由《〈论语〉十则》感悟中国传统文化 -
由《〈论语〉十则》感悟中国传统文化
传统文化落脚在文化，相对于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如，民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。
教科所关于 中国传统文化 一词是这样阐释的：指属于过去并流传至今，现在仍起作用的对大众有益的文化要素，主要指思想和文学方面的要素。至于 语文教学 中的 中国传统文化体系 ，课题中泛指和语文学科相关的中国传统文化的有机体，包括民间的、文人的、近代的、古代的，也包括看得见的文学作品和看不见的哲学思想等。下面我将以《〈论语〉十则》为例，谈一谈在语文教学中感悟到的中国传统文化。
一、孔子的为学之道
在我们这个信息大爆炸的时代，我们最大的苦恼是信息太多，我们最大的难题是选择，因此就更需要有选择、有规划地进行学习。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键，即 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子还特别强调学思结合，勇于实践，即 学而不思则罔，思而不学则殆。 一定要一边学，一边思考。他所提倡的这样一种学与思结合的方式会给我们非常好的启发。
孔子还提倡和赞扬 敏而好学，不耻下问 的学习精神，体现了孔子严谨的治学态度。
二、孔子的交友之道
孔夫子提倡我们结交的益友，就是对我们有用的人。但这
个有用不是说通过他可以改善你的现实生活条件，相反，孔子从来不主张你去结交富豪和有权势的人，而是要你去结交那些可以完善你的品德，提高你的修养，丰富你内涵的人。他说，这个世界上对自己有帮助的有三种朋友，就是所谓 益者三友 ，是友直，友谅，友多闻。孔子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞。
孔子非常看重一个人成长过程中朋友的作用， 有朋自远方来，不亦说乎。 正是他心境的真实写照。
三、孔子的君子之道
人不知而不愠，不亦君子乎？
君子 是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万字的《论语》， 君子 这个词就出现了一百多次。
孔子对于君子大概有这样几个层次上的要求：做一个善良的人；做一个尊重道德法制的人；还有就是 预而不争，群而不党。 就是说，君子是合群的。
孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
由此可见， 君子 这个《论语》中出现最多的字眼，他的道理永远是朴素的、温暖的、和谐的，是每一个人可以从现在 做起的。
四、孔子的为人之道
子贡问老师一个问题，他说 有一言可以终身行之者乎？ 老师以商量的口气对他说： 其恕乎！ 什么叫 恕 呢？老师又加了八个字的解释，叫做 己所不欲，勿施于人。
有这样一个佛家小故事：
小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说： 我把你背过去吧。 于是就把姑娘背过河了。小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说： 呀，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？
老和尚就淡淡地告诉他： 你看我把她背过河就放下了，你怎么二十里地还放不下？
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实就是给自己留下一片海阔天空。
除了用平和的心态去接受万物之外，孔子还倡导我们要勇敢。假如一个人真能做到一日 三省吾身 ，真能 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 就做
到了约制，而能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢。
五、孔子的理想之道
曾子曰： 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 这是在鼓励人们要一生为实现 仁 的理想而奋斗。
翻开《论语》，我们常会看到，闪耀着的一颗颗理想之星。孔子与他的学生谈到理想时，并不认为志向越高就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。
《论语》告诉大家，这个世界上的真理永远都是朴素的，永远是最简单的，这也正是中国优秀传统文化的魅力。作为一个
语文教育工作者，我很庆幸能时常陪伴在古圣人的周围，将感悟到的生活的真谛、生活的智慧，广为传播。
最后用于丹的一句话与大家共享， 论语的真谛就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 我想这也正是中国传统文化的魅力。
