维普资讯 http://www.cqvip.com 【袁无／、拍】 ＠周惠泉 在金代文学的发展中．字文虚中处于开风气之先的特殊地位。 作为鲜卑族的后裔，人金以后他凭借翰林学士承旨、札部尚书的身 份主盟文坛，曾经引导了以经世致用、纯真自然为主要特点的有金 代的文风，为另一位鲜卑旗作家、集金代文学大成的元好问于金 束的崛起做了准备；而在历史上，尤为令人瞩目的，是他在宋、金 关系史中的突出作用。他在北宋政权倾覆、南宋政权初立的风雨 飘摇之际慨然请命 奉诏使金，始而为金所用，继而为金所害．堪称 宋、金征伐聘问过程中举足轻重的风云人物。由于他重要的历史 地位，元人纂修的《宋史》、《金史》俱为之立传，但是二书在其生平 事迹和族属世系两个方面或记载失真，或语焉不详，数百年以来使 读者在某些方面陷入了本应避免的误区或盲区：这里我们主要钩 沉索引尚未引起后人注意并加以利用的宋人相关文献，纠对以上 两个同题简叙概说，论列如下。 因而清人纂修的《四库全书总Ｅｔ提要》，对《宋史》、—— 殚旨全数以书表”总，彰“目及道提证要学他》为卷书宗四，《六余宋事）史。皆》对诸不于传甚《皆金措不史意可》，故，信《舛四”（谬库《不全四妻能库书 ｌＪ啦二● ｌ ｌ 盈Ｊ 维普资讯 http://www.cqvip.com 总目提要》虽然认为“元人之于此书经营已久，与取办仓卒者不 同”，但仍然以为“列传之中多所疏舛”，并称“至昌本之南走、施宜 生之泄谋、宇文虚中之谤讪，传闻异词，皆未能核定，亦由于只据实 录，未暇旁考诸书”（同上）。还指出甚至连“在宋人诸野史中最足 以资考证”的《建炎以来系年要录》一书，“修史诸臣皆未之见” （《建炎以来系年要录》提要，《四库全书总目提要》卷四七），可见 元人修史时其疏漏舛误的严重程度。 鉴于上述情况，对于宇文虚中这样一生或南或北、命运充满戏 剧性变化的历史人物的生平事迹，确需旁考诸书，另铸新词。据宋 人撰写的宇文虚中《行状》（徐梦莘《三朝北盟会编》卷二一四）等 文献可知，宇文虚中初名黄中，宋徽宗为其改名虚中，字叔通，别号 龙溪居士，生于北宋神宗元丰三年（１０８０），卒于金熙宗皇统六年 （１１４６），享年六十七岁。虚中在北宋大观三年（１１０９）登进士第， 历官州、县，政和五年（１１１５）人为起居舍人、国史院编修官。当时 女真族崛起于我国东北地区的白山黑水之间，其首领完颜阿骨打 该年建元收国，是为大金，从而在宇文虚中平静的生活道路上埋下 了变幻莫测的种子。次年正月，虚中同知贡举；四月，除通直郎，迁 中书舍人。阿骨打称帝建金以后，即派使赴辽，以求辽帝承认其 国，但是遭到拒绝。宋朝看到有机可乘，即与金结海上之盟，相约 共同灭辽，以图夺回割让给契丹人的燕云各州。于是权臣贪功开 边，生事不已。宇文虚中居安思危，直言论事，议备边非策，为当权 者所忌，于宣和四年（金天辅六年，１１２２）除河北河东陕西宣抚使 司参谋，隶于河北河东宣抚使童贯麾下。虚中以参预军政作为自 己报效国家的机会，亲往与辽接壤的北方边境地带河北诸路勘察， 见沿边匮乏，兵备缺然，对于北宋同女真人结盟夹攻契丹深以为 忧，虑女真异日强不可制，宋室将有引火之祸。于是上书极 谏，略日：“中国与契丹讲和，今逾百年。