中国南宗禅与传统印度禅的不同之处

中国南宗禅与传统印度禅的不同之处

中国佛教禅宗最早起源于印度禅学，但作为本土化的宗派，禅宗的思想方法和理论来源都打上了很深的华夏文明印迹，尤其在晚唐以后受到儒家理学和道家无为思想影响很深，与早期印度禅的关系则越来越远。在中国佛教宗派中，禅宗的汉化最为彻底，也正由于此，禅宗作为比较晚出的中华佛宗，最终能在中国一枝独秀，影响至今。

印度禅主要是作为一种修习方法存在的，与系统的宗派思想无关。在印度佛教外的一些主要宗教中，相当于禅思想的宗教修持也相当发达。只是在印度佛教中，没有形成一个专门以禅思想为主要弘扬内容的佛教流派或宗派。但在佛教传入中国后，情况发生了变化。禅思想在中国的发展后来逐步走上了重视“心性”理论、“佛性”理论的道路。禅宗的核心思想是如何“见性”的问题。把禅思想和心性或佛性问题紧密结合在一起，这是中国禅思想的一个特色。禅宗是提倡直指人心的，修习方法又分为渐修和顿悟两种。在印度，由于瑜伽修行的许多内容与禅的修持内容相同，还由于瑜伽修行的最初内容在印度比佛教产生早，因此，印度古代瑜伽中的不少成分实际上是佛教中禅的最初形态。这样，佛教中禅的思想来源就应到瑜伽中去寻找。

在禅宗里，无论是南宗还是北宗，都承认“自性清净”的观念，都注重向内体悟或发现自己的本性或佛性。但在如何实现这一目的或完成这一过程的问题上，二者的见解或作法有差别。这种差别通常被概括为“南顿北渐”。所谓“南顿”指南宗“顿悟成佛”的方法。南宗认为，一旦认识了自己的本性（清净本性或本有的佛性），就可在一刹那的时间内觉悟。《坛经·般若品》中说：“若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。”《坛经·般若品》中还说：“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”这就是说，人获得觉悟，不过在一念之间，在前念和后念的一刹那。在慧能创立“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的法门中，“不立文字”最具特

色。它的特点就是以心传心、薪火相传。

此外，二者在传播方式上也不同，印度禅多为口头传播，而中国南宗禅多为文字传播，因此印度禅保存下来的典籍没有中国南宗禅多。