陆秀夫生年仍当以1236年为正说

唐张新

1236年

为正说

(江苏建湖县政协，江苏建湖224700)

摘要：陆秀夫是一位值得纪念的伟大的民族英雄。

权威的说法一直认为其出生于1236年．但现在主张其出生

于1238年的观点比较集中．因为关系到对陆秀夫的纪念活

动，所以很有必要明确哪种说法为正说，以免混乱。从《宋

史

陆秀夫传》、陆秀夫侧室夫人蔡荔娘的《招魂辞》、陆秀夫长子陆繇《叙事谱原》看，陆秀夫生于1236年并无怀疑。

至于《宝桔四年登科录》所记陆秀夫登科年龄或为“官

年”，而龚开《陆君实传》其所云陆秀夫享年42岁，其本身

还需要别的证据来支撑的。因此，陆秀夫生年仍当以1236年为正说．并据此组织各种纪念活动。

关键词：陆秀夫享年44岁

陆秀夫，字君实．南宋楚州人，出生地在今江苏省建湖县建阳镇(宋时之长建里)。身处宋末之际，帝爵时

任左丞相，辅佐抗元，1279年广东压山(今新会市境内)L1战不胜，负帝蹈海．实乃气壮山河，痛悼古今。与文天祥、

张世杰一起被誉为“宋末三杰”、“宋末三忠”。关于陆秀夫的年龄有44岁、42岁两说．这样对他的生年也就有了两种

说法，一种是推定为宋理宗端平三年，即公元1236年；一

种是宋理宗嘉熙二年．即公元1238年。两说中史学界长期

以来公认的是第一种说法．①认为应该是第二种说法才准确。‘谶以为根据目前的资料

f日近来许多陆秀夫研究者则

陆秀夫的生年仍应以1236年为正说，理由如见：

一、《宋史》明确记载其享年44岁，由此推算其生年当为宋理宗端平三年，即公元1236年。《宋史

陆秀夫传》：

“至元十六年二月，匪山破，秀夫走卫王(帝呙)舟，而(张)

世杰、(苏)刘义各断维去。秀夫度不可脱，乃仗剑驱妻、子入海，即负王赴海死，年四十四。”《宋史》为元人所编，只称宋末诸帝为王．不承认其纪元为正朔，至元是元世祖忽必烈的年号．其十六年当宋帝呙祥兴二年，即1279年，此年陆秀夫44岁，反推其生年即为宋理宗端平三年(1236

