（3）简要分析文章最后一节的内涵。

【答案】 （1）沉重，不安分，压迫和束缚着人们，驱使人们行走。人生的欲望、追求等。

（2）疲惫而严肃；盲目而坚定；有所期待而逆来顺受。

（3）人无法真正冷静而清楚地认识、控制自己的欲望：当一个人尝试去理解和剖析自己的欲望时，他就失去了生活的热情和对未来的期待。

【解析】【分析】（1）本题中，从“每个人身上都驮着一个巨型怪兽，足足有一袋面粉、煤渣或者古罗马步兵的装备那么沉”可见其：沉重；从“那狰狞的怪兽还极不安分”可见其：不安分；从“它灵活有力的肌肉把人缠住，紧紧地压迫着；两只巨大无比的爪子扣住了人的胸口；庞大的头压住了重负的前额，就像一个古代士兵为了震慑敌人而佩戴的可怕头盔”可见其：压迫和束缚着人们；“他们继续前行，一副逆来顺受、要一辈子毫无所得地期待下去的神情”可见其：驱使人们行走。从“然而，他们显然要去某个地方，因为他们的步伐透露了他们对行走的无法阻挡的需要”可见，“怪兽”的深层含义就是那些驱使人们不断向前行走的人生的欲望或追求。

（2）本题中，由原文“这些面容，尽管疲惫不堪、严肃至极，却没有流露出丝毫的绝望”可见一组矛盾：疲惫而严肃；由原文“我问其中一个人，他们如此这般是要到哪里去。他回答说他对此一无所知，其他人也没有头绪。然而，他们显然要去某个地方，因为他们的步伐透露了他们对行走的无法阻挡的需要”可见一矛盾点：盲目而坚定；由原文“这些面容，尽管疲惫不堪、严肃至极，却没有流露出丝毫的绝望。在忧郁的苍穹之下，在似天穹般孤寂的土地上，他们的脚深深地陷到尘埃里。他们继续前行，一副逆来顺受、要一辈子毫无所得地期待下去的神情”可见其矛盾之处：有所期待而逆来顺受。

（3）本题中，原文“有些片刻，我固执地想要弄懂这奥秘，但是很快，不可抑制的冷漠袭上心头”一句，可以看出：人是想清楚地认识和掌控自己的欲望的，但在此过程中，人无法做到真正冷静；而“于是，我比那被沉甸甸的怪物压迫的人还要疲乏”一句，

则说明人如果尝试去理解和剖析自己的欲望，他会感觉更累，因为他就此失去了生活的热情和对未来的期待。

故答案为：⑴沉重，不安分，压迫和束缚着人们，驱使人们行走。人生的欲望、追求等。

⑵疲惫而严肃；盲目而坚定；有所期待而逆来顺受。

⑶人无法真正冷静而清楚地认识、控制自己的欲望：当一个人尝试去理解和剖析自己的欲望时，他就失去了生活的热情和对未来的期待。

【点评】⑴本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

⑵本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。

⑶此题考查把握重要段落含义的能力。此题考查把握重要段落含义和作用的能力。通读文章，理解文意，从内容和结构分析作用。一般文章首段作用有交代故事的开端，交代人物活动的社会环境，为后面的情节发展作铺垫。中间段落作用是承上启下。结尾段落点明主旨。

3．阅读下面的文字，完成下面小题。

货币形态：从古典向现代的理性转变

货币的使用始于物物交换的时代。在原始社会，人们通过以物易物的方式交换自己所需的物资，比如一头羊换一把石斧。但是有时候受到用于交换的物资种类的，不得不寻找一种交换双方都能够接受的物品，这种物品就是最原始的货币。牲畜、盐、稀有贝壳、宝石、沙金等不容易大量获取的物品都曾经被作为货币使用过。早期的这种货币形式被称为实物货币或原始货币。它们有着共同的特征，即自然性，也有是说，它们都是纯粹的自然物，没有任何人工施加于其自然属性之上的性质。

纯粹的自然物如何成为货币？韦伯式的经济社会学认为：从纯粹自然物到货币是一个长期的观念演变过程。货币是一种工具，它的产生始于人类的理性对社会交换媒介的反思与构建，其最初形态是人类理性对自然物进行加工的结果。这是一种意识层面而非物质层面的加工，即自然物本来的物理属性并没有改变，而是被人类理性赋予了货币的功能。当自然物作为货币被使用的时候，它原本作为自然物的意义就被“去自然化”而成为人类理性的加工品。这种“去自然化”操作，使得抽象的商品价值具体化为共同的衡量标准，成为人类社会交换的一般等价物。

经过长期的自然淘汰，作为货币使用的自然物在绝大多数社会里逐渐被金属取代。人类理性在实践中发现原始实物货币存在易损耗、不易携带、质量不均匀、易被仿造、难以控制数量等问题，同时意识到金属具有价值比较稳定、易于分割保存、便于携带的特征，特别适合于作货币。马克思对此评价说：“货币天然不是金银，但金银天然是货币。”

金属货币本身还经历了从称量货币到铸币的演变。最初的金属货币是原生的块条形状，并以重量为单位，每次交易都要鉴定成色，计称重量，然后按交易额大小将金属进行分割。鉴定、称量、分割金属极为不易，甚至会因成色不一而引起诉讼，于商品交易极为

不便。一些富商巨贾凭借其信誉在金属条块上加盖印戳标明成色和重量，形成最初的铸币，即私人铸币。

当商品交换突破区域市场的范围，贵金属的重量和成色就必须有更具权威的证明，于是国家开始管理货币，并凭借其政治权力铸造货币。经国家证明、具有规定重量和成色、铸成一定形状的国家铸币就出现了。不过此时，国家或其他政治权威进行铸币并不意味着货币的发行和流通是以信用为担保，人们接受和使用铸币的原因依旧是因为金银等所具有的天然内在价值。

贵金属作为货币在人类经济历史中占据了相当长的时间，在古典世界范围内最终形成了以金银两种贵金属为主要价值尺度以及流通、储藏和支付手段的货币形式。

金属货币的最早替代物出现在我国北宋的成都，即历史上最早的纸币——交子。与金属货币相比，纸币的制作成本低，更易于保管、携带和运输，避免了铸币在流通中的磨损，因而可以在较大范围内使用，有利于商品的流通，促进了商品经济的发展。

值得注意的是，纸币对于金属货币具有两个质变：一是彻底摆脱了自然属性，完全“去自然化”而以人造物的形式出现；二是本身不再具有价值，而与贵金属相挂钩或者以发行者的信用为各种职能依据。第一个质变是非常显著的，能够明显观察到；第二个质变则体现为观念上的长期演进过程。

纸币对金属货币在内容上的“去自然化”比形式上的“去自然化”更深彻，也更重要，因为这涉及人类货币观念的转变，是抽象的价值符号逐渐取代具体的贵重自然实物的过程，也意味着货币的价值基础由天然稳定的实际价值向可计算的货币数量（即货币的供给量）与对货币的需求量之间的关系的转换。

（摘编自《中国周刊》《货币的发展与演变》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.在原始社会，宝石、稀有贝壳等可以被当作货币来实现物物交换，是因为交换双方都需要这种不易大量获取的物品。

B.当人类从意识层面赋予某种自然物以货币的功能并将之投入使用时，它就不再是纯粹的自然物而成为人类理性的加工品。

C.在货币使用中，人们意识到原始实物货币存在诸多缺点，因此很快用价值比较稳定、易于分割保存、便于携带的金属取代了作为货币使用的自然物。

D.国家铸币的出现和流通是商品交换突破区域市场范围的必然结果。人们接受和使用铸币是因为金银等具有天然的内在价值和信用担保。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文章详细阐述了货币形态的发展变化过程，这一过程也折射了人类货币观念的演进。