间有贪婪，不过欲得关南 十县而止耳；间有傲慢，不过对中国使人稍亏礼节而止耳。自女真 维普资讯 http://www.cqvip.com 侵削以来，向慕本朝，一切恭顺。今舍恭顺之契丹不封殖拯救，为 我藩篱，而远逾海外，引强悍之女真以为邻域……臣恐中国之边 患，未有宁息期也。”可惜虚中的意见未被采纳。后来的事实证 明，虚中所论竞不幸言中。其时王黼当国，见虚中疏大怒，降其为 集英殿修撰，仍预童贯军。虚中不屈不挠，又建十一策、上二十议， 皆不报。 宣和五年（１１２３），宇文虚中以修撰帅庆阳，宋徽宗亲笔为其 改名虚中。其时诏令收复灵武之地，虚中力言不可；已而罢帅，责 知亳州。宣和七年，仕为翰林学士。当年九月，金人灭辽；十二月， 金人两路寇边，燕山失守，报至，则朝野震惊；不久金帅宗翰兵迫太 原，上下失色。至此，宋徽宗始以当初不用虚中之言为恨，于是召 虚中入对。虚中力主帝降诏罪己，更革弊端，并为草诏，诏书中有 “言路壅蔽，导谀日闻，恩悻恃权，贪饕得志，上天震怒而朕不悟， 百姓怨怼而朕不知”之语。诏下，则人心大悦。于是以虚中为资 政殿大学士、军前宣谕使召集援军赴汴保京。靖康元年（１ １２６）正 月，宋徽宗内禅，传位于钦宗。钦宗派人向金师求和，以割让太原、 中山、真定三镇为条件，复以康王赵构为质，围汴金军始退。二月， 因宋将姚平仲部劫金军营寨失利，金人引兵再围汁京，钦宗遣中使 持御笔令虚中赴阙救危。虚中以诸大臣皆不肯往，乃受命奉使金 军营寨。其时自姚平仲劫寨事后，金人见宋来使即杀。虚中解甲 携书，率数十人扬鞭出城，冒锋刃而进；至金营则露坐风埃烈日中， 金军数次以全装人马注矢露刃，周匝围绕，一行皆失色，独虚中不 为所动。自此凡数往金营，周折百至，金军始退。其间虚中护从康 王离开金营时，与其并马联辔而归。——康王即二帝北狩以后即 位之高宗。于是虚中除枢密院事。当时钦宗所下制书对虚中褒誉 备至，称其“志穷精妙，识造几微，雅志渊深而足以与权，懿文炳蔚 而足以华国……兹衔命于金人，仍通和于邻好，敏于应对，卒以解 纷”。及金军北去，诸大臣以为泰然无事，虚中独以金帅宗翰为深 ６ 维普资讯 http://www.cqvip.com 忧，力主严加防备，以为“主和者不肯设备，主战者不量力以丧师， 轻视敌人如儿子女，岂不误国”！诸公因虚中以口舌退金人，致王 师无功，嫉之颇甚，诋之颇力，于是虚中罢政，以资政殿大学士出知 青州，不久落职奉祠。陛辞出门之时，钦宗密遣人赐金带、茶药、锦 绮之属，以抚慰之。其时宋廷降诏，令三镇邀击金人，金人遂以盟 约终不可信，于是再犯京师，遂成徽、钦二帝被虏北顾之祸。 建炎元年（１１２７），高宗即位，以廷议与金人三镇，责授虚中安 化军节度副使，韶州安置。公不胜忠愤，上疏及移书宰辅辩白，疏 奏不察。建炎二年（金天会六年，１１２８），高宗诏求能使绝域而迎 还两宫者，宇文虚中方提举杭州洞霄宫，以国家艰难之时乃士夫驰 驱之日，于是上表自荐，自贬中应诏，乘递马赴阙。宋高宗嘉其 “名实相称，文武兼资。雅意论兵，用合孙吴之妙；高才视草，夙推 颇牧之奇”。于是复资政殿大学士，充大金通问使，以武臣杨可辅 副之，不久改虚中为祈请使。