年)。持嘉熙说的研究者认为《宋史》及《宋史陆秀夫传》

谬误甚多．最明显的是陆秀夫科考及第的年代．现存的《宝祷四年登科录》明载陆秀夫与文天祥是此年的同榜进

士，《宋史理宗纪》记载有宝韦占四年五月甲寅“赐礼部进士文天祥以下六百一人及第”，而《宋史陆秀夫传》却说

陆秀夫是“景定元年登进十第”。我以为，《宋史》像二十四史中不少正史是出自于后续的王朝，其立场无疑是站在新王朝一边，再加上成书仓促，谬误确实不少，《四库全书

总目提要》说“其书仅一代之史，而卷帙几盈五百。检校既已难周。又大旨以表章道学为宗，馀事皆不甚措意，故舛谬不能殚数”。并说“讥《宋史》者谓诸传载祖父之名而无

事实，似志铭之体：详官阶之迁除而无所删节，似申状之文。然好之者或以为世系官资，转可藉以有考。及证以他

书，则《宋史》诸传多不足凭”。特别是《宋史》对于“忠义之

∞

士，尚多阙落，尤为疏漏之大者矣”。当然《四库全书总目

提要》也客观分析了原因，认为“盖其书以宋人国史为稿

本。宋人好述东都之事，故史文较详，建炎以后稍略。理、

度两朝，宋人罕所纪载，故史传亦不具首尾”③。尽管如此，

由于“年代绵邈，旧籍散亡。仍以是书为稿本，tlvb卒l,苴，亦终无以相胜。故考两宋之事。终以原书为据，迄今竟不

可废焉”④。这些评价我想还是比较客观的。《宋史》总体

上，并未讳言宋末抗元斗争，在史料极度缺失的情况下，专列了二王传，并将陆秀夫、张世杰等列入《忠烈传》，因

此《陆秀夫传》中存有失误是不言而喻的，但由其对陆秀

夫科举年代的记误就推出对其享年44岁的记载必然错

误，则缺乏逻辑依据。因为如果这种推导成立，那么嘉熙说最有力的证据之一南宋龚开《陆君实传》中说陆秀夫“其子乃先驱入海，使陆氏一枝无续”．此“君实宁有愧于

节孝，受无后之罪”．事实上陆秀夫至少有赵氏妻所生长

子陆繇、蔡氏妻所生子陆钊等幸免于此难．我们当然不能

据此就全盘否定龚开所作的《陆君实传》。

二、其蔡氏妻悼词明确记载陆秀夫享年44岁。宋恭帝德韦占二年六月，陆秀夫随行朝至福建仙游之枫亭。也就是在这里杨太后赐婚，以蔡日忠之女荔娘为侧室。据吴春永

《南宋女词人蔡荔娘》和《仙游县志》记载，蔡荔娘，仙邑唐

安乡依安里(-'4-枫亭东宅赤岭村)人．生于南宋理宗开庆

元年(1259年)，是侍郎蔡日忠的女儿，家居屋后荔枝满园，故取名日荔娘。其“白幼聪颖敏悟，知书明理，议遵闺训，孝慧可佳，且善于诗词一。祥兴二年(1279年)二月，宋元两军在崖山决战。陆秀夫负帝蹈海殉国。噩耗传至枫亭。蔡荔娘号泣欲死，在活水亭设置灵堂，吊祭陆秀夫，并取其衣冠，招魂葬于莆田醴泉里(今秀屿区境内)嵩山护

国寺之侧。蔡荔娘在悲痛万分之际，作有悼词，或名《招魂辞》，或名《陆丞相诔词》，或名《诔相公词》，其内容虽大同

亦有小异。在广东新会市古井镇的崖门血战史迹陈列馆

藏有明代初年刊刻的《赵氏族谱》，其中所载蔡荔娘作的

《陆丞相诔词》一首云：“噫吁嘻，相公侍侧兮几多时?噫吁嘻，纳余抱衾兮父子之，噫吁嘻，勿念随行兮若诏室．噫吁嘻，相公人海兮驱妻子，噫吁嘻，若许随行兮并驱余!噫吁嘻，相公从王兮余曷迫，噫吁嘻，相公弃余兮余何为?噫吁嘻，相公龙宫兮天子随，噫吁嘻，余今何处兮接得归。噫吁嘻，何难一死兮儿靡依，噫吁嘻，引见天子兮佛慈悲。噫吁

嘻，四十四岁兮永别离，噫吁嘻，留别衣冠兮埋葬口。噫吁

嘻，山衍厥支兮崇山口，噫吁嘻，国识纲维兮诔以词。”@其

它的版本中“四十四岁兮永别离”却是完全一致的．此词

若无有后人所托之证，则关于陆秀夫享年的说法自然十分可靠，因为蔡荔娘乃杨太后赐婚，并与陆秀夫共同生活，她所说的年龄当是第一手资料了。这部《赵氏族谱》黄柏军言至今已700年，较之清人王梦熊所辑之《宋左丞

相陆公全书》要早得多，也应该有力得多了。

三、其长子陆繇《叙事谱原》中明确记载陆秀夫享年44岁。上世纪八十年代在盐城市射阳县发现了一部弥足

珍贵的景忠堂《陆氏宗谱》，内有《宋丞相长子繇叙事谱

原》一文．据云，此文乃陆繇徙苏州后所作，时年53岁。其文日：“至端平三年丙申岁三月初三卯时，先君秀夫生。”又日：“时祥兴二年二月，先君生年已四十四矣。”该谱为

清光绪甲申年(1884年)刊刻。虽说有些主张嘉熙说的研究者认为此谱刊刻较迟．发现较晚，并云：“在这之前．我

们还未见过和听说陆秀夫的长子陆繇写过这篇《叙事谱

原》，不知该谱从何处搜集而来。”但他们也无法断言其

伪，只是说“是真是伪，有待史学家进一步考证”。哒样我

想，既然无法证明此文之真伪，我们或者无法由此推定陆秀夫享年44岁之真。同样无法由此推定其假。但我们却可以依此要求主张陆秀夫享年42岁的研究者必须提出更有力的证据。