B.文章用“以羊易斧”的例子，阐明了在物物交换的时代，羊和石头都被当作了原始货币。

C.文章采用对比的方法，分析了金属货币相较于原始实物货币的进步，相较于纸币的不足。

D.文章引用相关经济社会学的权威看法，既有力地论证了观点，又丰富了读者的认知。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.马克思关于货币与金银的评价，论证了货币与金银的辩证关系：金银具备货币的职能，但货币并非仅仅以金银的形式呈现。

B.北宋时期出现的交子是历史上最早的纸币，与金属货币不同的是，它本身不再具有价值，而仅仅是一个抽象的符号。

C.作为“去自然化”的人造物，纸币本身不具有价值，但与贵金属相挂钩，还要以发行者的信用为各种职能依据。它的出现有利于商品的流通，促进了商品经济的发展。

D.与形式上的“去自然化”相比，纸币对金属货币在内容上的“去自然化”更深彻而重要，这与人类的货币观念的转变有关，也意味着货币的价值基础发生了转换。

【答案】 （1）B

（2）B

（3）C

【解析】【分析】（1）A项，“交换双方都需要”错误，原文为“交换双方都能够接受”。偷换概念。C项，“很快”错误，原文“经过长期的自然淘汰”，说明自然物被金属取代是个长期的过程。D项，“人们接受和使用铸币是因为金银等具有天然的内在价

值和信用担保”错误，原文“不意味着货币的发行和流通是以信用为担保”，人们接受和使用铸币不是因为金银等有信用担保。故选B。

（2）B项，“阐明了在物物交换的时代，羊和石头都被当作了原始货币”错误，“以羊易斧”只是物物交换，羊和石头不是原始货币。故选B。

（3）C项，“还要以发行者的信用为各种职能依据”中“还要”错误。原文为“而与贵金属相挂钩，或者以发行者的信用为各种职能依据”，是选择关系，而非并列关系。故选C。

故答案为：⑴B；⑵B；⑶C

【点评】⑴此题考核理解、筛选文中信息的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。

⑵此类题目一般考查论证知识，其中涉及论证知识的基本属性，更注重考查该知识在所选文本中的实际运用。完成此类题目，首先要通读文本，把握文章中心论点。接着需要就每段话找出分论点或者概括段意，分清层次，把握论据与论据的关系，把握论据与论点的关系，把握论据的作用。

⑶此题考查理解、推断文本的能力。这类题型一般为选择题，选项的设置多选择文中易被忽视的词语。这就要求考生通读文本时注意文中的关键词语，尤其是一些副词（有些、一般、可能、将要等）。

4．阅读下面的文字，完成小题。

春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。

在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故说“天下为公”。

总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人—家庭—国家—世界—自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。

现代西方自由主义道德的中心原则是个利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人、责任与权

利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。

（摘编自陈来《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》，有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的-项是（ ）

A.西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个利优先于群体。

B.中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。

C.天下的公道，公平，公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人，家庭、国家的优先性。

D.中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.首尾两段都把中西方的价值观进行了对比，强调了中方“群体在价值上高于个人”的观点。

B.文章以《论语》和《礼记》中的话，证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责

任和义务。

C.文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，阐述了中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人价值的原因。

D.文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的目的决定的。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活，则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务。

B.“家、国、社稷、天下”是我国古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、报国”则体现了个人对社群和社会的义务。

C.本文之所以对中国人的家庭关系用“基本关系”一词来确定，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。

D.现代西方自由主义道德的中心原则是个利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主张个体要对社会负责任。

【答案】 （1）C

（2）B

（3）D

【解析】【分析】（1）A项，“西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个利优先于群体”错误。结合文本内容“西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本”分析，文章没有内容显示西方在文艺复兴之后倡导的“以人为本”和西方近代的人本主义强调的“以个人为本”是同一概念，也无法推出西方在文艺复兴以后强调个利优先于群体。B项，“就是以个人所代表的群体为本”于文无据。文章只说了“强调以群体为本”。D项，“中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动”张冠李戴。结合文本内容“现代西方自由主义道德的中心原则是个利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的”分析可知，中华文化并不主张人人有权根据自己的价值观从事活动，这是现代西方自由主义道德的中心原则。故选C。

（2）B项，“证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务”错误。结合文本内容“《论语》讲‘四海之内皆兄弟’，《礼记》提出‘以天下为一家’。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了”分析可知，文章所引述的《论语》和《礼记》中的话都含有对“家”的解说，是为了说明我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。故选B。

（3）D项，“不主张个体要对社会负责任”属于主观臆断。结合文本内容“现代西方自由主义道德的中心原则是个利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动”分析可知，虽然西方价值观主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但这并不能说明西方人不主张个体要对社会负责任。故选D。

故答案为：⑴C；⑵B；⑶D；

【点评】（1）本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。

（2）本题考查分析论点、论据、论证方法，以及文章结构、论证思维的能力。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

（3）本题考查整合文本信息、依据文章内容进行推断的能力。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找不同。

5．阅读下文，完各题。

思想的空间

①思想需要空间，这是我在多年阅读以后忽然领悟的道理。尽管孔夫子早已说过“学而不思则罔”，叔本华也教导我们“不要让自己的头脑成为别人思想的跑马场”，但背名言是一回事，明晰其中的道理又是一回事。处在信息爆炸的时代，我们真的感到了为信息所驱使、所淹没的苦恼；读也读不完的书，看也看不完的报，使我们整天手不释卷，疲于奔命，依然欠下一屁股书债。望着日渐膨胀的书柜，总有几分莫名的惭愧和惆怅。虽说有些书本来是为了收藏的，但藏而不读的书正如存而不用的钞票，到底是一种资源，还是一种浪费呢？

②我们时时为此苦恼着。

③作为思想的载体，信息是无形的财富，是战略的资源。□

④如今的时代号称是信息爆炸的时代，即使是在信息不甚发达的中国，每天也有两千多份报纸、上百种图书在印刷机上滚动，单是长篇小说，据说就已达日产两部的速度。不要说读，哪怕翻一翻，恐怕也要加快速度才行。大大小小的电视台，更是如凶猛的怪兽，时时考验着我们抵御诱惑的能力。更不要说小小寰宇正日益成为地球村，密密麻麻的因特网，打鱼似地将我们一网打尽，使我们只能在既广大又狭小的空间里挣扎。久而久之，我们不再是一株会思想的芦苇，而成为一只地道的网虫。

⑤信息时代造就了批量的信息傻瓜。他们无所不知，又一无所知。在电视机前打瞌睡、在报纸缝里觅趣闻，是这一代“文化人”常见的姿态。他们看起来倒也刻苦，但有点像伊索笔下那只犹豫不决的驴子；从一堆草料跑到另一堆草料，不知究竟先吃哪一堆更好。不同的是，那只可怜的驴子死在选择的不确定上，而我们多半要死在无力消化上。或者说，我们的肉体虽然没有被信息撑死，但精神早已丧失，与死去又有多少差别呢？

⑥英国路透社下属的一家公司，对1300名欧洲各国的企业经理进行调查，有40%以上的被调查者承认，由于每天要处理的信息超过他们分析和处理能力，使他们的决策效率受到影响。调查人员认为，目前收集不少信息所耗费的成本已经超过了信息本身的价值。据美国国际商用机器公司的测算，许多企业花费昂贵代价建立起来的数据库，只有7%真正派上了用场。仅在英国由于信息过剩导致的工作效率下降，每年就要浪费3000万个工作日，折算下来，相当于30多亿美元的经济损失。

