2021届上海市闵行区纪王学校高三语文二模试题及答案

一、现代文阅读（36分） (一)现代文阅读I(9分) 阅读下面的文字，完成下列小题。

经过几代人的努力，中国现代文学已基本上完成了自己的学科建构。中国当代文学已经走过六十多年的历程，在时间上是现代文学的两倍多，但却是一个处于“未完成”状态的年轻学科。在当前我国大力倡扬“文化自信”的背景下，直面中国当代文学学科的问题与困惑，并寻求学科发展的新路径和新方法，应成为当代文学研究不容回避的议题。

当代文学的学科建构离不开“外源性”的理论资源，而且事实上，它在推动当代文学的学科建设方面曾起到重要作用。问题是，长期以来，我们热衷于向“西方取经”，过于偏重这些“外源性”资源。上世纪80年代我们崇拜黑格尔的“历史哲学”，90年代服膺阿尔都塞的“历史总体性”和詹姆斯的“永远历史性”，新世纪迷恋福柯的“知识考古学与谱系学”以及德里达的“解构学”。对于海外华人学者的研究成果，我们同样顶礼膜拜、趋之若鹜。举例说，美国华裔汉学家王德威的论文《被压抑的现代性——没有晚清，何来“五四”？》的发表，就无异于在国内现当代学术界扔进了一颗深水。一时间，当代文学研究领域里到处都是“被压抑的现代性”话题，甚至“没有……，何来……”的句式也到处被模仿。

当代文学学科建设不应失去自己的学术主体性。我们的当代文学史写作要有自己的学科特色、基本范畴、主体身份和当代性品格。当代文学学科建设要将落脚点转移到“内源性”理论资源上来，主要包括三方面：一是优秀的传统文化，二是中国的本土经验，三是清代“朴学”的实证方法。比如传统文化中的文章学传统、《史记》对理想文化人格的塑造和高超的叙事技巧，都可以成为我们撰写当代文学史的参照，并促使当代文学史家去思考一些更深层次的问题，如当代文学如何回归或复活传统的叙事美学与诗学，等等。当代优秀作家已清醒意识到：优秀的文学作品不是西方哲学思想的演绎，也不是技术主义的炫技，而必须植根于本民族的沃土中，并通过“本土经验”的形象化和具体化，以深邃的思想和博大的情怀、高贵的精神气质，引导人类走向真善美的新高度。关于清代“朴学”的方问题，有学者认为，“中国作为世界的文明古国，也是作为史籍最为宏富的国度，在历史化问题上自有其广博而又独特的资源、思路和方法。”不过，必须看到，清代“乾嘉学派”那一套方法对当代文学史料的收集整理是有用的，但它的琐杂考证和重学问而轻人文的理论对于建构当代文学史应有的广度、厚度和深度，则是无效甚至是不利的。

中国现当代文学学科的奠基者王瑶说过，文学史学科“总要发展，要突破过去，要后来居上。每个时代都应该达到自己时代的高度”。期待随着新时代的到来，文化自信心的恢复，当代文学学科建设也将脱羽成熟。

（摘编自陈剑晖《当代文学学科建构与文学史写作》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.中国当代文学研究对待“外源性”资源与“内源性”资源的态度存在着偏差。 B.西方学者的理论成果和华裔学者的学术研究都影响了中国当代文学学科建设。 C.植根于民族的本土经验，是对学术主体性的坚持，能使作家写出更好的作品。 D.“朴学”重视对史料的搜集整理，但缺乏理论支撑，不利于建构当代文学史。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章以当代文学学科建设滞后为立论的前提，论证了重视“内源性”资源的必要性。 B.文章按时间顺序例举了诸多海外学者的研究成果，论证“外源性”资源的影响之大。 C.文章对“外源性”资源的作用、清代“朴学”实证方法都做出一分为二的辩证评价。 D.针对当代文学学科建设，文章先交代背景，接着分析问题，最后指明发展的方向。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.中国当代文学比现代文学历时更长，由于文化自信缺失，未能达到时代的高度。 B.偏重于“外源性”理论资源是当代文学学科仍处于“未完成”状态的根本原因。 C.对“内源性”理论资源的三个方面，我们应该要创造性、批判性地继承与发展。 D.当我们注重对“内源性”资源的筛选和利用，当代文学学科建设就能脱羽成熟。 (二)现代文阅读II(12分) 阅读下面的文字，完成下面小题。