临行之前东京留守宗泽卒，于是留虚 中权行留守司事。当年十月，虚中北渡黄河入于金境，旋为宗翰拘 留云中（今山西大同）。不久宋廷又以刘诲为通问使，王贶副之。 天会七年（宋建炎三年，１１２９），金人并遣宋使归，宇文虚中谓“奉 使北来，祈请二帝，二帝未还，虚中不可归”，于是独留。金人见其 才智过人，欲使虚中为己所用，或诱以富贵，或迫于鼎镬，公不为所 屈，对方亦未敢加害。所寄其兄南阳公书有云：“虚中囚系异域， 生理殆尽，困苦濒死，自古所无；中遭胁迫，幸全素守，唯一节一心 待死而已，终期不负社稷。念虚中遭遇主上最先众人，往日在京城 外迎奉归城中，粗殚犬马之力。今日之厄，亦为国事，分所当为，夫 复何憾！”宇文虚中留金以后，一直没有放弃祈请二帝归宋的初 衷，然而金人俘虏徽、钦二帝北上乃是双方斗争形势的需要，岂有 轻易放还之理。据金人李大谅《征蒙记》（《三朝北盟会编》卷二一 五）记载，都元帅宗弼临终时曾告诫行府四帅，自己死后如果宋人 大举北来以复故土，在武力不能制御的情况下，可用智臣为辅，将 ６６ 维普资讯 http://www.cqvip.com 拘留北地的宋钦宗抬出来“安坐汴京”，以制约其弟高宗；“如尚悖 心”，可辅钦宗并力破敌。可见把二帝掌握在手中，乃为金人挟制 南宋的需要，想以口舌说动金人，当然是很难奏效的。或许正是有 鉴于此，宇文虚中才产生了改变策略的想法和动机。天会十二年 （宋绍兴四年，１１３４）七月，宗翰命虚中由云中前往金源内地的金 初都城上京（今黑龙江阿城南白城）。其时金熙宗即位，金人对于 宇文虚中十分器重，以为“得汴京时欢喜犹不如得相公时欢喜” （《三朝北盟会编》卷一六三），并授以宫爵，使与翰林学士、礼部尚 书韩唠防俱掌词命。金初的礼乐制度，皆由宇文虚中等参照唐、宋 惯例裁定。天眷（１１３８—１１４０）间，虚中累官翰林学士，知制诰，兼 太常卿，封河内郡开国公；以书《太祖睿德神功碑》，进阶为金紫光 禄大夫。皇统二年（宋绍兴十二年，１１４２），金廷诏尚书省移文南 宋，理索宇文虚中家属。时虚中子师瑗仕宋至转运判官，赴阙乞留 全家，后又谋留一子，皆为秦桧所抑，于是宇文师瑷不得不携家北 来。皇统四年，虚中仕为翰林学士承旨，加特进：迁礼部尚书，承旨 如故。皇统六年（宋绍兴十六年，１１４６）虚中以所据位柄暗中联络 中原东北豪杰义勇举事复宋，事泄遭变，全家老幼百口同日遇害。 宋孝宗淳熙六年（金世宗大定十九年，１１７９），即虚中卒后三十三 年，宋廷以虚中忠死，赠开府仪同三司，谥肃愍，赐庙仁勇，且为置 后；宋宁宗开禧元年（金章宗泰和五年，１２０５），即虚中卒后五十九 年，加赠少保，赐其子师瑗宝漠阁待制，赐姓赵氏。 宇文虚中的族属世系，是宇文虚中研究中必不可少的重要方 面，这个问题对于科学认识宇文虚中的历史地位以及金代文学的 多民族性质至为关键。从宇文虚中的姓氏可以推测，他当为我国 北方民族鲜卑宇文部的后裔；但是在现存金人文献中找不到任何 确凿的证据，令人不能不深感遗憾。为了解决这一学术难题，只有 ６７ 维普资讯 http://www.cqvip.com 转换思路，在宇文虚中留宋亲属相关资讯中旁寻远讨、广征博采， 庶几获得相关问题的满意答案。 