设计艺术与理论】学术平台 萨满文化影响下的满族刺绣纹样艺术特征分析 ＡＮＡＮＡ ＩＳ ＯＦＴＨＥＡ Ｓ１１Ｃ ＦＥ刑ＲＥＳ ＯＦ ＭＡＮＣＨＵ ＥＭＢＲＯＩＤＥＲＹＰＡＴＴＥＲＮＳ ＩＮＦＬＵＥＮｃＥＤ ＢＹＳＨＡＭＡＮ ＣＵ ＲＥ 栗翠 沈阳师范大学美术与设计学院，辽宁沈阳，１ １００３４ 摘 要：萨满文化是我国北方游牧民族所信仰的宗教文化，我国满族从肃慎开始，到后来都得到蛛羯与女真都一直信仰着萨满教。在这 种宗教文化的影响下，满族的艺术形式也有自身的特殊性，其中最有代表性的便是其刺绣纹样艺术特征。本文先对萨满文化进行了概 述，最后对萨满文化影响下满族刺绣纹样艺术特征进行了分析，希望具有借鉴意义。 关键词：萨满文化；满族刺绣纹样；艺术特征服 引言 先是天地元素崇拜，他们认为丰收是上天的恩赐，灾难是上天的降 萨满文化是满族劳动人民在历史发展过程中产生的精神财富， 责，人类无法摆脱神灵，世界万物都是神灵创造。在刺绣纹样中具有 其中满族刺绣纹样最能反映这种文化。萨满文化产生于萨满教，同时 天地空间，很多绣面纹样有山川、树木、昆虫、树木等。其次是动物元 也是物质文化承载出的内涵与意蕴。满族历经数千年发展，后推翻明 素崇拜，在满族创世神话《白云格格》中，天女白云格格正是听从了 王朝形成了自身的王朝政权，将自身文化与中原文化相互交融却没 喜鹊的建议才解救了万千生灵，因此喜鹊便成为了满族人眼中的神 有丧失文化本质，是全世界研究原始文化的重要来源。因此对萨满文 灵，他们常将喜鹊作为刺绣纹样，此外喜鹊也被用作男女爱情方面， 化影响下的满族刺绣纹样艺术特征进行分析非常具有必要性。 寄托着喜事连连与幸福生活。此外满族人还将乌鸦作为神鸟加以信 奉，他们认为乌鸦是黑夜的警卫乌，能够保人畜太平；部分满族氏族 还将鹿神作为氏族神；满族是马背上的民族，马也被他们视为神灵， １萨满文化概述 萨满文化属于一种宗教Ｙ￣－ＹＣｏ，广泛流传于满族于鄂伦春族，受 常将以上动物作为刺绣纹样的主要原色。再次是植物元素，满族人 到地域和民族特色的影响，萨满教的信奉者并不是单一民族，他们 将树作为生命的发源地与神灵的栖息所，尤其是柳树，在纹样上添 没有祖先、教义、教规以及专门的庙宇与神职人员。萨满仪式是一代 加柳树暗喻着子孙繁盛与男女爱情。最后是祖先信仰元素。满族人 一代流传下来的。跳神是萨满教最重要的活动仪式，跳神的服装很 有供奉祖先神的习俗，表示对祖先的崇拜，感谢祖先为子孙创建的 第二，满族刺绣纹样艺术的风格豪放大胆。满族民间刺绣来自 特别，有着各式各样的纹样，表达自身的精神世界。在原始社会，人 生活场所，例如努尔哈赤等。 们在自然面前力量弱小，因此将自身对未知自然的想象形成宗教， 并对其充满敬畏与恐慌，萨满教便是其中之一，与其他原始民族的 生活，它源于生活且高于生活。满族刺绣纹样体现了满族妇女对生 图腾崇拜、自然崇拜相似。萨满教供奉着多种神灵，其中最主要的是 活的概括与总结，是她们对生活的美化与提炼。纹样特点没有守着 火神、鹰神、柳神，分别是自然神灵、动物神灵与植物神灵的领袖。他 自己的技法，它还充分融合了中原民族的纹样特点、刺绣手法以及 们崇拜万物神灵希望能保佑自己战胜灾难与病魔。