⑦信息技术的飞速发展，特别是因特网的迅速普及，使得信息采集与传播的速度和规

模达到空前水平。据统计，近30年来，人类生产的信息已超过过去5000年的信息生产总和。汹涌而来的信息让人无所适从。信息上瘾与信息过剩现象反映了知识经济时代在提供机会的同时所带来的问题和挑战。在瑞士达沃斯举行的世界经济论坛上，一法国信息专家罗斯奈呼吁，要像节制午餐一样进行“信息节食”，使自己真正成为信息的主人，而不是它的俘虏。

⑧苏格拉底说过，未经省察的生活是不值得过的。我想套用一句：未经思考的阅读是没有意义的。美国人从今年4月22日开始发起“一周不看电视”运动，迅速得到31个州的美国医生协会、小学校长协会、教师联盟等团体的广泛声援。我以为，不仅电视可以拒绝，过多的低质量的报纸可以拒绝，甚至大量泛滥的普通书籍也完全可以拒绝。吾生有涯，而学也无涯，怎能让思想和生命在低俗的阅读中消解和浪费？没有思想，就没有创造；没有创造，就没有人类的未来。给思想留下空间，就是给创造留下空间，就是给我们的未来留下希望。

（1） 第①段中作者“惭愧和惆怅”的原因是指________

（2）把下列语句组织起来填入第③段方框中，语意连贯的一项是（ ）

①思想的屋宇如果被功名利禄的算计充斥

②但财富的巨大诱惑常常让人沉溺其中不能自拔，过分膨胀的资源有时也会变成过重的负担

③结果大概也只能走到思想的反面

④当然失去了思考的余地

⑤思想的空间如果为各种杂多的信息霸占，使头脑和世事之间没有丝毫的距离

A.⑤④①③②

B.①③②⑤④

C.②①④⑤③

D.②⑤③①④

（3）第④段作者分析“中国”的现状的原因？

（4）下面对第⑤和第⑦段中划线词语的意思理解不正确的一项是（ ）

A.“信息傻瓜”指占有大量信息却不知何为有效信息，看似无所不知实际一无所知的人。

B.“文化人”有嘲讽意味，是品位低俗“在电视机前打瞌睡、在报纸缝里觅趣闻”之人。

C.“犹豫不决的驴子”是指在多元信息选择面前无所适从、无力消化，精神沦丧之人。

D.“信息节食”指虽然身处信息爆炸时代，但不为所累，断然拒绝、超然局外的言

行。

（5）从议论逐层展开的角度，概述本文的行文思路。

【答案】 （1）我们整体手不释卷，依然欠下一屁股书债；很多书藏而不读，也成为一种浪费。

（2）C

（3）起到警示读者的作用。中国是信息不发达的国家，但过量的信息已经给人们造成很大困扰，以此引导读者思考面对信息越来越发达的世界，人们将面临多么可怕的未来。

（4）D

（5）（提出问题）思想需要空间，但是信息爆炸挤压了思想的空间。接着（分析问题）信息虽是无形的财富与资源，但过剩的信息却制造了思想的傻瓜，面对这种情况，作者提出“信息节食”的策略以给思想留下空间。最后，（发出号召）给思想留下空间，就是给创造留下空间，就是给我们的未来留下希望。

【解析】【分析】（1）题目已说明“第①段中”，因此重点阅读第①段即可概括出答案。文中说“望着日渐膨胀的书柜，总有几分莫名的惭愧和惆怅。”书柜日益膨胀，是由于书多，书多却读不完，即使“整天手不释卷，疲于奔命，依然欠下一屁股书债”；此外，一些“本来为了收藏”而买的书，没有读，也造成了一种浪费。基于以上两点，造成了作者的“惭愧和惆怅”。

（2）观察所给语句，设计两个假设内容，一个是①“思想的屋宇如果被功名利禄的算计充斥”，一个是⑤“思想的空间如果为各种杂多的信息霸占，使头脑和世事之间没有丝毫的距离”，前者与④呼应，“当然失去了思考的余地”侧重写思想受到了影响；后者与另一个表结果的句子③相呼应。①和④前后相连，⑤和③前后相连，排除AB项。对比CD项，确定两组假设句的正确语序。参照②，前半句突出“财富的巨大诱惑”，后半句突出“过分膨胀的资源”带来的影响。依此可见，先说①，后说⑤，更适合文段表意。故选C。

（3）第④段作者分析的“中国”的现状，是“如今的时代号称是信息爆炸的时代”“使我们只能在既广大又狭小的空间里挣扎”。文段以列数字和举例子的方式，来突出现代社会的信息量之大，“时时考验着我们抵御诱惑的能力。更不要说小小寰宇正日益成为地球村，密密麻麻的因特网，打鱼似地将我们一网打尽，使我们只能在既广大又狭小的空间里挣扎”，则说明了信息爆炸的时代给人们带来的影响，意在引起人们的注意，警示人们要做一株会思想的芦苇，而不能成为一只地道的网虫，有利于表明“给思想留下空间，给创造留下空间”的写作中心。

（4）D项，“断然拒绝”表述不当。联系原文看，“信息节食”是“使自己真正成为信息的主人，而不是它的俘虏”，而并非对信息“断然拒绝”。故选D。

（5）文章第一段以“思想需要空间，这是我在多年阅读以后忽然领悟的道理”这句话引入，以“虽说有些书本来是为了收藏的，但藏而不读的书正如存而不用的钞票，到底是一种资源，还是一种浪费呢？”设问结尾，提出问题。第二段“我们时时为此苦恼着”承上启下，引出第三段“作为思想的载体，信息是无形的财富，是战略的资源”的结论。第四段，“如今的时代号称是信息爆炸的时代……”是摆明现实状况。第五段“信息时代造就了批量的信息傻瓜”是说信息爆炸的时代给人们带来的影响。第六七段是讲述事例具

体说明影响所在，并提醒人们要“使自己真正成为信息的主人”。第八段是进一步表明看法“苏格拉底说过，未经省察的生活是不值得过的。我想套用一句：未经思考的阅读是没有意义的”“没有思想，就没有创造；没有创造，就没有人类的未来。给思想留下空间，就是给创造留下空间，就是给我们的未来留下希望”。联系各段内容看，文章内容是按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排的，采用的是层进式论证结构。

故答案为：⑴ 我们整体手不释卷，依然欠下一屁股书债；很多书藏而不读，也成为一种浪费。

⑵C；

⑶ 起到警示读者的作用。中国是信息不发达的国家，但过量的信息已经给人们造成很大困扰，以此引导读者思考面对信息越来越发达的世界，人们将面临多么可怕的未来。

⑷D；

⑸ （提出问题）思想需要空间，但是信息爆炸挤压了思想的空间。接着（分析问题）信息虽是无形的财富与资源，但过剩的信息却制造了思想的傻瓜，面对这种情况，作者提出“信息节食”的策略以给思想留下空间。最后，（发出号召）给思想留下空间，就是给创造留下空间，就是给我们的未来留下希望。

【点评】 （1）筛选前文信息“孔夫子早已说过‘学而不思则罔’，叔本华也教导我们‘不要让自己的头脑成为别人思想的跑马场’，但背名言是一回事，明晰其中的道理又是一回事”对自己长久以前都没有领会到“思想需要空间”的道理而惭愧； “处在信息爆炸的时代，我们真的感到了为信息所驱使、所淹没的苦恼；读也读不完的书，看也看不