细检宋人文献，在南宋前期作家晁公溯的诗文别集《嵩山集》 中却有可喜的发现。晁公溯字子西，巨野（今属山东）人，《宋史》 无传，不过从其作品可知他在宋高宗朝绍兴（１１３１－－１１６２）前后曾 经仕为左迪功郎、涪州军事判官、施州通判、眉州刺史等职，同宇文 虚中家族多有交往，其《嵩山集》卷三十九尚载有公溯给“宇文简 州”即宇文虚中之侄宇文师献“札子”三则。晁公溯为宇文虚中之 弟宇文时中长子宇文师申所撰《宇文蜀州墓志铭》（《嵩山集》卷五 三），对于宇文虚中家族的族属世系有明确记述。揭载于下： 炎帝有尝草之功，北方谓尝草为俟，并人语转为宇文，子 孙以为氏。始著见于拓跋魏，其后建国，为尽有拓跋魏所有 地，其族始大，以武功智勇闻者累累有焉。唐太和间，有讳籍 者为谏议大夫，住武元衡节度剑南西川有功，则以文显矣。谏 议之子讳从礼，终渠州司马，因家于益州。四传至讳真，绪从 外邑广都。又四传则有讳粹中者，为尚书左丞；讳黄中者，为 翰林学士；讳时中者，为左中大夫、直图龙阁、华阳县男，遂赫 然为名臣家。 其中“炎帝有尝草之功，北方谓尝草为俟，并人语转为宇文，子孙 以为氏”的说法，当来自宇文师申的家人，从而提供了宇文家族乃 为鲜卑宇文部后代的确证。再检北宋陈彭年等奉敕所撰《广韵》 一书，其上声九虞韵“宇”字释文有云：“又虏复姓宇文氏，出自炎 帝，其后以有尝草之功，鲜卑呼草为俟汾，遂号为俟汾氏，后世通称 宇文，盖音讹也。”《宇文蜀州墓志铭》同这里的说法大体一致，足 见是可信的。鲜卑乃是中国古代东胡系统的一个北方民族，曾经 活动于我国东北地区的大兴安岭北段。作为中华民族发展史上煊 赫一时的民族，鲜卑人在南北朝时期创建了抚有中土的北魏、北周 政权，开北方民族统一北半部中国的先河。据《北史・魏本纪》 ６ 维普资讯 http://www.cqvip.com 载：“魏之先”居于北国，当地“有大鲜卑山，因为以号。其后世为 君长，统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易 为化，不为文字，刻木结绳而已。”（《北史》卷一）所谓大鲜卑山，近 年来考古学、历史地理学和民族史的研究认为，实即大兴安岭。由 于刻有北魏太平真君四年（４４３）祝文的魏先帝旧墟石室在１９８０ 年为文物工作者发现，从而提供了鲜卑拓跋部曾经活动在这一带 的确证。其地位于内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河镇西北 １０公里，地理坐标北纬５０度３８分，东经１２３度３６分，隐藏于大兴 安岭的丛山密林中，俗称“嘎仙洞”。“鲜卑”一词，为东胡语“祥 瑞”或“神”之意。司马迁《史记・匈奴列传》注引张宴日：“鲜卑 郭落带，瑞兽名也，东胡好服之。”“郭落带”乃是鲜卑人腰间所系 佩有鹿纹一类饰牌的革带，不仅为北方民族所执着偏好，也为汉民 族所深情喜爱。早在公元前四世纪产生于我国南方楚国的《楚辞 ・大招》即有“小腰秀额，若鲜卑只”的诗句，王逸注称：“鲜卑，衮 带头也。言好女之状，腰支细小，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑 之带约而束之也。”