奇妙的“移觉”
《现代汉语词典》（商务印书馆 第1534页 2005年5月 第5版）中，对“秀色可餐”的注释：形容女子姿容非常美丽或景物非常优美。《新华成语词典》（商务印书馆 第826页 2002年1月 第1版）中，“秀色可餐”形容女子姿色十分秀丽。众所周知，“秀色”指美好的景色或容貌，给人以视觉；只能观赏，但不能当饭充饥；而“美”能使人入迷，忘其饥饿。实际上，是人的生理或心理作用，通常只适用于某一特定感官的刺激物却同时对多种感官产生的作用，它是一种“感觉的挪移”，又称“移觉”或“通感”。
现代汉语中，常有“画饼充饥”、“望梅止渴”之说。不言而喻，“饼”和“梅”，给人以视觉，“饥”和“渴”，只有人的味觉才有所体会。
事实上，视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉，通常是人的五种感觉。从生理上说是相通的，再加之心理的因素，看似有悖常理的“移觉”或“通感”，更是理所当然的了。
譬如：朱自清《荷塘月色》中“……微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”“清香”给人以嗅觉，“歌声”给人以听觉，作者将嗅觉可感的“清香”转化为听觉形象，真切而新奇。不仅绘声绘色地描绘了月光下荷塘的美景，而且用时断时续、缥缈蒙眬的歌声比喻“微风”送来淡雅神韵的荷香，新颖别致、巧妙新鲜，打通了人们听觉与嗅觉之间的关系，文章美不胜收，奇丽迷人；读者如临其境，进入一个幽静、迷蒙的艺术世界。碧野《天山景物记》中“……山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和，很有一伸手可以触摸到凝脂似的感觉。”作者把视觉感受到的“山色”和“山形”转化成触觉形象，让人有十分具体的感觉，感受到春天特有的气息。刘白羽《长江三峡》中“……突然是绿茸茸的草坂，像一支充满幽情的乐曲。”这里化视觉为听觉。作者乘“江津”号轮船航行在曲折迂回的巫峡中，湍急的江水奔腾咆哮，气势磅礴的崇山峻岭群峰竞雄；悬崖绝壁上，一片片如茵的绿草点缀着……像一幅秀丽宜人的风景画，更像一曲优美动听的交响乐。这种“感觉的挪移”，既向读者展示了祖国大好河山壮丽的景色，又抒发了畅游长江三峡心弛神往的喜悦情怀。黄河浪《故乡的榕树》中“……那忽高忽低，时远时近的哨音，弥漫成一片浓浓的乡愁，笼罩在我的周围。”作者将听觉转为视觉，“哨音”扩散在空中，“乡愁”弥漫于天宇，对故乡的思念之情油然而生，渲染人与故乡一种和谐的美感。
移觉不仅只是感觉器官的沟通，有时也可能用某种感官去感受比较抽象的事物。
譬如：刘白羽《长江三峡》中“……这一天，我像在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔。”作者的感受是比较抽象的，难以形容的；人没有长翅膀，也不可能飞，但是，用“雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔”来比喻畅游长江三峡魂牵梦萦、强烈而新奇的感受，可谓妙趣横生。
在古诗文中，“移觉”的技法常常采用。
譬如：白居易《琵琶行》中“……嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀鸣”；施耐庵《水浒传》中写鲁提辖拳打镇关西时：“……只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血直流，鼻子歪在半边，却便似开了油酱铺，咸的，酸的，辣的，一发都滚下来”；刘鹗《老残游记》中“……王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出的妙境，五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”这一些，或以具体的实感写抽象的虚感，或以味觉写视觉，或以触觉、味觉写听觉等等，特色鲜明，畅快淋漓。
“移觉”作为一种修辞格，不仅在抒情类文章或文学作品中广泛采用，而且在日常生活中，人们也经常用到。
譬如：“夏天穿浅色衬衣！”视觉转为触觉；“他为啥怒气冲冲！”视觉转为味觉；“柑橘的酸味很浓！”味觉转为视觉；“我见她脸上荡漾着阵阵音乐！”视觉转为听觉；“请把香甜的瓜果递给我！”嗅觉转为味觉；“‘南山’奶粉，味道平和！”味觉转为触觉；“梅兰芳唱红了！”听觉转为视觉；“悦耳的歌声多甜多美呀！”听觉转为味觉又转为视觉；“听，尖叫声来自哪里呀？”听觉转为触觉又转为视觉，等等。
然而，移觉和移就是有区别的。移觉侧重于人感觉的相移，移就却侧重于词语在一定语境下的替换等等。
古人说：“言之无文，行而不远。”“文”就是文采，也就是讲究语言的艺术性。移觉修辞格的恰当运用，不仅能使无形化为有形、无声化为有声、无味之物化为馨香四溢、味道鲜美的可誉之物，而且升华语言中的情感内涵，激起读者或听者产生丰富的联想，生动、准确地把握艺术形象，体味艺术境界和现实生活，增添生动性和形象性，收到理想的表达效果。