完的报，使我们整天手不释卷，疲于奔命，依然欠下一屁股书债”可见，作者对于自己被信息所驱使淹没，没能读完书，更无暇思考而感到惆怅；

（2）通读语句，都是写“思想”被多余信息霸占、被功名利禄诱惑的情况，与前文“作为思想的载体，信息是无形的财富，是战略的资源”意思相反，显然两段文字中间应有转折，故②“但财富的巨大诱惑常常让人沉溺其中不能自拔”排在最前，其中“财富”也与前文的“五星的财富”相照应；排除AB；

③中有“结果”一词，应该作为整段话的结尾，排除D；

（3）通过中国这个“信息不甚发达”的国家的信息爆炸量，能衬托出整个世界信息量的巨大；信息量的繁多致使人们“不会思想”，为下文“信息时代造就了批量的信息傻瓜”提供了论据，作了铺垫；

（4）此题考查理解重要词语含义的能力。理解词语有几种方法：①联系上下文理解句意。②根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。

（5）第一段“思想需要空间，这是我在多年阅读以后忽然领悟的道理”开篇提出观点，总说； 第二三段写信息对于思想的重要作用与其反面问题； 第四到七段以论据夹杂议论的方式，分别从“信息不甚发达的中国”“英国路透社下属的一家公司，对1300名欧洲各国的企业经理进行调查”“信息技术的飞速发展，特别是因特网的迅速普及，使得信息采集与传播的速度和规模达到空前水平”等角度分析信息冗余超出人们分析、处理能力，思考能力下降的情况； 第八段再次提出“没有思想，就没有创造；没有创造，就没有人类的未来。给思想留下空间，就是给创造留下空间，就是给我们的未来留下希望”，总结全文。

6．阅读下面的文字，完成下面小题。

在现有的认知中，科学与艺术相去甚远。科学属于理工科，艺术属于人文学科；科学家往往被想象为一丝不苟、衣着整洁，艺术家则是不修边幅的形象；科学研究是集体协作、分工明确，艺术创作是内心独白；科研成果通常表现为公式、符号，高深莫测，艺术作品则非常亲和，大家都懂。概括来说，科学和艺术最大的不同是：科学求真，艺术求美。

但是，一些科学家并不认同科学和艺术的分歧。物理学家李政道认为：“科学和艺术的共同基础都是创造力，追求的目标都是真理的普遍性，所以科学、艺术之间并没有我们想象的那么不同。”英国物理学家狄拉克表示： “让一个方程具有美感，比使它去符合实验更重要。”数学家外尔甚至说：“我一辈子就是想把真和美结合在一起，如果实在结合不了，我就选择美。科学理论的成就在于美学价值，缺陷的地方恰恰就是艺术上不足的地方。”

顶级科学家高调宣传“美高于真”，这是个很有意思的话题。其实，science（科学）这个词来自拉丁文scientia（科学），表达的是希腊文episteme（知识）的意思。而艺术、技术等词统统来自希腊文techne（艺术）一词。古希腊人认为，艺术、技术是比科学“低等”的存在。为什么？因为在他们看来，自然高于人工，越是没用的东西越高级，越是自由的事物越是无功利。科学研究自然的奥秘，崇尚科学就是遵循自然；而艺术、技术的产生，本质上都是造出了自然界本来没有的东西，是违背自然的。科学重要而艺术不重要，是因为艺术有实用价值，有功利目的，在“自然”的层面比较低级。

科学和艺术的分化并不是古以有之，启蒙运动的时期，科学、艺术才正式成为两个门类，至今不过二三百年。近代以来，科学处于下行的过程，从高高在上的地位慢慢跌落到

工匠层面，由纯粹科学变成技术科、技艺科，由求真的科学变成求力的科学。与此同时艺术不断上升，从低级的实用之学慢慢演变为具有纯粹审美性质的自由之艺，这个时候它才获得高雅的境界，具有陶冶心灵的力量。但无论如何，“自由”是它们共同的源头。因此，一旦涉及自由，科学和艺术就认出了彼此，顶级的科学家和顶级的艺术家就产生了“美就是真”的认同感。现在时常有人说，“生活很枯燥，学一点艺术。”如果把艺术看作“放松、消遣”的手段，那是在贬低艺术，科学也是一样。只有进入自由境界中，科学才能呈现为艺术，人们才能真正领悟什么是科学精神。

（摘编自吴国盛《科学与艺术》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.科学与艺术的区分是显著的，但是也有许多顶级的科学家、艺术家强调科学与艺术之间的相似性。

B.物理学家李政道认为，科学与艺术有许多相同之处，创造普遍的真理，是艺术和科学的共同特征。

C.希腊人曾尊科学贬艺术，今人则尊艺术贬科学，因为艺术演变为了纯粹审美，而科学多追求实用。

D.作者认为，科学与艺术从近代社会以来开始分化，但他们都有共同的起源，头脱胎于希腊母体。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文章首段从多个层面论述科学与艺术的不同，作者认为求真与求美四科学与艺术的最大区别。

B.文章引用三位科学家的话进行道理论证，把科学与艺术相联系，强调科学发现中的审美因素。

C.文章论证思路清晰，用每段首句概括引出下文，围绕科学与艺术的异质性与关联性进行论述。

D.文章追根溯源，帮助读者了解科学与艺术的关系；剖古析今，阐明自由是艺术和科学的共同源头。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A.数学家外尔一辈子就想把真和美结合，结合不了，他就选择美，可见他认为艺术比科学更重要。

B.古希腊人认为，科学研究自然的奥秘，艺术创造自然没有的东西，科学高于艺术，所以自然高于人工。

C.一旦科学与艺术都涉及到它们共同的源头自由时，科学家和艺术家们就会认同“美就是真”。

D.“科学技术是第一生产力”，将科学与技术相提并论为生产力，体现出近代科学对实用价值的追求。

【答案】 （1）C

（2）B

（3）D

【解析】【分析】（1）C项，“今人则尊艺术贬科学”错误，原文只是说“近代以来科学下行，艺术上升”，不能表明“今人则尊艺术贬科学”。故选C。

（2）B项，“文章引用三位科学家的话进行道理论证……强调科学发现中的审美因素”错误，从文中来看，文中李政道强调的是“科学和艺术的共同点”。故选B。

（3）A项，“属虚假外尔一辈子就想把真和美结合，结合不了，他就选择美，可见他认为艺术比科学更重要”错误，原文中“真”不等于仅指“科学”，“美”也不一定专指“艺术”；外尔认为“科学理论的成就在于美学价值，有缺陷的地方恰恰就是艺术上不足的地方”也看不出“艺术比科学更重要”。B项，“……所以……”错误，选项因果倒置，第三段说的是“因为在他们看来，自然高于人工，越是没用的东西越高级，越是自由的事物越是无功利。科学研究自然的奥秘，崇尚科学就是遵循自然；而艺术、技术的产生，本质上都是造出了自然界本来没有的东西……”。C项，“一旦科学与艺术都涉及到它们共同的源头自由时，科学家和艺术家们就会认同……”错误，选项扩大范围，文中说的是“顶级的科学家和顶级的艺术家”。故选D。

故答案为：⑴C；⑵B；⑶D；

【点评】（1）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。筛选和提取

信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。

（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（3）此题考查学生运用文本知识进行推断的能力。此类题这实际上是运用原文所提供的知识、结论，在原文允许的范围内，通过实践进行运用，推出原文没有直接表述的观点，或者得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法。