（王逸《楚辞章句》卷一０）可见鲜卑人的“郭 落带”早在战国时期不仅流人内地中原，而且远播荆楚大地。由 此不难发现北方民族文化南渐之一斑。而鲜卑人以祥瑞名族，又 以族称名山，这同其游牧狩猎的生产方式、生活方式是密切相关 的。所谓瑞兽，有人考证即是俗称“四不像”的驯鹿。在大兴安岭 茫茫的原始森林中，鲜卑人早在先秦时期即与鹿为伴，饲养驯鹿， 创造了特色鲜明的山林文化。在以后的历史发展中鲜卑人逐渐南 移，先后进入呼伦贝尔、河套阴山、代郡并州、辽东辽西地区。鲜卑 人在南下时复与匈奴、丁零、乌桓、汉人等相互融合，形成许多新的 部别，鲜卑中的慕容部、宇文部、段部、伏乞部和拓跋部都曾与汉人 以及其他民族结成雄踞一方的政治势力。其中鲜卑拓跋部、鲜卑 宇文部，在鲜卑诸部中对于中华民族多元一体格局的形成产生了 更大的影响。鲜卑拓跋部建立了南北朝时期北朝的第一个政权北 ６９ 维普资讯 http://www.cqvip.com 魏（３８６—５３４），定都平城（今山西大同）；鲜卑宇文部建立了北朝 的最后一个政权北周（５５７—５８１），定都长安（今陕西西安）。晁公 迦在《宇文蜀州墓志铭》中所谓宇文鲜卑“始著见于拓跋魏，其后 建国，为尽有拓跋魏所有地，其族始大”云云，即指此而言。鲜卑 宇文部建立的北周，其统治区域大致包括今陕西、宁夏、甘肃和四 川Ｉ大部、山西西南部、湖北西部和河南西部，后来为隋取代。北周 作为南北朝时期北朝的最后一个政权，对于中国历史的发展与中 华民族的融合做出了重要贡献。 由于宇文虚中乃是骁勇剽悍的北方游猎民族鲜卑宇文部的后 裔，因而在南北朝时期和唐朝以前其先人如晁公溯所说“以武功 智勇闻者累累有焉”。入唐以后，进入中原地区的宇文虚中先人 因为接受了历史悠久的汉文化的濡染熏陶，在中原汉文化与北方 民族文化相互融合中字文虚中家族开始以文名武功兼而有之著 称。仅以字文虚中本人为例，虽然他主要以文名显称于世，但是在 宋、金关系史中他所以能具有非凡勇气、发挥特殊作用，同作为鲜 卑族后裔果敢有加、刚毅无比的民族气质、民族性格密不可分。正 如宋人晁公溯所指出的：“建炎初，众闻女真皆胆掉，翰林公独请 行人不测之地，其勇何如！”（《宇文蜀州墓志铭》）因而在宇文虚中 应诏上表迎还两宫时，宋高宗嘉其“名实相称，文武兼资”就是再 自然不过的了。而据前引晁公溯撰写的墓志铭所述，宇文虚中的 先人宇文籍在唐文宗太（大）和（８２７—８３５）年间仕为谏议大夫，由 于曾经辅佐唐宪宗元和（８２７—８３５）初入居相位的武元衡节度剑 南西川有功，而名气大噪。至于宇文家族入蜀的时间，当在宇文籍 之子宇文从礼家于益州（今四川Ｉ成都）之时。而检宋人张杖为宇 文虚中兄宇文粹中之子宇文师献所撰《字文使君墓表》，有“宇文 入蜀三百年，支垂派别族益蕃”（《南轩先生文集》卷四一）之语；检 宋人楼钥为宇文虚中弟宇文时中之子宇文师说所撰《赠银青光禄 大夫宇文公墓志铭》，有“宇文氏本居河南，唐末入蜀，遂为成都大 ７口 维普资讯 http://www.cqvip.com 家”之语（《攻娩集》卷一。九）。上述说法必然来自宇文家族，因 而不仅内容一致，并且信实可靠。