灯塔 刘建超

父亲名字叫海，名字叫海的父亲当兵前从来没有见过海。给父亲起名叫海的爷爷也没有见过海。 父亲曾问过爷爷，海是什么？爷爷指着村子里几亩地大的池塘，说，江河湖海都是水，这池塘就是海。去，下海耍吧。

父亲光着屁股在池塘里扑腾，那时他以为，天下有水的地方就是村里的这一方池塘。父亲参军，跟着南下。首长问，你们谁能爬山？父亲把手举得高高的，我从小就上山放羊砍柴，每天翻山越岭如走平地，没啥说的！首长又问，你们谁会游泳？父亲把手举得高高的，我会。村里的海，我能一口气扑腾几个来回。没啥说的！

父亲的两个没啥说的，就随着的改编成了海军。他以为海军就是要上舰艇，开着军舰像开着坦克车一样。

父亲被派去学习航标灯和柴油发电机的维护和保养。他学得很快，成绩也好。学习结束，他被分配到

远离的小岛上，岛上只有他一个人，日夜守着航标灯。

排长对父亲说，这个小岛你就是岛长了，所有活着的东西都归你管。岛上活着的东西就是空中的海鸟，海滩上的海龟、螃蟹。排长说，守护好航标灯就是守护好祖国的领土。能看到航标灯的地方都归你守护，小海，你要自豪呢。

父亲很自豪。父亲每天的日子就是在小岛上巡逻，给航标灯添加柴油。父亲从没有一点儿的失落。 日子单调枯燥，父亲却喜爱上了这座小岛。父亲说，守岛的日子里，他真的学会了游泳，学会了钓鱼，学会了和海鸟说话。寂寞的时候，父亲就给母亲写信，每周来岛上送给养的船就成了他们传书的鸿雁。父亲的书信封封都是海岛的说明书，岛的静、岛的动、岛的趣、岛的乐，没有半句岛的苦、岛的累。他告诉母亲，坐在礁石上可以看到水中的游鱼，扎个猛子可以捞出红薯大小的海参，晚上睡觉，都会有螃蟹来敲你的柴门。

母亲被父亲的描绘给迷住了，带着红薯干、炒花生到了海岛。母亲上岛的日子遇到了风浪，母亲被颠簸得把胆汁都吐出来了，船还是靠不了岛，只是依稀地看到个人影在挥手。母亲没有上岛，她死心塌地要嫁给父亲。母亲说，那么艰苦的日子父亲都乐观地面对着，跟着这样的男人，靠得住。排长带着送给养的几名战士，为父母亲举办了简单而又热烈的婚礼。母亲留下和父亲相伴在孤岛上守候航标灯，两个人的世界把寂寞过成了快乐。闲暇，父亲教母亲游泳，在滩头捉螃蟹抓海参。他们把钓的鱼晾干，让给养船带回连队的炊事班。

父母最快乐的事就是给未来的孩子起名字。两个人对孩子叫什么名字争执不下，父亲说，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱俩一起带出来玩。

于是经常听到父亲喊着，海星、海带和我一起出操，正步走！母亲会说，岛儿、灯儿开始做饭喽。 母亲怀着我的时候，遇到一场特大风暴。浓雾翻滚，暴雨雷鸣，海天像倒翻过来一样，几十米高的巨浪一排排咆哮着疯了般拍到岛上，航标灯都被震得直摇晃。父母从来没有经历过这么大的阵势，有些不知所措，偏偏柴油机发生了故障。母亲说，这么大的风浪，不会有啥船只过往，等风浪小了再上塔修理吧。父亲背上工具包说，上级交给我的任务就是维护好航标灯，首长说过，岛上的灯塔就是国家主权的象征，一分钟也不能灭。

