辩证看待文品与作品

辩证看待文品与作品

作者：张茵

来源：《新一代》2017年第20期

古人曾言：“言如其声，文如其人。”人直文亦清，一个人的品性往往渗透于其笔下的文字，而我们不妨以辩证态度来看是否果真言如其声，文如其人。”

海明威说：“最好的写作一定来自于我最爱的时候。”杨绛历经磨难，仍对生活饱含热爱。他们的纯粹与坚韧都从他们的文字中强烈的传播开来。透过作品，我们能看到作者内心的情感，能体会到作者澎湃的心绪。

从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”中我们看到的是一个忧国忧民的杜甫；从“万里悲秋常作客，百年多病独登台”中我们又看到一个与命运抗争的悲苦的杜甫；从浩瀚的杜甫之诗中，我们读到了无数个杜甫，正如所谓一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特，但其实我们看到的只是这个深沉博爱，胸怀宽广的杜甫，其作品是品格的镜子。

毕淑敏说：“我不相信手上的指纹，但我相信手掌加上手指的力量。”这样让人震撼的文字仿佛让人看到了那个在美好年华就选择参军的柔弱女子在不断的挑战中变得深沉，却仍然内心清澈。我们仿佛看到那个对待病患耐心细心，不厌其烦的毕淑敏。他在悬崖峭壁上诠释对生命的尊重。她的文字恰是她人格的最好表现。

林清玄说：“人应站在传统上，内心才会深刻，他也始终怀着敬畏传统的心态，进行创作，其作品阐释佛道追求，饱含哲理。巴尔扎克在《贝姨》痛斥：“有钱人从来不肯错过一个表现俗气的机会。”让读者十分敬畏他坚定不移的精神。”

金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁负见为人。”有时作品显示出的作者的格调也未必完全相同，《老人与海》作者海明威历来被人们称颂，然而他却经常酗酒，甚至殴打妻子。马丁路德金在他所宣扬的自由精神下也仍旧在雇佣奴隶。陶渊明：“结庐在人境，而无车马喧”背后却仍饱含对官场的眷恋。

做人的关键是人品，思想道德在很大程度上也决定作品艺术水平的高度。一代文豪徐志摩，真可谓是红遍大江南北的多情才子，但他对于感情的轻率也决定了他在文学这条路上未必能顺风顺水。他的诗文多情动人，但他的情感之路可谓艰难险阻不断，遗弃自己的结发之妻张幼仪，尽管她温柔贤惠，落落大方。后又见异思迁，追求清纯美丽的的林徽因，最终也并未赢得美人心。俗语道：朋友妻不可欺。可这追求随心生活的徐志摩却将这一切都抛之脑后，恋上朋友的妻子陆小曼，一个随性奔放的女人，开始了惊动全城的爱恋。他的结局是不幸的，但他的作品可谓令无数人为之倾醉，为之动容。由此作者作品与人品的关系可见一般。

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作品未必与人品挂钩。马庸伯曾说他的微信中，大部分人都表现出对生活积极向上的态度和乐观的心态，然而在现实生活中，却常常浑噩度日。正如有些人在文中引经据典，风趣幽默，但在现实生活中可能是反映木讷，缺乏情趣之人。由此可见让作品的格调趣味成为“明镜”，仍十分困难。马尔克斯曾言：“诗歌与诗人有关的想法是反诗歌的”。北大教授孔庆东称莫言所谓的家境没落，常年饥寒全是他个人片面的谎话。

有位女作家评论说：“胡兰成说张爱玲是世界的临水照花人，他自己却是活在这污浊水中，他是乱世中的混世先生，是文人，是丈夫，是汉奸，是才子，是无赖，是情人也是负心者。”胡兰成撰写了大量的报论批判汉奸的罪行，充满爱国主义所具有的一腔热血，而事实证明他本人是一个不折不扣的卖，而他的作品《今生今世》《禅是一枝花》两本书在热销，其书中也有独到的见解。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明，”顾城这一题为《一代人》的小诗，在发表后震撼诗坛，被人奉为天才，然而现实生活的顾城却是一位杀人狂魔。他向上海女孩求爱，竟是以一把匕首作为礼物。私欲膨胀，甚至幻想到国外的孤岛上过一妻一妾的生活，实是令人不齿。

唐伯虎一生风流潇洒，乐观奔放，是江南的四大才子之一，但观其作品，你看到的竟都是牢骚愁苦。培根号召清正廉洁，书中写满对贪污的抵制与批判，但他最后却因贪污入狱，实在是令跌眼镜。

实际上，作品与文品之间的关系既紧密相连，又是两个的理论。我们读者在欣赏阅读作者的文字时，会在大脑中构造出这样的一个形象，其实这只是我们认为。我们并不能说一位作者的作品与人品都完美无缺，也不能将一个作者的创作和他偶尔不雅的行为就把这个人的作品和人品全盘打入地狱。

曾子曾说：“君子不以言举人，不以人废言”。意思是说不能一味的以疑观人。人是复杂且多面的，去过你高度追求自身作品于道德思想的高度统一，那么作品将不再具有艺术力与感染力，失去文学应有的味道，由此可见，面对作品时 且以作品论英雄，把文章和作品放在特定情况下审视。只有真正了解一位作者的生活背景，生活经历，才能理解他的作品中的内涵。读者们对于作者的关注，往往是他的文字所给人带来的心灵共鸣，而不是深究作者的人格精神，行为习惯。故而曰：作品与其穿越时空的的永恒和光源承载着作者的追求与修养，只有坚持文品与作品的真实性，文学才能素心方渡日月长。我们更应该做的，是采取客观的态度辩证的看待文品与作品。