《尚书 周书 微子之命》
《微子之命》
成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作《微子之命》。
王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象贤，统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。
呜呼！乃祖成汤，克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。尔惟践修厥猷，旧有令闻，恪慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，日笃不忘。上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏。
钦哉！往敷乃训，慎乃服命。率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。
呜呼！往哉惟休，无替朕命！”
【题解】
《微子之命》：《尚书·周书》篇名。微子，殷纣庶兄，名启。纣淫乱，数谏不听，遂去之。周公诛武庚，命微子代殷后，国于宋。命，教令也，大曰命，小曰令。如言诰命。
《左传·僖公六年》“冬，蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城。许男面缚，衔璧，大夫衰绖，士舆榇。楚子问诸逢伯，对曰：‘昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧
而祓之。焚其榇，礼而命之，使复其所。’楚子从之。”
《史记·宋微子世家》“武王崩，成王少，周公旦代行政当国。管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋。微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之馀民甚戴爱之。”
《尚书》以诰命之辞名篇者还有《君陈》、《君牙》、《冏命》。
【书序】
成王既黜殷命1 ，杀武庚2 ，命微子启代殷后，作《微子之命》。
【注释】
1.成王：周成王。武王子，名诵。即位时年幼，周公摄政，制礼作乐，营东都洛邑，周室之事大成，故谥曰成。既：已也。黜：贬也，退也；废也；摈去也。《庄子》“君将黜嗜欲”。命：国运也。旧称王者受命于天以有天下，故翊辅开国曰“佐命”，推翻曰“”。《易》“汤武，顺乎天而应乎人。”
2 .武庚：商纣子，武王克殷，封为殷后。武王崩，与管叔、蔡叔作乱，成王命周公将其剿灭。
3 .微子：名启。代：继任之人曰代；替也。《史记》“彼可取而代也”。殷后：殷侯。后，诸侯称后。《尚书·舜典》“班瑞于群后”。作《微子之命》：《尚书正义》“成王既黜殷君之命，杀武庚，乃命微子启代武庚为殷后，为书命之。”
【译文】
周成王已废黜殷商的国运，诛杀武庚，诰命天下由微子启代替武庚为殷侯，史叙其事，作《微子之命》。
【原文】
王若曰1 ：“猷 2 ！殷王元子3 。惟稽古4 ，崇德象贤5 ，统承先王6 ，修其礼物7 ，作宾于王家8 ，与国咸休9 ，永世无穷10 。
【注释】
1 .王若曰：摄行王事的周公顺称其言。王，摄政之王，周公也。若，顺也。
2 .猷：叹词。
3 .殷王元子：微子为殷帝乙之首子（帝纣之庶兄）。元子，天子之嫡长子。《尚书·召诰》“有王虽小，元子哉！”
4 .稽古：稽考古道也。稽，考也。
5 .崇德：崇敬天道也。崇，敬也。《尚书·仲虺之诰》“钦崇天道”。德，行道而有得于心也。象贤：谓子孙有象先圣王之贤者。
6 .统：世世相继不绝者曰统。如帝王相继曰皇统，圣贤相继曰道统。承：受也；继也。
7 .修：整治也。《尚书·禹贡》“六府孔修”。礼物：典礼文物。
8 .作：为也。做也。宾：客也。《论语》“出门如见大宾”。王家：犹言王室，古以国为王所专有，故言王室，猷今言国家。