四、《宝菥i四年登科录》所记陆秀夫登科年龄或为“官

年”。持陆秀夫享年42岁的研究者最为直接最为有力的证

据本来就是《宝祜四年登科录》。唐大中十年(856年)宣宗

敕令“仍仰所司逐年编次”为始．标志着此后真正意义上

《进士登科录》的产生。宋代沿唐人之风，凡殿试唱名放榜

后，登第人皆列叙姓氏、乡贯及父祖名氏．以登第先后为

序，编成《登科录》(或称《同年小录》、《题名录》)。但历经战火，迄今仅存南宋两榜同年小录，即《绍兴十八年题名

录》、《宝{；占四年登科录》。‘唯非常宝贵的《宝{右四年登科

录》中关于陆秀夫的记载为，二甲二十七名，字君实，年十

九，十月初八寅时生。曾祖荣，祖大有。父为户，本贯淮安州盐城建乡长建里。宝韦占四年，即公元1256年，此年

十九岁。则上推生年当为嘉熙二年即1238年，下推至祥兴

二年即1279年，其享年为42岁，正与龚开《陆君实传》吻合．看起来“这不是巧合．而是建立在事实基础上的一致”。@但有学者指出，应该注意封建科举和职官中的“官年”现象。郗志群教授在《封建科举、职官中的“官年”——从杨守敬的举人袜卷谈起》中引用南宋洪迈著名的笔记著作《容斋随笔》中的记载，说明宋代参加考试的试子们填写履历时“大抵布衣应举必减岁数，盖少壮者欲藉此为

求昏地”，@并对《清代殊卷集成》既有殊卷履历又有年谱

的清人进行对比研究．证明直到清末科举制度废止，这一

俗例始终绵延不绝．而且由于参加科举的多数是布衣子弟．官年主要的还是减岁形式。这样主要依据登第者应该时填报的履历而编纂的《登科录》自然也应该存在官年问

题．该文还专门举出陆秀夫为例．指出应该把官年考虑在

内。我们虽不能说陆秀夫一定也有官年的情况。但我们至

少可以说，《宝{右四年登科录》中所载的“年十九”并不像

人们原来认为的那么可靠。另一方面，殊卷履历上所填的

往往是应试者虚报的一个生年，而一旦他通过科举考试

最终进仕的话．这个生年也就往往成为他今后履历表上官年(履历表称为“现年”)的起算之年，官年的作用

由此从科举延伸到职官之中。由于殊卷上的官年是虚报的生年．也就必然导致履历表上的官年是一个不真实的现年。@这样在官场上的交往自然也就会依据这个官

年．而在家庭生活中则使用实际的年龄，这或者就是为什

么龚开只知陆秀夫为42岁．而陆秀夫家人却说他享年44

岁的原因吧。

五、龚开《陆君实传》主要依据传闻所作，其实也是

《宋史陆秀夫传》所本。龚开作为陆秀夫的同乡同事．宋

亡后隐逸山林，以书画谋生．是很有气节的志士．他所作的《陆君实传》是关于陆秀夫的第一篇传记，无疑有着很高的史料价值。更可贵的是作者对陆秀夫的深情感佩。他在《陆君实传》最后写道：“国之亡，固有天数，抑亦人事有

不至与!而吾君实鞠躬尽瘁。死而后已。呜乎，悲夫!天邪，

人邪!”确实令人千古以下动容落泪。当然，由于陆秀夫的主要活动处于宋末乱世。特别是在闽粤与岭海一带抗元

的史料严重缺失，龚开在此传中说：“君实在海上，与青原

人邓中甫光荐善，尝手书日记授中甫日：足下若后死，以

此册传故人。个尝托黄唐佐圭从中甫取册不得，姑以所闻，辑为此传，用申桑梓之义。”对这个过程元人黄滑说得

更为详细一些，他在《陆君实传后叙》中说：“陆君秀夫之死，楚人龚先生开既为立传，且曰君实死事，得之里人尹应许。尹得之翟招讨国秀。翟得之辛侍郎来莘。而君实在

海上乃有手书日记，日记藏邓礼部光荐家。数从邓取之不得，故传所登载殊弗能说。至公之官位为丞相、为枢密使。亦且二其传而莫能定。因字称之日君实而不爵，盖阙疑也。”也就是龚开《陆君实传》主要是依据传闻而作，特别