7．阅读下面的文字，完成下面小题。

王国维在《人间词话》中曾说词“能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗之境阔，词之言长”。他说词能言诗之所不能言，表达出诗所难以传达的情绪，但也有时不能表达诗所能传达的情意。换句话说，诗有诗的意境，词有词的意境，有的时候诗能表达的，不一定能在词里表达出来，同样的，有时在词里所能表达的，不一定在诗里能表达出来。比较而言，是“诗之境阔，词之言长”，诗里所写的内容、意境更为广阔、更为博大，而词所能传达的意思是“言长”，也就是说有余味，所谓“长”者就是说有耐人寻思的余味。缪钺先生在《诗词散论·论词》中也曾说：“诗显而词隐，诗直而词婉，诗有时质言而词更多比兴。”

为什么诗与词在意境和表达方面会形成这样的差别和不同?其既有形式上的原因，也有写作时语言、环境、背景的原因。

我们先说形式上的原因，如果以词跟诗歌相比，特别是与五言古诗相比，二者之间便有很大的不同。像杜甫的《赴奉先县咏怀》《北征》这样的长篇五言古诗，所叙述的内容这样博大、这样质朴，像这种风格和意境，在词中是没法传达的，因为词在性质上本是配乐歌唱的歌辞，它有音乐曲调上的。

另外，在形式上的字句和音律方面，诗一般流行的是五言和七言的句式，通篇是五言或七言，字数是整齐的，押韵的形式都是隔句押韵，即第二、四、六、八句押韵，形式固定；而词的句式则长短不整齐，每句停顿的节奏不尽相同。一般说来，诗的停顿，五言诗常是二三或是二二一的节奏，七言诗常是四三或二二三的节奏，像杜甫诗句“玉露——凋伤——枫树林，巫山——巫峡——气萧森”。可是在词里，不仅是词句的字数是长短不整齐的，而且在停顿节奏方面也有很多不整齐的变化，就算是五字或七字一句的，其停顿也有时不同于五言或七言诗的停顿。即如五言的句子会有一四的停顿或三二的停顿，七言的句子会有三四的或三二二的停顿，如周邦彦词句“嗟——情人断绝”和“似——风散雨收”。当然，词里面也会有与诗相同的停顿。这两种不同的停顿方式有两个名称：凡最后一个停顿的音节是单数的与诗相同的，这样的句式称之为单式；最后一个音节的字数是双数的，则称为双式。一般说来，一个词里单式的句子较多，这个调子就比较轻快流利，而双式句子较多，这个调子则比较曲折、委婉、含蓄。

有的人要问，不仅是词里才有不整齐的句子，诗里面也有杂言的形式，也是不整齐的句式。即如汉乐府诗：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。同词一样是长短不等的句式。有人还说，汉乐府和词一样都是可以配乐歌唱的诗歌，两者相似，其间有没有什么密切的关系呢?

我以为，乐府诗是先有歌词后配乐曲的，而词则是先有曲调而后按照曲调填写歌词的；乐府的长短句是完全自由的，而词则是完全不自由的。二者虽外表形式很相似，而完

全自由写作的乐府诗和按曲填写的歌词是有很大区别的，而且所配的音乐也是不同的。

（选自叶嘉莹的《诗显而词隐》，有删改。）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.一般情况下，诗能表达的，不一定能在词里表达出来；词能表达的，也不一定能在诗里表达出来。

B.诗的内容、意境更为广阔、博大，而词所能传达的则有余味，正所谓“诗之境阔，词之言长”。

C.诗与词在意境和表达方面会形成巨大差别，除了写作时的各种原因，主要还是二者形式不同所致。

D.杜甫的《赴奉先县咏怀》《北征》的内容之所以博大、质朴，是因为它们没有音乐曲调上的。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文章先提出基本观点，接着着重从形式的角度进行了论证，最后就乐府诗与词的异同作了辨析。

B.文中所说的诗与词的形式差别，主要侧重于有无音乐曲调的以及句式、押韵、停顿等的不同。

C.文中引用缪钺先生《诗词散论》中的话，旨在证明王国维“诗之境阔，词之言长”一说的正确性。

D.在论述诗与词在字句、音律上的差别以及乐府诗与词的不同时，文中采用的都是引证法。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A.一般流行的诗，句式都是整齐的，隔句押韵，停顿上有固定的节奏；而词的句式长短不齐，每句停顿的节奏不尽同，较之于诗更富于变化。

B.杜甫的《春望》和苏轼的《水调歌头·明月几时有》中的五字句，停顿是不一样的，前者是二三或是二二一的节奏，后者则是一四或三二的节奏。

C.一首词，其中可以融合单式和双式的句法变化，而一首诗，却往往只有二三、二二一和四三、二二三的单式停顿，变化少。

D.乐府诗是完全自由的，而词是完全不自由的，因为前者是先有歌词后配乐曲，而后者是先有曲调后按曲调填写歌词。

【答案】 （1）B

（2）D

（3）C

【解析】【分析】（1）A项，“一般情况下”错误。由原文“换句话说，诗有诗的意境，词有词的意境，有的时候诗能表达的，不一定能在词里表达出来，同样的，有时在词里所能表达的，不一定在诗里能表达出来”可知，原文不是指“一般情况下”，而是说“有时”。C项，“主要还是二者形式不同所致”无中生有，由原文“为什么诗与词在意境和表达方面会形成这样的差别和不同?其既有形式上的原因，也有写作时语言、环境、背景的原因”可知，原文没有强调说“形式”是主要原因。D项，“之所以博大、质朴，是因为……”以偏概全。“没有音乐曲调上的”，只是杜诗内容博大、质朴在形式方面的原因。故选B。

（2）D项，“文中采用的都是引证法”错误。文中对应部分采用的主要是例证法，不是引证法，而且后一点还用到了对比法。故选D。

（3）A项，“一般流行的诗”错误。扩大范围，不是“一般流行的诗”，而是流行的五言诗和七言诗。B项，“后者则是一四或三二的节奏”错误。绝对化。后者既有一四或三二的节奏，也有二三或是二二一的节奏，原文说过“词里面也会有与诗相同的停顿”。D项，“因为前者……”错误。强加因果，原文分号前后是并列关系。故选C。

故答案为：⑴B；⑵D；⑶C；

【点评】（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。

（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心

论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。

8．阅读下文，完成小题。

谴责受害者是什么毛病

马薇薇

①安全是人类仅次于生理需求的基本要求。但是，为了获得安全感，我们却往往会以“谴责受害者”和“寻找替罪羊”的心态，使自己离真正的安全越来越远。

②什么叫“谴责受害者”？当不幸的事发生时，受害者本应得到我们无条件的同情。然而事实是，在礼貌地表示同情之后，我们往往会对他们产生一种复杂的负面情绪，觉得他们之所以受到伤害，应该也有罪有应得的一面。这种现象就叫做“谴责受害者”。

③最常见的就是每当爆出女生被侵犯的社会新闻，总会有人说：“唉，所以女生穿着打扮，真的要保守一点儿，不然太危险啦。”这些话，貌似苦口婆心，但是言外之意其实很明显——如果不是你穿着太暴露、晚上不回家、交友太随便，怎么会发生这种事？

④那么，为什么我们会拿放大镜对着受害者，非要从他们身上挑出点儿毛病才心安呢？其实，这不是因为冷血，而是因为恐惧。剑桥大学神经科学和心理学家法恩对此有一

段精彩的自我剖析。本来，她的研究主题恰好就是人们对受害者的谴责心态，按理说她本人不应该犯这样的错误，但是这种尴尬的事情偏偏就发生了。当时，法恩刚生完小孩不久，推着婴儿车在家周围散步。在公园的长椅上，她遇到了一位跟自己年纪差不多的女性，看自己孩子的眼神很是感伤。聊起来才知道，后者刚经历丧子之痛。然而，在这位女士诉说伤心往事的时候，法恩坦承，她没有感同身受的悲伤，反而心里涌现出无数恐怖的指责——你这位妈妈，当时肯定哪里疏忽了，才导致孩子夭折。