而据前引《宇文蜀州墓志铭》可 知，字文从礼四传至字文真，又四传则至宇文虚中兄弟矣，其中所 谓“讳黄中”者，即指宇文虚中而言。据张杖《宇文使君墓表》、楼 钥《赠银青光禄大夫宇文公墓志铭》和晁公溯《宇文蜀州墓志铭》 可知，宇文虚中的祖父为宇文宗象，累赠太师、魏国公；宇文虚中的 父亲为宇文邦彦，历任朝奉大夫、尚书屯田员外郎，累赠太师、齐国 公；宇文虚中之兄宇文粹中仕至尚书左丞，累封南阳郡公、赠少师； 宇文虚中之弟宇文时中仕至左中大夫、直龙图阁，累赠通议大夫。 以上就是宋人文献中宇文虚中家族世系的基本情况。 至于字文虚中的郡望，现存金人文献偶尔留下了一二记载。 集金代文学大成的元好问于金末纂辑成书的金代诗歌总集《中州 集》，在宇文虚中小传中称其为“成都人”（《中州集》卷一），虚中 本人亦曾自称“成都宇文某”（《姑苏滕敦礼榜所居日斋心，成都宇 文某作诗以广其意》，《中州集》卷一）。而元人所撰《金史》宇文 虚中本传称其为“蜀人”（《金史》卷七九），元人所撰《宋史》宇文 虚中本传称其为“成都华阳人”（《宋史》卷三七一）。所谓“蜀 人”、“成都人”的说法虽然正确无误，尚嫌过于笼统；“成都华阳 人”的说法显然有失偏颇，应予辩误嫠正。检宋人李心传所著《建 炎以来系年要录》一书，其中清楚地指出“虚中，广都人也”（《建炎 以来系年要录》卷一）。李心传为南宋史学家，字微之，一字伯徽， 号秀岩，隆州井研（今属四ＪＩＩ）人，所著《建炎以来系年要录》二百 卷，述宋高宗朝三十六年史事。李心传素以“有史才，通故实”著 称，且“其志常重川蜀”（《宋史》卷四三八李心传本传），对于字文 虚中这样崛起于川Ｉ蜀之地风云人物郡望的记载断不会有误。但是 清人所修《四库全书总目提要》之《建炎以来系年要录》提要指出： “元代修宋、辽、金三史时广购逸书，其目见袁桷、苏天爵二集，并 无此名，是当时流传已绝，故修史诸臣均未之见。”（《四库全书总 ７， 维普资讯 http://www.cqvip.com 目提要》卷四七）对于《建炎以来系年要录》这样一部重要的史学 著作，元国史院纂修《宋史》时史臣并未加以利用，难怪对于宇文 虚中郡望的记载出现不应有的错误。盖“华阳”乃成都府治所， “广都”为成都府属县，二者所指不同自明。如以宋人其它文献复 按，也可见出《宋史》之误。检张械《宇文使君墓表》，宇文师献卒 后“归葬于广都县灵溪乡”；检楼钥《赠银青光禄大夫字文公墓志 铭》，宇文师说卒后“葬于广都县龙华山之原”。前引《宇文蜀州墓 志铭》亦有宇文从礼“终渠州司马，因家于益州（成都）；又四传至 讳真，绪从外邑广都”的记载，可见宇文家族早在宇文虚中曾祖宇 文真时即已从益州（成都）州治移家“外邑广都”，因而宇文虚中的 郡望为成都府广都县当确凿无疑。 作为北方民族鲜卑宇文部的后裔，宇文虚中乃金代初期最杰 出的文学家；但是由于文献无征，其人、其文的研究存在许多亟待 填补的空白点。宇文虚中在女真族建立的金朝的崛起，为多元一 体的金代文坛探索、锻造汉文化与北方民族文化相激相融、优势互 补的格局提供了立意颇高、走势强劲的助推力，这就是宇文虚中在 金代文学史、乃至中国文学史上难能可贵的意义之所在。 （作者单位：吉林省社会科学院）