9 .与国：相与交善之国也。《孟子》“我能为君约与国，战必胜，攻必克。”咸：皆也。休：美善也，庆也。《尚书·太甲中》“实万世无疆之休”。这一句话是意思是：和相与交善之国共享和谐与繁荣的德政之美，
10 .永世无穷：犹言“万世无疆”。谓德善之美无穷无尽也。
【译文】
摄行王事的周公顺言道：“哦！殷帝乙的长子微子。你一定要稽考古训而不趋附于流俗，要崇敬天道，效法贤王，整治典礼文物，做我大周王室的宾客，和友邦一道共享德政之美，以至于世世代代、无穷无尽。
【原文】
呜呼！乃祖成汤1 ，克齐圣广渊2 ，皇天眷佑3 ，诞受厥命4 。抚民以宽5 ，除其邪虐6 ，功加于时7 ，德垂后裔8 。尔惟践修厥猷9 ，旧有令闻10 ，恪慎克孝11 ，肃恭神人12 。予嘉乃德13 ，日笃不忘14 。上帝时歆15 ，下民祗协16 ，庸建尔于上公17 ，尹兹东夏18 。
【注释】
1 .乃：尔、汝之称。成汤：商开国之君，契之后，名履。始居于亳，夏桀无道，汤伐之，放于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年。
2 .克：能也。齐圣：《诗》“人之齐圣”。齐，庄敬也。圣，修养人格造乎至极之地谓之圣。《孟子》“圣人之于民，亦类也。”广渊：[蔡传]“广，言其大。渊，言其深。”
3 .皇天眷佑：《尚书·太甲中》“皇天眷佑有商”。皇天，大天也。皇，大也。眷佑，眷顾、佑助也。眷，顾也，回视也。《诗》“眷言顾之”。佑，助也。
4 .诞受：《尚书·泰誓下》“惟我有周诞受多方”。诞，大也。受，得也，与之而取也，承也，容纳也。厥：其也。命：天命也。
5 .抚：安也，慰勉也。《左传》“镇抚其社稷”。《尚书·太甲上》“天监厥德，用集大命，抚绥万方。”抚绥，谓与民以休养生息也。宽：度量宽宏。《尚书·仲虺之诰》“克宽克仁”。
6 .邪：不正也。《孟子》“息邪说”。《尚书·大禹谟》“去邪勿疑”。虐：谓苛酷残暴也。
7 .功：以劳定国曰功。加：施也。时：时代也。《孟子》“彼一时此一时也”。
8 .德：谓德政也。垂：垂示。后裔：已故者之子孙也。后，后嗣（子孙）也。《孟子》“不孝有三，无后为大。”
9 .践修：《礼》“修身践言”。谓之善行也。践言，谓实行其所言也。修身，古《大学》之条目，由格致诚正之功，为践形尽性之事者也。厥：其也。猷：道也。《尚书·周官》“若
昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”。
10 .旧：久也。《诗》“告尔旧止”。令闻：好名声。《诗》“令闻令望”。令，善也。闻，名誉也。《孟子》“令闻广誉施于身”。
11 .恪慎：敬谨之意。恪，敬也。慎，谨也。克：能也。孝：善事父母曰孝。对于祖先亦称孝。《诗》“孝孙有庆”。
12 .肃：端严而不懈弛之意。《礼》“色容厉肃”。恭：肃也，敬也。谓敬之发于外者。《尚书·洪范》“貌曰恭”。神人：神，谓神明。《尚书·君陈》“至治馨香，感于神明。”人，谓圣人。人格最高者之称，如文王、周公、孔子等皆称圣人。
13 .予：我也。嘉：以为美善。《尚书·大禹谟》“嘉乃丕绩”。乃：汝也。德：行道而有得于心也。
14 .日笃：日益深厚。日，每日曰日。笃，厚也，纯一而不杂也。《礼》“笃行而不倦”。
15 .上帝：天帝也。时：是也。歆（xīn）：享也，谓神享其气也。《诗》“上帝居歆”。
16 .下民：下国之民也。下国，谓诸侯之国也。祗（zhī）：敬也。协：合也，和也。《尚书·尧典》“协和万邦”。
17 .庸：爰也，于是。《尚书·益稷》“帝庸作歌曰”。建：立也；置也。《尚书·洪范》“皇建其有极”。《易》“先王以建万国，亲诸侯。”尔：汝也。上公：周制，“三公八命”，出封时，加一命，称上公。《周礼》“上公九命为伯”。
18 .尹：治也，正也。兹：此也。《尚书·大禹谟》“念兹在兹”。东夏：中国之东部
【译文】