父亲登塔，风浪扑得他站立不住。母亲担心，找来绳子系在父亲的腰间，另一端缠在自己身上，两人就这样守护在机器旁，在咆哮的海浪中坚持到天明。

父亲看着累瘫在身边的母亲，抚着她的秀发说，今天该哪个孩子陪咱出操了？母亲抱着父亲哭了，父亲说母亲上岛就哭过那一次。

裁军，灯塔移交给地方管理，父亲也脱下了军装，可他依然留在岛上。父亲在孤岛上守护灯塔四十年，直到退休。

父亲病重期间，我正带着舰队在波斯湾护航。

母亲说，父亲念念不忘他那座小岛。老海啊，你放心，等我俩都走了以后，让孩子给咱办个海葬，把咱俩的骨灰撒进大海，撒在当年的海岛上，我陪着你一起守护大海。父亲欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，抹去母亲的泪痕，自己的眼角却淌下泪水。

我是舰长，每次出海执行任务，路过那座小岛，我都会行注目礼。在那座小岛上，伫立着一座无形的灯塔。

父亲给我起的名字叫洋。我告诉父亲，我给儿子起的名字叫深蓝。

——节选自《当代中国经典小小说第五卷》有删改

4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A. 岛上“活着的东西”就是海鸟、海龟、螃蟹，写出了岛上的寂寞，但排长说“看到航标灯的地方都归你守护”给了父亲自信与坚定。

B. 父亲给母亲写信，每一封信都是介绍岛上的美好与快乐，没有写过半句在岛上的苦与累，这表现了父亲对小岛的喜爱。

C. 母亲上岛的坎坷遭遇，侧面表现了岛上的艰苦生活，这与父亲书信中所描绘的迷人小岛形成对比，这使母亲看到了父亲的乐观。

D. 父亲在一个特大风暴之夜依然决定上塔修理发生故障柴油机，维护好航标灯，表现了父亲对职责的坚守，以及对祖国的忠诚。

5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 小说叙写普通人的平凡事，语言质朴无华，如具有方言特色的“没啥说的”，但也不乏幽默风趣，如介绍岛上“活着的东西就是空中的海鸟，海滩上的海龟、螃蟹”。

B. 小说在塑造人物时运用了多种方法，如运用了语言描写、动作描写、心理描写、细节描写和侧面烘托等方法来塑造父亲这一光辉形象。

C. 小说的主人公是父亲，却也刻画了一位坚定执着的母亲，母亲的出场能更”全面地展现守岛生活的艰辛，从而突出父亲的担当与乐观。

D. 小说的结尾写道了父亲“眼角却淌下泪水”是对母亲理解他并安排海葬的欣慰，被母亲誓死不渝的爱情所感动。

6. 结合全文，简要分析题目“灯塔”的含意。

7. 《灯塔》这篇小说在2019年“我和我的祖国”全国小小说大赛中荣获一等奖。请从人物、情节、主旨的角度阐述该小说荣获一等奖的理由。 (三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

我是乡村复制品

李光彪

从乡村出来，游离于世态，漂泊在异乡，常有人问我：“你是哪里人？”如果在国外，我会用别扭的英语回答：“我是中国人。”如果在省外，我会用不流利的普通话回答：“我是云南人。”如果在云南，我会用浓厚的方言回答：“我是楚雄人。”

我出生于滇中彝山的乡村农家，从小就受“变狗都要在城市才有更多骨头啃”的影响，历经曲折，不懈跋涉，扬眉吐气，进入了梦寐以求的城市。端上了衣食有保障的“铁饭碗”，成了“双职工”家庭，拥有了矗立空中的钢筋水泥住房，变成了名副其实的城里人。刚进城的那些年，带着浓浓的乡下口音，面对陌生的人群和环境，既自卑，又自豪。自卑的是从山旮旯里来，无依无靠，自豪的是已“农转非”，走出了厚厚的大山。久居城市，便有许多感悟。其实，城市最早原本也是一片广袤的土地。然后，土地上走来了耕耘的先驱者，筑巢搭窝，有了村庄，繁衍生息，有了物物交换的乡街子和小集镇，在历史的长河中不断长大，从村庄演变为不种庄稼，只种高楼大厦的城市。住在高楼里的人，虽然不像乡下人那样，使用农具，饲养家禽六畜，但各自的屁股下都坐着一个职位，立足的脚下都踩着一寸土地。不论从事何种职业，都是“万丈高楼平地起”，不可能离开土地，悬空谋生。