⑤所以，同样是母亲，本来应该感同身受，但是法恩却不可遏制地表现出一种攻击心态，这是面对恐惧时自保的本能在作祟。这种恐惧感强烈到，即使一辈子都在研究这种心理现象的专家，也会在轮到自己的时候，表现出“谴责受害者”的态度。原因很简单，这是他们唯一能感到心安的方式，因为不能允许自己想到这是自己，或者家人和朋友也可能遇到的事情，所以他们就一定要在受害者身上找出跟自己以及关心的人不一样的地方。

⑥“谴责受害者”思维再上一个台阶，就会演变成“寻找替罪羊”，这在心理学上叫“替代性攻击”，也就是为了宣泄怒火，让无辜者受伤害。最常见的替代性攻击就是无缘无故乱发火，比如员工上班被老板骂，于是回家跟老婆吵架，老婆憋了火就打孩子，孩子去学校欺负比他弱小的同学，同学家长一生气就在办公室里骂自己的员工……负能量的传递，就是这样循环往复，无人幸免。

⑦当然，直接发火，还只是替代性攻击最低阶的表现。因为在这种情况下，你其实也知道自己是鸡蛋里挑骨头，是因为在别的地方受了气，才会看什么都不顺眼。而更高级的替代性攻击，表面上更温和理性，实质上则更为可怕——因为它是通过貌似理性的方式彻底把无辜者妖魔化了。比如说，每当经济出现问题的时候，美国右翼政客总喜欢在外国人身上找理由——为什么美国失业率那么高？一定是外国人把就业机会给抢走了。为什么美国有这么多社会问题？都是因为外国人非法跑到我们这里来。只要稍有常识就能知道，一

个国家出现经济和社会问题，从来就不是单一的原因。归咎于外国人，这个判断本身就很幼稚。但是，很多投票的美国公民就是愿意为这种说辞买账。因为只要找到凶手，只要知道该向谁生气，他们的痛苦就会下降。

⑧总之，人是一种需要找理由的生物。小孩在刚开始懂事时，不是总爱问“为什么”吗？他们可不接受“我不知道”这种严谨的说法。即使给他们一个非常胡扯的答案，也总比没有答案要好。事实上，大多数人问“为什么”不是为了求真，而是为了求安心。而在面对不幸和痛苦的时候，我们对原因的渴求就会更加强烈，特别需要有个理由来解释为什么不幸的人会是自己。

⑨所以，心理辅导师在为患者解除心理痛苦时，最重要的一步就是要让他们坦然接受这个不幸运的事实。如果不能放下“寻找凶手”的心态，你的脑子里就会一直开启替代性攻击的雷达，就算找到一个可以宣泄情绪的对象，看似出了气，其实这个心结还是没解开。

⑩总之，人们需要安全感，远胜于需要事实。悲剧越严重，越有可能发生在我们身上的时候，我们越是容易去谴责受害者，寻找替罪羊。清楚地认识到自己的这种倾向，才能公平地对待受害者，并且不受情绪干扰地去思考——究竟怎么做，才会使我们更安全。

（有删改）

（1）第②段加下划线的词语“罪有应得”在文中指的是________。

（2）对第③段作用分析正确的一项是（ ）。

A.以典型的“谴责受害者心态”的事例使上文定义更易理解。

B.进一步探究“谴责受害者心态”这一负面情绪背后的实质。

C.形象化地阐述“谴责受害者心态”的表现形式及主要危害。

D.直接为下文分析“谴责受害者心态”的原因及发展作铺垫。

（3）下列对“替代性攻击”这一概念理解符合文意的一项是（ ）。

A.“替代性攻击”是谴责受害者思维发展的一种替代品。

B.“替代性攻击”本质上体现了人们对事件原因的探寻。

C.“替代性攻击”是人们为了获得安全感而产生的心态。

D.“替代性攻击”的核心特征就是负能量循环往复传递。

（4）简要分析作者是如何对第④段提出的“为什么我们会拿放大镜对着受害者，非要从他们身上挑出点儿毛病才心安呢？”这一问题展开论述的。

（5）结合全文内容，对“究竟怎么做，才会使我们更安全”这一问题进行探究。

【答案】 （1）受害者之所以受到伤害是因为其本身有过错

（2）A

（3）C

（4）以设问形式引发思考；进而点明这一行为背后的原因是恐惧的观点；接着以法恩对丧子母亲产生指责心理这一典型事例为例论证观点，阐明这一心态存在的普遍性和难以避免；在此基础上，进一步分析这一行为背后的原因，即自保本能在作祟，为了寻求心安，一定要寻找受害者的问题。

（5）参考示例：明晰谴责受害者、替代性攻击心态背后原因，坦然面对不幸的事实，克服因恐惧而自保、寻找替罪羊心理倾向，是获得安全感的首要步骤；同时，我们还需要在此基础上，更加冷静地思考不幸事件产生的客观因素，寻找产生不幸的根本原因，从而更加有效地避免不幸事件的发生。

【解析】【分析】（1）第二段说，受害者本应得到我们无条件的同情，但是事实却是“在礼貌地表示同情之后，我们往往会对他们产生一种复杂的负面情绪，觉得他们之所以受到伤害，应该也有罪有应得的一面”，所以“罪有应得”不是同情，而是对受害者产生的一种复杂负面情绪，认为他们受伤害是因为他们自身的原因。据此分析，“罪有应得”在文中指的是受害者之所以受到伤害是因为其本身有过错。

（2）在第②，文章解释了什么是“谴责受害者”的含义，第③段列举“女生被侵犯的社会新闻”，用典型事例使上文“谴责受害者”的定义更易理解，所以A正确；第③段只是列举了一个典型事例，来让大家对“谴责受害者”的概念更易于理解，没有涉及探究实质、阐述形式和危害，也不没有为下文分析“谴责受害者心态”的原因及发展作铺垫，排除BCD。故选A。

（3）A项，依据“ ‘谴责受害者’思维再上一个台阶，就会演变成‘寻找替罪

羊’，这在心理学上叫‘替代性攻击’”，可知“替代性攻击”是谴责受害者思维发展的进一步深化，而非“替代品”。B项，“替代性攻击”是一种消极行径，它的实质是为自己寻找安全感，而非“对事件原因的探寻”。C项，依据文章第一段“为了获得安全感，我们却往往会以‘谴责受害者’和‘寻找替罪羊’的心态，使自己离真正的安全越来越远”，以及第五段“这是他们唯一能感到心安的方式”，可见“替代性攻击是人们为了获得安全感而产生的心态”说法正确。D项，负能量循环往复传递是“替代性攻击”的结果，而非“核心特征”。故选C。

（4）第④段首先以设问的形式，提出“为什么我们会拿放大镜对着受害者，非要从他们身上挑出点儿毛病才心安呢”的疑问，引发人们思考；进而点明这一行为背后的原因“不是因为冷血，而是因为恐惧”的观点；接着段落使用例证法，以发生在剑桥大学神经科学和心理学家法恩身上的一件事情作为例子，肖恩对经历丧子之痛的女士没有感同身受的悲伤，反而心里涌现出无数恐怖的指责，对丧子母亲产生指责心理这一典型事例，很好地证明了作者提出的观点。文中肖恩说的“按理说她本人不应该犯这样的错误，但是这种尴尬的事情偏偏就发生了”这句话，阐明这一心态存在的普遍性和难以避免。在第④段，文章用设问提出问题，然后回答问题点明观点，并用具体的事例证明观点，层层推进，展开论述。第⑤段在此基础上，进一步分析这一行为背后的原因，即自保本能在作祟，为了寻求心安，一定要寻找受害者的问题。