萨满意为疯狂的 色彩搭配，从而形成色彩艳丽、造型夸张、构图简练的艺术形式。纹 人，汉语意思为“巫”，指神灵与凡人的中介人，分为家萨满、跳神萨 样图案来源于内心愿望，反映了满族妇女的主观意识，借助纹样来 满与宫廷萨满三种，其宗教活动职能是消灾避难、治病救人、祈求丰 传达情感。满族刺绣纹样造型是妇女们长期刺绣过程中总结出来 收，对满族人生活方式与思想有着重要影响。在这种思想与神灵信 的，形态技艺上都体现出对美的感受与渴望，她们在刺绣前会对作 奉价值的影响下，满族艺术也会将物质与精神统一起来，在祭祀品 品进行规划设计，做到胸有成竹。为了让纹样更加具有艺术氛围与 纹样上用艺术形式采表现自己的愿望与崇拜，由于祭祀的庄重性， 底蕴，她们常会让纹样虚实结合，将实物、审美与意向结合起来，表 他们对刺绣纹样必须做到精湛与高超，此外，各氏族会邀请其他氏 达内心理想状态，实物已经不重要，重要的是纹样意义，对实物形态 族观看自己祭祀活动，在竞争意识的影响下，萨满文化造型艺术以 特征进行高度概括与夸张变形。刺绣纹样要想更具有民族特色，就 及刺绣纹样更具有个性创新性。 必须改变物体本身特点，将其艺术化，按照审美法来将其夸张与变 形，让其具有装饰意味，让人们容易接受。ｔ列如满族荷包刺绣纹样， ２萨满文化影响下的满族刺绣纹样艺术特征 花朵、人物与麒麟所有物体都是平面化的，之间不存在光影、明暗与 第一，满族刺绣纹样艺术的内容元素具有神灵崇拜性。远古时 透视的关系，只是存在实物形态特征夸张变形与高度概括，整个绣 期满族人生产力很低下，对于大自然的认识与改造都较为弱小，对 面的意思不难看出，这是不似而似手法。在满族刺绣￣Ｕｔｆｚ中，常对不 于地震、闪电以及下雨都无法解释，因此产生了万物有神论。他们知 符合自然规律的实物加以组合，极大体现了满足刺绣纹样的浪漫主 道有神的存在，于是便将神寄托在某种事物上并形成象征神的装饰 义色彩。如图２。 符号。祭祀活动是满族人宗教信仰与自然崇拜的主要活动形式，同 第三，满族刺绣纹样艺术的色彩特征明快淳朴。满族崇尚白色， 中原农耕民族一样，都存在图腾祭祀之类的祭祀活动。将这种神灵 不喜欢红色，主要是因为白色表示猎人对白雪与冬天的崇拜，雪神 崇拜寄托于日常生活物品如刺绣纹样上便有了自身的艺术特征。首 是萨满文化中慈祥恬和的神，是母性的象征；红色是猎物攻击人的 作者简介： 栗翠／女／１９７９年生／辽宁沈阳人／讲师／硕士／研究方向为陶艺 一０６１— 学术平台ｌ设计艺术与理论 预色，所以满族人在打猎时会避免红色。满族刺绣纹样色彩搭配不 仅可以根据自然物本身颜色，也可自由配合组合。如八旗制服一样， 红黄蓝白是他ｔ１＂３５Ｕ绣的主色调，纯度也高，运用大胆，分别代表着太 阳、土地、天空与水。如图１。 参考文献： ［１］雒薇艳，张森，王彤等满族刺绣纹样与工艺在服装设计中应用 研究【Ｊ］科技展望，２０１ ６，２６《８）：１ ５３—１ ５４ 【２］韩姣．浅谈萨满文化影响下的满族刺绣纹样艺术特征 科技，２０１ ５，（９）：９５—９５ 图１八旗制服 艺术 【３］岳春伶浅析吉林省满族刺绣的文化艺术特征 安徽文学（下 半月）．