走进办公室，电话、电脑、相机、钢笔，犹如农民常用的锄头、镰刀、犁、耙，缺一不可。办公桌就像一块农民依赖的土地，书写的材料如一茬茬轮回耕种的庄稼，见证着自己的辛劳付出与收获。若荣升一官半职，掌门一方，单位就像一块农民承包的土地。要种什么庄稼？是否会有好的收成？全靠自己思谋、指挥、组织，才会种瓜得瓜，种豆得豆。

漫步街头，那些各式各样疾驰奔跑的车辆，仿佛是行走在乡间牛、马、驴、骡的蜕变；不绝于耳的喇叭鸣叫声，仿佛是乡村的六畜在嘶吼；沙沙的车流声，仿佛是乡村川流不息欢唱的小河。那些百里挑一的树木，仿佛是从乡村筛选出来选送的精兵，栽在街道旁，或是公园、广场、机关，像人一样扎根城市，装点城市的容妆。那些如牛巨石，也被选美似的运进城市，立在显眼的地方，并镌刻上名人的题字，成为了城市文化瑰宝的象征。回到家里，看看锅里煮的，碗里端的，每天必不可少的粮、酒、肉、菜、油、盐，以及很多生活用品，都来自于乡村，都是农民耕耘土地奉献的硕果。即便是那些铁制的、铜制的、木制的用具，或是瓷器、篾器、石器等家具什物，虽然从它们的身上已闻不到泥土的气息，但还是“万变不离其宗”，加工制作得再精美，最初的原料还是产自于乡村的泥土。就连自己的住房，所需的砖、瓦、砂、石，同样还是来自于乡村山川的给予，并且都是背井离乡涌向城市淘金的农民兄弟亲手建盖。

转眼，我在挤压的城市里打拼了三十年，不知不觉，在习以为常的岁月里老去，曾经极富诱惑的城市生活，也魅力减退。反而开始厌倦城市的喧嚣、污染与拥挤，怀旧的心情也越来越重，不时想起老家的山

水、道路、村庄、老人、特产等很多事物。偶尔踏入乡土，住上几天，吃着有泥土芳香的农家菜饭，听着鸡啼狗咬，雀鸟叽喳，虫蚁啾，看着牛羊吵闹，不停蹄的驴骡马，憨厚拱槽的猪，就倍感亲切。生于斯，长于斯，依存于乡村泥土的一切，原本是那样的和谐自然。

其实，人是泥土的后裔。每个人不管走多远，离开乡村多久，不论穷富贵贱，不论官商庶民，心中都有一个刻骨铭心的老家，灵魂永远被牢牢拴在了乡村，那片泥土永远是自己的衣胞。直至生命终极的那一刻，尸骨仍然会像一粒种子，埋入乡村的泥土，坟头上再生的草木，就是自己的化身。

乡村逃兵、城市俘虏的我，像模像样住着村庄一样的别墅，开着飞鸟一样的汽车。可是，早已脱掉布鞋穿上皮鞋，脱掉粗布衣裳穿上西装的我，总是割舍不下乡村的很多事物，有时总想把自己还原成乡村人的样子。试图复制一些乡村的事物，养过鸡猫狗兔，或多或少都栽着来自乡村的桃梨果木，种着萝卜瓜菜。在一茬茬泥土的问候中模拟着一缕缕乡愁。人生易老天难老，少小离家老难回。溺入城市的我曾经无数次地问自己，我究竟是哪里人？却一直找不到准确的答案。

来生回不去乡村的我，透过记忆的反光镜，不断地反复梳理人间沧桑，世态炎凉，才恍然大悟：我是一粒被风从乡村吹来的草籽，幸运地落入城市的空隙，生根、发芽、开花、结果，然后被城市翻版，变成了乡下人的复制品。