（5）本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。《谴责受害者是什么毛病》这篇文章写人们为了获得安全感，会产生“谴责受害者”和“寻找替罪羊”的心态。文章正是想让读者明白，谴责受害者、替代性攻击心态产生的原因，从而克服因恐惧而想自保、寻找替罪羊心理倾向，这是获得安全感的首要步骤。其次，依据第⑨段“心理辅导师在为患者解除心理痛苦时，最重要的一步就是要让他们坦然接受这个不幸运的事实。如果不能放下“寻找凶

手”的心态，你的脑子里就会一直开启替代性攻击的雷达”，可知在遇到不顺心的事情时，要坦然面对不幸的事实。最后，文章通过述美国右翼政客总喜欢在外国人身上找理由的事例，意欲告诉大家，我们应该冷静地思考不幸事件产生的客观因素，寻找产生不幸的根本原因，从而更加有效地避免不幸事件的发生。

故答案为：⑴受害者之所以受到伤害是因为其本身有过错

⑵A⑶C；

⑷以设问形式引发思考；进而点明这一行为背后的原因是恐惧的观点；接着以法恩对丧子母亲产生指责心理这一典型事例为例论证观点，阐明这一心态存在的普遍性和难以避免；在此基础上，进一步分析这一行为背后的原因，即自保本能在作祟，为了寻求心安，一定要寻找受害者的问题。

⑸参考示例：明晰谴责受害者、替代性攻击心态背后原因，坦然面对不幸的事实，克服因恐惧而自保、寻找替罪羊心理倾向，是获得安全感的首要步骤；同时，我们还需要在此基础上，更加冷静地思考不幸事件产生的客观因素，寻找产生不幸的根本原因，从而更加有效地避免不幸事件的发生。

【点评】⑴此题考查理解重要词语含义的能力。理解词语有几种方法：①联系上下文理解句意。②根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。

⑵此题考查把握重要段落作用的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。

⑶此题考查把握文中重要概念的含义的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

⑷本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目，首先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。

⑸此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点，切不可空发议论。思路是：首先明确提出观点，然后结合文本内容分层思考，分条作答。

9．阅读下面的作品，完成各题

猜谜不是理解《红楼梦》的正道

詹丹

最近，读到国内几位名师有关《红楼梦》的整本书导读，都不约而同地把人物命名方式以及相关判词，当作理解小说人物和故事情节的关键。

关于人物的姓名，他们或以为“给小说中的人物取姓命名是一门十分讲究的学问，它往往起到点化人物、暗寓褒贬、活跃气氛，甚至是提纲领的作用，《红楼梦》中的谐音正

是“这样”，或认为“这700多个人名，个个有讲究，个个凝结着作者的心血”。诸如此类的夸张说法，虽不必过于较真，但用以指导普通读者和青年学生理解《红楼梦》，可能会出现某些偏差，不能不引起我们的注意。

不错，《红楼梦》中部分人物的姓名，确实含有某种特殊功能，对理解作品或者人物有一定的指向性。比如小说采用谐音方式，或者提示作者整体的创作原则，如甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存），或者点出了人物的特殊遭遇，如娇杏谐音侥幸，冯渊谐音逢冤，元、迎、探、惜谐音“原应叹息”等。虽然这似乎是小说中已然存在的事实，也是大家熟知的，但由此出发来理解人物，总有贴标签的嫌疑，容易陷自己于教条主义的泥潭。

这里的关键在于，文学作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生动具体的言行，通过展示特定情境中的复杂人物关系表现出来的。对形象的鉴赏，哪怕用概念介入，也不能脱离形象，不能采用贴标签的方式来对形象加以一一对应或寓意上的一一落实．即使《红楼梦》人物的姓名在谐音上给人以某种暗示或寓意，但这种暗示和寓意仅仅代表着形象的某个侧面，况且也只是对部分人物形象的理解起指向性作用，而对另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不起作用。

总体来看，《红楼梦》对一些相对次要或者边缘化的人物，用名字谐音方式突出其某方面的特征，以方便读者阅读，而最主要、最关键的人物，则较少给人以谐音双关方面的联想，力图以人物自身的言行来展示出形象的立体性，这是作者在处理数以百计的人物时，采取的一种基本策略。诸如王熙凤、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等主要人物，我们很难从谐音中找到某方面的符号性特征，道理正在此。即便在某些场合，脂砚斋评语对有些人物的名字给出了意义的指向，比如把元、迎、探、惜谐音为“原应叹息”，但这种带有倾向的抽象闲释之意义，并不能涵盖自然生命的渐次推进，即从作为起点意义的元春，到阶段性的迎春和探春，再到“三春去后诸芳尽”的惜春这一过程。当然，更不能涵盖在错综

复杂的社会关系中的每一个饱满的人物形象。在理解人物命名时，即便撇开具体人物的言行，仅仅是在抽象层面因谐音而引发一种符号式把握，对有些人物也是不能作简单化处理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可亲”还是“情可轻”，或者是“情可倾”乃至“情可清”，从清代开始直到今天，有持续的争议。

所以，理解人物从形象本身的具体言行出发，即便某些人物的娃名谐音给人以意义的指向，但仅仅把这种谐音作为理解的一个侧面，并通过自己阅读的具体感受，努力发现这一侧面所涵盖的以及不能涵盖的其他方面，这才是阅读伟大作品的正道。因为，相比揭示名字的符号性功能来说，对人物具体形象的真切感受，才是更为重要的。

（选自光明网，有删改）

（1）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.过度地强调《红楼梦》人物姓名的符号性功能会误导普通的读者。

B.甄士隐和贾雨村两人的姓名谐音暗示了他们未来命运的发展趋势。

C.对《红楼梦》中主要人物，不能靠谐音的符号性特征去分析理解。

D.秦可卿的姓名谐音究竟应如何理解，清代以来的研究者莫衷一是。

（2）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.一些名师的导读书籍把人物命名方式和判词当作理解《红楼梦》的关键，会使读者误入阅读歧途。

B.少数人夸大《红楼梦》中人名寓意的作用，其影响并不大，但若用这些观点指导青年学生就要慎重了。

C.曹雪芹处理《红楼梦》主要人物时，力图立体地塑造形象，很少使读者产生谐音双关方面的联想。

D.“原应叹息”的阐释，只能概括作为终点意义的惜春的命运，不能涵盖四个女性渐次推进的过程。

（3）根据文意，简要概括阅读《红楼梦》的正确方法。

【答案】 （1）B

（2）D

（3）以人物形象为核心，通过人物感受作品的思想艺术魅力；注重个人具体的阅读感受，努力发现作品多方面的内涵；借助部分人物姓名的谐音理解作品的某些侧面，不夸大其作用。

【解析】【分析】（1）B项“暗示了他们未来命运的发展趋势”错，原文第三段说：“提示作者整体的创作原则，如甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存），……但由此出发来理解人物，总有贴标签的嫌疑，容易陷自己于教条主义的泥潭。”由此可以断定甄士隐和贾雨村两人的姓名谐音仅仅能为我们提示作者整体的创作原则，并不能暗示他们未来命运的发展趋势。故选B