是后期抗元活动，龚开并不是很清楚．以至最后究竟陆秀

夫所任为丞相还是枢密使，龚开也无法确证，只好存疑。

据元人黄潘《陆君实传后叙》自注云：“仆为此叙时，固已

不敢悉以客语为信。及来京师．将取正于太史氏。而新史所纪二王事，与皇朝经世大典自有不尽合者。史既成，而邓氏光荐始以《填海录》等书上进，又不能无所见所闻之异辞。”也就是说《宋史》在编纂时并没有看到以陆秀夫手

书日记为主要依据的《填海录》。那么它又是依据什么来为陆秀夫作传的呢?其实，只要我们将其与龚开《陆君实

传》认真比较一下，就不难看出无论是此传的基调、传记

的结构、文章的风格、人物的轮廓、史事的细节，甚至于遣

词造句，可以说十分相近，完全可以相信《宋史陆秀夫

传》正是主要依据龚开《陆君实传》。至于其中对陆秀夫及

第时间出现差异可以断定为编纂者的误记，而关于其享

年的异文，前面已经有了说明。龚开与陆秀夫在李庭芝幕

府事，知其官年是很自然的，作传时依此推写其享年

也是很自然的。也就是说，其所云陆秀夫享年42岁，其本身还需要别的证据来支撑。至于后来明盐城知县杨瑞云《陆秀夫传》中则是依据龚传，并无新证。

综上所述，根据目前的资料是不足以否定《宋史》记载的．陆秀夫生年仍就以1236年为正说，我们对陆秀夫的

纪念活动也应该坚持和体现这一点。当然对陆秀夫享年

问题可以继续研究，但是我认为在引用资料时不能按照

自己的结论去削足适履，径加改动。这样不是一种科学的态度。无益于问题的明确。

注释：

①1983年版《辞源》，1999年版《辞海》．

(爹孙炳元．陆秀夫事迹考；于广生．海国孤忠——宋朝

末代宰相陆秀夫传；李世安。金之愚．《千古一相陆秀夫》等。

③④四库全书总目提要．http：／／shubaozhai．bokee．corn／

viewdiary．15810039．htm

l．67

晚明士人的时尚化行为管窥

周国栋

(宝鸡文理学院中文系，陕西宝鸡721007)

摘要：晚明时期由于新的经济与新的观念的兴起．

在社会生活领域出现了与前代相比较有特色的生活方式．其中最让后人诟病的便是弥漫于晚明社会的性时尚：除此

风气产生了巨大影响。

从各种史料看，明代早有禁妓法令。但到明代中后

期这些法令受到了很大的冲击，妓业十分发达。如果说

们由于政治的原因还有所顾忌的话，那么没有官职

之外，漫游祖国大江南北的旅游时尚也是晚明文人生活中

的一大亮点。不管这两种生活方式有多么大的区别。但有

一点是肯定的．那就是晚明社会生活中所出现的时尚化的新特征是对传统社会结构在一定程度上的解构。

关键词：晚明行为时尚性旅游

晚明被人称为“天崩地解”、“纲纪凌夷”的时代．由于资本主义萌芽的出现，传统的社会礼法在此“王纲解

的士绅庶民则普遍地视狎妓为风流时尚．尤其扬州、杭州等地更是风流遍地。张岱《陶庵梦忆》中记：嘉兴烟雨

楼“湖多精舫，美人航之”，姑苏“虎丘八月半。土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆……无不鳞