（有删改）

8. 下列对文章相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的两项是（ ）

A. 作者将自己从农村到城市后的生活与感悟呈现在读者面前，既让我们体会到了作者的真性情，又能引起现代人乡土寻根的共鸣。

B. 本文通过对大量农村事物与城市事物的描写，运用比喻、对比等多种修辞手法，表达了作者眷恋乡村，悔恨进入城市的情感。

C. 本文构思精巧，既有按时间为顺序的纵向安排，也有以地点转换为思路的局部设计，深刻地诠释了“乡村复制品”的内涵。

D. 作者久居城市，但仍从乡土中获得了生命的感悟：不论从事何种职业，都是“万丈高楼平地起”，不可能离开土地，悬空谋生。

E. 溺入城市的作者多次追问自己是哪里人，却一直找不到准确答案。既照应文章开头，又凸显了现代人在城乡转换中的不知所措。

9. 请简要回答第一自然段在全文中的作用。 10. 请对文中划线句子作简要赏析。

11. 结合全文，简要分析标题“我是乡村复制品”的含义。 二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

（《里仁》）

子张问曰：“令尹子文三仕为今尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

（《公冶长》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

（《卫灵公》）

12.请解释划线部分“一以贯之”与“一言而可以终身行之”。

13.综合以上材料，简述“夫子之道”的内涵，并就其中一点谈谈其现实意义。 (二)古代诗歌阅读(9分) 阅读下面这首明词，完成各题。

满江红·拂拭残碑

文征明

拂拭残碑，敕飞字①、依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷！岂是功成身合死？可怜事去言难赎。最无辜、堪恨又堪悲，风波狱。

岂不念，封疆蹙？岂不念，徽钦辱②？但徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧③亦何能？逢其欲。

[注]①宋高宗(赵构)，宋徽宗赵佶第九子，宋钦宗赵桓异母弟。宋高宗曾赐岳飞“精忠岳飞”以示褒奖。②徽钦辱，1125年 (宣和七年)，金兵南侵，直逼宋都汴京，宋徽宗赵佶见事不可为，急忙传位给赵桓。1127年(靖康二年)，金兵攻破汴京，掳徽宗、钦宗二帝北还，徽钦受尽凌辱。③桧，指秦桧。 14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是( )

A.全词从叙事写起，引出以下直至终篇的慷慨。残碑的发掘出土，以铁的事实证明高宗当年褒奖岳飞千真万确。

B.上阕略叙事实，深致感叹，于感叹中连发三层疑议，层层紧逼，引起无限激愤，自然引出下片对事理的分析。

C.“千载”两句承上句“此身何属”(自己将处在什么地位呢)，进而申言赵构的心迹，无心抗金，更怕收复了中原。

D.“笑区区、一桧亦何能，逢其欲。”结尾二句归结岳飞悲剧产生的主要原因，乃一代奸相秦桧对岳飞的构陷。 15.本词抒发了词人哪些情感？请结合作品作简要分析。 (三)名篇名句默写(6分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）表现男子找不到女友时的焦急神态的两句___________，__________。（《诗经•静女》）

（2）司马迁从文字、用词两角度给予了《离骚》极高的评价____________，__________。司马迁《屈原列传》）

（3）概括历代帝王能创业但不能守业的普遍规律的句子是___________，__________。（魏徵《谏太宗十思疏》）

（4）描写明月之夜，桂树的影子随着夜风吹拂移动的景象___________，__________。（归有光《项脊轩志》） （5）描写水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子___________，__________。（李白《蜀道难》） 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(9分)

17.阅读下面对话，根据语境，按照要求，写出得体的句子。

情商高的人都比较“会说话”，与人交流为了避免把天“聊死”有几个小技巧。 （1）不要随意比较。 男：今晚一起吃饭怎么样？

女：不了，我想吃外婆做的排骨炖豆角儿了。 （不佳）男：你外婆做的菜哪有外面的好吃！ 女：你自己去吃好吃的吧，再见！ （得体）男： 。（一句，15字内） 女：好啊！