（2）D项“只能概括作为终点意义的惜春的命运”错。原文第五自然段有明确说

法：“即便在某些场合，脂砚斋评语对有些人物的名字给出了意义的指向，比如把元、迎、探、惜谐音为“原应叹息”，但这种带有倾向的抽象闲释之意义，并不能涵盖自然生命的渐次推进，即从作为起点意义的元春，到阶段性的迎春和探春，再到“三春去后诸芳尽”的惜春这一过程。当然，更不能涵盖在错综复杂的社会关系中的每一个饱满的人物形象”，也就是说“原应叹息”不能涵盖“自然生命的渐次推进”，并非“只能概括作为终点意义的惜春的命运”。故选D

（3）最后一段说：“理解人物从形象本身的具体言行出发，即便某些人物的娃名谐音给人以意义的指向，但仅仅把这种谐音作为理解的一个侧面，并通过自己阅读的具体感受，努力发现这一侧面所涵盖的以及不能涵盖的其他方面，这才是阅读伟大作品的正道。” 作者是在告诫我们，阅读《红楼梦》时，要从形象本身的具体言行出发，以人物形象为核心，通过人物感受作品的思想艺术魅力，同时要通过自己阅读的具体感受，努力发现作品多方面的内涵。原文还说：“相比揭示名字的符号性功能来说，对人物具体形象的真切感受，才是更为重要的。”由此我们还可以总结出：借助名字的符号性功能（人物姓名的谐音）理解作品的某些侧面，也不失为阅读《红楼梦》的正确方法。

故答案为：⑴B；⑵D

⑶ 以人物形象为核心，通过人物感受作品的思想艺术魅力；注重个人具体的阅读感受，努力发现作品多方面的内涵；借助部分人物姓名的谐音理解作品的某些侧面，不夸大其作用。

【点评】⑴本题考查对文本内容的理解能力。具体要结合原文，从原文中快速找到选项阐述内容的相应位置，然后对照原文，一一分析对错，要注意常见的设置误区。

⑵本题考查对文本内容的理解和分析能力。要在整体理解原文内容的基础上，找到选项阐述内容在原文中的相应位置，快速对比正确与否。

⑶本题考查对文本内容的理解和概括能力。概括题的一般思路为：认真阅读原文，整体感知，理清思路。勾画出对答题有帮助的重要句子或段落。对勾画句子或段落进行整合，形成答案。

10．阅读下面的文字，完成下面小题。

如今，一个尚未来得及收入《汉语大辞典》的新词儿——“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。在中国古代，尽管没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见。

在汉代，宫廷文学侍从官得到重视，朝廷往往向民间征招“笔杆子”，优秀的还给官当。贾谊、司马相如、扬雄、东方朔、枚皋、张衡、蔡邕这些汉代词赋名家，当初都是这样的“笔杆子”。可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，玩自媒体靠什么获取报酬?靠“打赏”。成语“一字千金”便因打赏而来。

首开打赏先河的是汉代，如汉代四川才子王褒便屡被打赏。据《汉书·王褒传》，王褒文章文采飞扬，汉宣帝刘询听说后，将他征召入京，常将他和张子侨俩人带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。但文章并不是白写的，汉宣帝会根据文章的质量进行打赏，即所谓“第其高下，以差赐帛”。

唐代时，现代很流行的稿费制已出现，在打赏外，自媒体人又多了一条创收的渠道。

稿费在古代通称“润笔”。在唐朝，不少文人已能获得很高的润笔。如当时文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额稿费。尤其是韩愈，他最擅长写墓志、碑文，高的话一篇碑文就能拿到“（黄）金数斤”，时人曾讥之为“谀墓金”。看来，能拿到巨额润笔，韩愈在志文中未少用阿谀奉承之词。其实，“谀墓受金”韩愈并非第一人，这一词最早使用在东汉文人蔡邕的身上，由此可见，润笔早在汉代即已存在。

“写软文”被一些现代媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，到明清时手法已颇老到。

所谓“软文”，就是根据对方需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。古代最早最出名的一篇“软文”，是出自汉代才子司马相如之手的《长门赋》。司马相如本人也没有回避此事，他在序中如实交代：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”这就是后世文人津津乐道的“千金买赋”的故事。

古代文人创收的花样还有很多，除了传统的打赏、稿费，还可以直接“卖文”、代人“捉刀”、“卖版权”等等。

（摘编自倪方六《古人如何玩“自媒体”》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.我国古代无自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见，如王褒、司马相如等。

B.古代“自媒体人”靠“打赏”获得酬劳，成语“一字千金”便因汉宣帝赏赐王褒而来。

C.唐代时稿费制已盛行，这样，在打赏外，自媒体人又多了“润笔”这条创收渠道。

D.人们津津乐道的“千金买赋”的故事，说明古代文人“写软文”都是心照不宣的。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.“谀墓受金”这一说法也曾被用在东汉蔡邕身上，为汉代已存在润笔的观点提供了例证。

B.唐朝韩愈、李邕等通过为人撰写碑文可拿到巨额润笔，证明古代文人润笔很高。

C.司马相如在《长门赋》序文中的如实交代，证明了作品是根据陈皇后的需要创作的。

D.文章以“打赏”、“润笔”为例，介绍了古代“自媒体人”获取报酬的手段。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.除打赏、润笔之外，古代文人还有“卖文”、“捉刀”、“卖版权”等创收手段。

B.汉代的一些词赋名家如贾谊、扬雄、张衡等都是朝廷从民间征召上来的“笔杆子”。

C.汉宣帝“第其高下，以差赐帛”，才子王褒、张子侨便因其文章文采飞扬屡被打赏。

D.如果不是为了拿到巨额润笔，韩愈在墓志、碑文中就不会用那么多阿谀奉承之词。

【答案】 （1）A

（2）B

（3）D

【解析】【分析】（1）B项，结合文本内容“古代既没有稿费制，更无广告分成一说，玩自媒体靠什么获取报酬？靠‘打赏’。成语一字千金便因打赏而来”分析可知，“成语‘一字千金’便因汉宣帝赏赐王褒而来”错误。C项，结合文本内容“唐代时，现代很流行的稿费制已出现，在打赏外，自媒体人又多了一条创收的渠道”分析可知，“唐代时稿费制已盛行”说法错误。原文是“很流行”，选项说的是“稿费制已盛行”，D项，结合文本内容“写软文被一些现代媒体人视为一种心照不宣的创收手段”“司马相如本人也没有回避此事，他在序中如实交代”分析可知，“古代文人写软文都是心照不宣的”曲解文意，原文说的“心照不宣”是说写软文被一些现代媒体人这样认为的，并不是选项中说是古代文人都是要这样的。故选A。

（2）B项，结合文本内容“稿费在古代通称‘润笔’。在唐朝，不少文人已能获得很高的润笔……这一词最早使用在东汉末文人蔡邕的身上，由此可见，润笔早在汉代即已存在”分析可知，“证明古代文人润笔很高”分析不当，应该是论证了“唐代时，现代很流行的稿费制已出现”。故选B。

（3）D项，结合文本内容“尤其是韩愈，他最擅长写墓志、碑文，高的话一篇碑文就能拿到‘（黄）金数斤’，时人曾讥之为‘谀墓金’。看来，为了拿到润笔，韩愈在志文中未少用阿谀奉承之词”分析可知，假设关系不成立，篡改文意。故选D。

故答案为：⑴A；⑵B；⑶D；

【点评】（1）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。

（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（3）此题考查学生运用文本知识进行推断的能力。此类题这实际上是运用原文所提供的知识、结论，在原文允许的范围内，通过实践进行运用，推出原文没有直接表述的观点，或者得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法。