２０１ ５ （４）：１ ５６—１ ５７ ３总结 满族刺绣纹样充分体现了萨满文化元素，萨满文化元素与满族 刺绣纹样互相影响。满族刺绣纹样是满族文化的主要表现形式，必须 本文系省社科联２０１７年度辽宁经济社会发展立项课题研 究成果。课题编号：２０１ ７１ｓｌｋｔｙｂ一１ ６６。 采取适当方法加强研究与开发，实现我国多民族文化多元化发展。 （上攫６０贞） 生能轻松面向社会，并学以致用。 色，同时还是设计师、技师角色。也可以聘请社会上的设计师、技师， 其次，开设具有地方特色的艺术设计专业选修课程，完善人才 经过专业的教学岗位培训Ｉ后，让其坦任艺术设计专业教师。这两种 培乔方案，突出“实践性、应用型、地方化”。地方高校艺术类专业，必 “双师型”教师，都能有效解决地方高校教师重理论、轻实践的技能 瘊汲取地域艺术元素，凸显地域文化理念，凝练艺术专业特色。近年 现状，传达给学生更为先进的设计思想。 采，我国已经逐渐形成了一些具有地万特色的民俗村、产业园、生产 基地等，如长春的一汽、通化的葡萄酒、通化的药厂、上海的轻纺、东 ３结语 北的人参、杭州的丝绸等。艺术设计也应该具有这些浓郁的地方特 总之，本文围绕了如何实现地方高校艺术设计专业的转型发 包，如杨家埠木版年画、办州刺绣、景德镇陶瓷、无锡泥人等，带有地 展，如何培养应用技术型艺术设计专业人才，进行了深入的探索和 特色的民间工艺，也应在艺术设计中得以传承。因此，地方高校艺 实践。地方高校艺术设计专业，要紧紧围绕地域特色和学校 际情 术浸计专业应当开设具有地方特色的专业选修课，充分利用地域艺 况制定符合自己的人才培养目标，摒弃传统落后的、不符合实际情 将优秀的社会资源引入到艺术 术资源，更有力的辅助专业课教学。这样，不仅扩大了学生的知识体 况的教育教学方式和人才培养模式，系、提升了学生的艺术修养水平，并且有效的解决了实践基地匮乏 设计专业实际教学过程中，形成埋论与实践相结合的地方高校艺术 的问题，同日寸还能为当地经济做出一定贡献。 课程为中心，建立课程环节，每个课程环节解决设计专业人才培养模式。只有这样，才能高质量、高标准地完成艺术 个知识层面的艺 神的应用型的艺术设计人才。 再次，加强主要专业课程建设，采用项目教学万法。以主要专业 设计专业教育教学任务和目标，从而为社会培养出更多具有创新精 术没计问题。不同的课程环节又环环相扣，相互渗透，不断的将学生 掌握的知识进行整合，神会贯通。与此同时，采用项目教学方法，让 参考文献： 学生在实践中将每个课程环节所学的知识进行串联和应用。 …邱志涛艺术设计实践教学的理论探讨【Ｊ］装饰，２００３（０２） ２．３建设“双师型 教师队伍，优化师资结构。 Ｉ２］谷彦彬创新型艺术设计人才培养模式的探索与买践 装 饰，２００５（１ １） 人才培养质量的关键所在就是教师。近年来，我国教育领域为 了更进一步适应本土教学，对包豪斯设计学院的双轨制教学模式做 了一些改进，形成了我国艺术教育独有的“双师型”师资结构，这将 本文系吉林省教育厅科学研究项目资助项目，项目编号 更加有利于现阶段艺术设计人才培养目标的实现，也对艺术设计专 ＧＨ１ ５０４４５。 业教 Ｉ出了更高的要求。“双师型”是指教师不仅是授课教师的角 ０６２—