（2）不要轻易否定。

儿：妈妈，我暑假不想参加补习了，学校有一个科技夏令营挺好的。

（不佳）母：不行！参加夏令营是能加分儿啊，还是能保送啊？一天天就知道玩儿！儿：行了，不去了还不行吗？你有完没完，总说这些！

（得体）母： 。 。（两句，共30字内）

儿：谢谢妈妈理解我。放心，我会做到课内课外两不误的！ (二)语言文字运用Ⅱ(11分)

18.某校高二研究性学习小组的同学计划开展中国古代人物形象研究，依据一定的标准，已经初定了两组候选人。

A组 烛之武（《烛之武退秦师》） 蔺相如（《廉颇蔺相如列传》） 荆轲(《荆轲刺秦王》) . B组 苏武(《苏武传》) 刘邦(《鸿门宴》) 林冲(《林教头风雪 山神庙》)

如果将勾践(《勾践灭吴》)也定为候选人物，你将把勾践归入哪一组，并说明理由。不超过60字。 四、写作(60分)

19.阅读下面的材料，根据要求写作。

“人之初，性本善”，善良是人的天性。“上善若水，水善利万物而不争”，心地善良，与人为善是中华民族的传统美德。可如今有些人不大认可这些传统观念。有人说：“过分的善良，只会让自己吃亏。”有人说：“毫无保留的善良，只会让人得寸进尺。”也有人说：“你小心翼翼维护的善良，最终却变成你最大的懦弱。”

这引起你怎样的思考？请结合材料，发表你的观点和看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄装；不得泄露个人信息不少于800字。

参

【1题详解】

试题分析：本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。这类题目解答时一般要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。D项，“缺乏理论支撑，不利于建构当代文学史”不正确，原文为“那一套方法对当代文学史料的收集整理是有用的，但它的琐杂考证和重学问而轻人文的理论对于建构当代文学史应有的广度、厚度和深度，则是无效甚至是不利的”。故选D项。 【2题详解】

试题分析：本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时，要在整体通读全文的基础上，根据文本具体内容对各选项表述进行认真比照，考查其表述正确与否。B项，“文章按时间顺序例举了诸多海外学者的研究成果”不正确，从原文来看，应是分两类进行例举，并不是“按时间顺序”列举。故选B项。 【3题详解】

试题分析：本题考查概括文章要点分析概括作者在文中观点态度的能力，题目的设误类型一般为可能说成绝对，扩大范围或缩小范围。这类题目解答时一般要注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。A项，偷换概念，由原文可知，“未能达到时代高度”的是“当代文学学科建构”，而不是“当代文学”。B项，“根本原因”推断不当，由原文来看，“偏重于‘外源性’理论资源”是当代文学学科仍处于“未完成”状态的一个原因，但不能说是“根本原因”。D项，“就能脱羽成熟”的推断结果过于绝对。由原文来看，“注重对‘内源性’资源的筛选和利用”是当代文学学科建设成熟的必要条件，不是充要条件。故选C项。

【点睛】第2题解答时首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，

明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。 【4题详解】

本题考查考生对小说内容及主题思想的分析鉴赏能力。

A项，“排长说‘看到航标灯的地方都归你守护’给了父亲自信与坚定”分析错误。从原文第6段“排长对父亲说，这个小岛你就是岛长了，所有活着的东西都归你管。岛上活着的东西就是空中的海鸟，海滩上的海龟、螃蟹。排长说，守护好航标灯就是守护好祖国的领土。能看到航标灯的地方都归你守护，小海，你要自豪呢”和第7段“父亲很自豪”可知这里只是表达父亲的自豪，并不能体现出是排长的话给了父亲自信与坚定。 故选A。 【5题详解】

本题考查考生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。

B项，“侧面烘托”分析错误，小说塑造父亲这一光辉形象时运用了语言描写、动作描写、心理描写、细节描写等方法，但是没有用侧面烘托塑造人物形象。 故选B。 【6题详解】