啊！你的先祖成汤，能庄敬于圣贤，人格伟大，德行深厚，皇天也眷顾、护佑于他，因而大受天命。他安抚社稷，与民休养生息，以宽宏的度量对待百姓，除去奸邪小人和苛酷残暴的统治，其功德施于当世，其德政垂示子孙。你（微子）惟能践履其言，修前人之德行，久有善誉，能以敬谨之心善待祖先，能以端严而不懈弛之意伺奉神明和圣贤。我嘉许你的善德，印象日益深厚而不能忘却。上帝也因此歆享你的祭祀（分享你的馨德），下国的百姓将因你的诚敬而享受和谐，于是我立你为上公，去治理华夏东部。
【原文】
钦哉1 ！往敷乃训2 ，慎乃服命3 。率由典常4 ，以蕃王室5 。弘乃烈祖6 ，律乃有民7 ，永绥厥位8 ，毗予一人9 。世世享德10 ，万邦作式11 ，俾我有周无斁12 。
呜呼！往哉惟休13 ，无替朕命14 ！”
【注释】
1 .钦：敬也。犹言“恪尽职守”。
2 .往：之也。《尚书·舜典》“汝往哉”。敷：布也；陈也。乃：汝也。训：教诲也；言之可为法则者曰训。如训令、训育。
3 .慎：谨也。《尚书·益稷》“慎乃在位”。服：服从也。《孟子》“以德服人者，中心
悦而诚服者也。”命：天所赋之命。使命也。
4 .率：循也。由：用也。《尚书·盘庚下》“非废厥谋，弔由灵各。”言用众谋之善者。典：经也，法也，常也。此指典制（法制）也。《史记》“擅作典制”。
5 .蕃：与“繁”通。王室：古以国为王所专有，故言王室，犹今言国家。
6 .弘：扩而大之也。《论语》“人能弘道”。烈祖：言有功烈之祖也。《尚书·说命下》“佑我烈祖，格于皇天。”
7 .律：以法绳之曰律。有：语助也。民：百姓。
8 .永：久远。绥：安也。厥：其也。位：安其所曰位。《中庸》“天地位焉”。
9 .毗（pí）：辅也。《诗》“天子是毗”。予一人：古者称天子为一人，天子自称曰“予一人”。《尚书·太甲下》“一人元良，万邦以贞。”《白虎通》“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。”故《论语》曰“百姓有过，在予一人。”
10 .世世：犹言世世代代。世，代也，三十年为一世。《论语》“必世而后仁”。 享：消受也。如言享福、享用。德：行道而有得于心，谓功德也。
11 .万邦：谓天下各国也。邦，国也。作：为也，做也。式：法也。
12 .俾：使也。无斁（yì）：无厌也。斁，厌也。《诗》“服之无斁”。
13 .惟：为也。休：美善也，庆也。《尚书·太甲中》“实万世无疆之休”。
14 .替：废也。《尚书·旅獒》“无替厥服”。朕：我也。命：使命也。
【译文】
恪尽职守吧！前往东方去施行你的政令，要谨慎不苟地服从我大周天子赋予你的使命。要遵循和使用恒常的法制，使我们的国家繁荣昌盛。扩大你功烈之祖的影响，用法律去约束你的人民，永远安守你的职位，辅助我大周的天子。让世世代代的人民都能够分享我大周的功德，让全国的百姓都以你为榜样，使我大周不再厌弃殷商的后裔。
啊！去吧，去施行美政，不可荒废你的职守而辜负我大周天子赋予你的使命！”
【理解】
《微子之命》是周成王对微子的诰命。微子，亦称宋微子，是纣王的兄长，武庚的伯父。武庚因为叛乱被周王室诛杀之后，周成王决定任命微子作为殷商宗族的继承人，把他封于“东夏”之国，亦即后来的宋国。
作为一篇典型的官样文章，周成王在讲话中首先肯定了微子的品质，说他崇尚德性，效法先贤，是周王室的贵宾。接着又夸奖微子的祖先商汤，说商汤圣明无边。然后又夸奖微子，说他是商汤美德的继承人，因而，应当居于上公的地位。最后提出希望，要求微子在东夏之国恪守职责，辅佐周王室，争取做各路诸侯的榜样云云。这几个方面的说辞，与现在的干部任命大会上的致辞，大体上差不多。但是和我们干部大会上说法不一的有两点：一是很注意承接天意和祖德，这是先秦之前官场特点，干什么事要师出有名。不管是打仗还是封官。二是通篇血统味、贵族味很浓，这个味最后就逐渐演变为“儒”。先前的儒就是从礼仪、身份开始的，到孔子时代才赋予新意，给了其新生。有小人儒变为君子儒了。
小人儒过于注重礼节行事，典型者宋襄公之败，算是终结了小人儒时代。后面虽有已不成气候了。