集”，扬州清明El“四方流寓及徽商西贾、曲中名妓、一

切好事之徒，无不成集”。嘧这种情况下“任何一个有一

以此为尚。

点钱的男人都可以买到女性的性服务”．⑦而文人雅士更

纽”之际必然会失去其维护伦理纲常的约束力。加之宋明理学又将其绝对化．其负面的影响越来越凸显出来．

于是一些特立独行之人便在行为层面表现出异常之举．

晚明的这种性时尚虽然侵染至全社会．但这种时尚

却并不是在同一个层面上展开。因为时尚的领导者始终要让自己居于时尚的核心地位．就要在时尚中加进一些

以此来反对传统礼法。另外明代科举制获得空前的发展，特别是江浙一带盛况尤为空前，但每一年考中进士举

人者毕竟是少数，大量落榜之人由于朝政混乱．于是渐失功名之心，很多人便醉心于日常生活的休闲娱乐．求田问舍在晚明不但不是文人耻笑的对象，而且更是众人追逐的目标，他们饮酒赋诗，博弈听戏，狎妓游玩，此等风气

要素来确保和突出时尚的“阶级分野”功能，那么在晚明

的性时尚中，这一要素便是艺妓与娈童。艺妓与娈童并非

始于江浙但渐被大江南北士人阶层所接纳．遂成为有明一代末世之风尚。

在晚明人的生活行为中．最为突出而且最为后人所诟病的莫过于晚明的性时尚．晚明社会的性时尚是一种

追求现实享乐的风气。当时上层社会的普遍投入对社会

每个人都能得到，这种风气在文人中颇为盛行，因为文化资本再次起了决定性的作用．文人们相信正是艺妓与娈童的文化特征使得自己在享受着与俗人的纯粹的性的欲望不同的东西。晚明的文人毫不掩饰自己这方面的嗜好．甚至张岱将自己的“好娈童”还写进墓铭志，以示宣扬。晚明文人的这种对艺妓与娈童的癖好并非是个人真正的需

要，亦即他们并非是一些双性恋或者同性恋者，而是这些已经成为他们进行社会地位角逐的剧目之一。因为艺妓

与娈童在当时是属于高档的“消费品”．这种消费很明显

君实传后叙》及后世相传故事相通，但也有不少说法是似乎未引起注意，比如：一是出生地。据此文意思陆秀夫出生于镇江丹徒之砖桥，宋理宗淳诂十年庚戊三月他十五岁时，其父举家回盐城原籍；二是出生月日时。此文云陆秀夫为三月初三卯时出生，现在一般据《宝祜四年登科录》认为是十月初八寅时生；三是压山随难的是陆繇生母，其文日：“前月廿二日，承先君命同蒋、胡探信．竟兵阴新会，不得与父母偕死，伤心哉!”又日：“于二月先考妣忌日，泣思往事，冲风破浪，飘流大海，苟全性命，蠖居姑苏．亦几危矣。”

(固傅璇琮，龚延明．关于宋登科记考的撰编和出版．古籍整理情况简报．

a9容斋随笔．北京燕山出版社。1997年第1087页．

(p吴春永．南宋女词人蔡荔娘．仙游http：／／www．xi．

anyou．gov．cn／gov／index．htm．

⑥吴春永．《南宋女词人蔡荔娘》中所引为：“噫吁嘻!

相公侍侧兮几多时?噫吁嘻!纳余荐席兮父命之。噫吁嘻!今勿随行兮君诏之。噫吁嘻!相公入海兮驱妻女。噫吁嘻!若许随行兮并驱怡。噫吁嘻!相公从王兮余曷追。噫吁嘻!相公弃余兮余何为?噫吁嘻!相公龙宫兮天子随。噫吁嘻!余今何处兮接得归?噫吁嘻!何难一死兮儿靡依。噫吁嘻!引见夫主兮佛慈悲。噫吁嘻!镇江家乡兮乡何丽。噫吁嘻!登进士第兮世攸仪。噫吁嘻!四十四岁兮永别离?噫嘻!噫嘻!留别冠衣。埋葬嵩山衍厥支，嵩山护国识纲维!谏以词．嘻吁噫!”

⑦⑨李世安，赵庆荣．陆秀夫生年探考．盐城史志．笔

者曾蒙李世安先生提供《宋丞相长子繇叙事谱原》一文，特此致谢。此文共约3300多字，内容相当详尽。其中绝大多说法与龚开《陆君实传》、《宋史陆秀夫传》、黄滑《陆

68

⑩郗志群．封建科举、职官中的“官年”——从杨守敬

的举人殊卷谈起．载《历史研究》。2003年第4期，www．

陀0030刮82193．htcqvip．com／qk／81900X

ml．