本题主要考查考生探究小说标题丰富的意蕴能力。标题含义一般从表层含义和深层含义及小说的主题思想来分析。表层含义即标题的字面含义、文中内容；深层含义即引申义、比喻义、象征义。从小说内容上分析，从“父亲很自豪。父亲每天的日子就是在小岛上巡逻，给航标灯添加柴油”可知题目“灯塔”的表层意思是指父亲在岛上所守护的航标灯，从“父母从来没有经历过这么大的阵势，有些不知所措，偏偏柴油机发生了故障。母亲说，这么大的风浪，不会有啥船只过往，等风浪小了再上塔修理吧”可知“灯塔”能够对夜行的船舶进行指引。从“父亲看着累瘫在身边的母亲，抚着她的秀发说，今天该哪个孩子陪咱出操了？母亲抱着父亲哭了，父亲说母亲上岛就哭过那一次”“裁军，灯塔移交给地方管理，父亲也脱下了军装，可他依然留在岛上。父亲在孤岛上守护灯塔四十年，直到退休”“每次出海执行任务，路过那座小岛，我都会行注目礼”可知灯塔的深层含义是父亲身上的坚守、乐观与忠诚的品质，从“每次出海执行任务，路过那座小岛，我都会行注目礼”可知父亲的精神一直指引我前行。通过全文内容可知小说的主题是父辈们的爱国精神、默默奉献指引着一代又一代人。 【7题详解】

本题考查概括作品主题、从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。解答本题，注

意审准题目，从主旨的角度来说，这篇小说特别鲜明的体现了社会主义核心价值观中爱国、敬业等内容。文中有三个人物，根据情节的展开，可以从人物的行为、人物之间的关系和相互的影响来全面剖析主旨的鲜明性和主导性。首先，父亲学习本领，勇于担当，坚守海岛，凸显了父亲对祖国的热爱与忠诚。其次，从“母亲留下和父亲相伴在孤岛上守候航标灯，两个人的世界把寂寞过成了快乐”可见，父亲对母亲的影响之大，而这样的夫妻将一腔热情奉献给祖国，在那个年代具有普遍性，表现了父母一辈人对祖国的无私奉献与忠诚。最后，我也继承父亲衣钵，成为一名舰长，“每次出海执行任务，路过那座小岛，我都会行注目礼”，可见，父辈的爱国精神是无形的灯塔，是不灭的火种，代代相传。所以，小说的主旨鲜明的弘扬了社会主义核心价值观，荣获第一当之无愧。

【点睛】小说阅读的选择题考查的范围非常广泛，所涉及的考点有分析人物形象、梳理小说情节、概括小说主题、鉴赏表达技巧等，可以说是一种综合型试题。做好这种题目，既要通观全文，又要分析细节。（1）首先要分析人物，明辨感情。小说中的人物是鲜活的，作者在塑造人物形象时，往往会通过小说中的人物表达自己的情感态度，或爱或憎，或褒扬或贬抑。在选项中，命题人往往从亲贬错位、轻重失误的角度设置陷阱。（2）然后根据情节，分析因果。在选项中命题人往往从强加因果、曲解原文、断章取义等角度设置陷阱。遇到这类选项，考生要结合相关情节仔细推究小说的因果关系。（3）借助原文，明辨技巧。这道题时常考查表达技巧，在选项中，命题人从表达技巧的角度对小说进行赏析，一般会从无中生有、张冠李戴的角度设置陷阱。考生要对表达技巧的基础知识心中有数，准确判断小说是否采用某种表达技巧。（4）最后还要梳理内容把握主旨。一篇小说中有情节设计、人物刻画、环境描写等多项具体内容，这些内容又都和主旨情感有关。命题人往往会在内容和主旨上设题。 【8题详解】

本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、手法、语言、情感观点等进行分析概括，注意结合语境。

B项，“悔恨进入城市的情感”说法错误，作者对城市的情感经历了向往（“进入了梦寐以求的城市”）、自豪（“自豪的是已‘农转非’，走出了厚厚的大山”）、厌倦（“反而开始厌倦城市的喧嚣、污染与拥挤，怀旧的心情也越来越重，不时想起老家的山水、道路、村庄、老人、特产等很多事物”），但并未表明他悔恨进入城市，只是越到后来越眷念乡村，成为“乡村的复制品”，故B错误。

E项，“又凸显了现代人在城乡转换中的不知所措”以偏概全，本文主要讲的是作者本人的感悟，故E错误。 故选BE。 【9题详解】

考查学生把握文章重要段落作用能力。把握文章段落作用，要根据段落所在的位置，从结构和内容两个方

面去把握。文章首段作用主要有：开篇点题，照应题目，总领全文，提纲挈领，渲染气氛，奠定基调，埋下伏笔，设置悬念，引出下文，为下文作铺垫。本题同样可以从这几个方面回答，注意结合文本分析。 内容上，“你是哪里人”这样的问题本身容易引起读者的思考和注意。面对“你是哪里人”的问题，作者在不同场合回答不一样，这本身是一种身份认同，而且作者场合的设定由大到小，中国人、云南人、楚雄人，由城市最终到乡村，也暗示了作者其实更认同自己“乡下人”的身份，暗示了主题。

结构上，由“如果在云南，我会用浓厚的方言回答：‘我是楚雄人’”自然引出“我出生于滇中彝山的乡村农家……”，接着梳理自己从农村到城市的经历，过度自然。同时也照应结尾“溺入城市的我曾经无数次地问自己，我究竟是哪里人？却一直找不到准确的答案”，文章收尾呼应，结构严谨。 【10题详解】

本题考查品味精彩语言的表达艺术。本题重在考查对语言的艺术性的理解和把握。解答本题要注意文中划线语句运用什么表达技巧，同时结合文章的主旨分析表达效果。划线语句运用了比喻的修辞手法，将“各式各样疾驰奔跑的车辆”比作“行走在乡间牛、马、驴、骡”；将“不绝于耳的喇叭鸣叫声”比作“乡村的六畜的嘶吼声”；将“沙沙的车流声”比作“乡村川流不息欢唱的小河”，“像人一样扎根城市，装点城市的容妆”，由物到人，城市里的一切仿佛都是乡村的翻版，都能找寻到乡村的痕迹与影子，作者用一连串比喻揭示了人离不开乡村，城市与乡村有着千丝万缕的联系，城市原本来自乡村。一连串的比喻也构成了排比，增强了文章的气势，也曾强了说服力，使人不知不觉就认同、信服作者了。 【11题详解】

本题考查学生探究标题意蕴的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题要求“结合全文，简要分析标题‘我是乡村复制品’的含义”，然后先理解标题的表层含义，再结合文本的具体内容分析其深层含义。表面上看，“复制”就是仿造，不是原来的。已是城里人的我“试图复制一些乡村的事物，养过鸡猫狗兔，或多或少都栽着来自乡村的桃梨果木，种着萝卜瓜菜。在一茬茬泥土的问候中模拟着一缕缕乡愁”可是最终却发现“人生易老天难老，少小离家老难回”，我终究回不去乡村，只能在“复制”中寄托乡愁。由“城市最早原本也是一片广袤的土地”、“不论从事何种职业，都是‘万丈高楼平地起’，不可能离开土地，悬空谋生”、“每天必不可少的粮、酒、肉、菜、油、盐，以及很多生活用品，都来自于乡村……同样还是来自于乡村山川的给予”、“人是泥土的后裔。每个人不管走多远，离开乡村多久，不论穷富贵贱，不论官商庶民，心中都有一个刻骨铭心的老家，灵魂永远被牢牢拴在了乡村，那片泥土永远是自己的衣胞”可知城市与乡村联系紧密，对于回不去的乡村，作者最终了悟并释然，“我是一粒被风从乡村吹来的草籽，幸运地落入城市的空隙，生根、发芽、开花、结果，然后被城市翻版，变成了乡下人的复制品”，作者为自己成为“乡下人的复制品”为自己并未远离乡村而欣慰而自豪。 【12题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“一以贯之”：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。即贯穿着一个基本观念。“一以贯之”在夫子那个时代也已经是一个通用语，就是一直（一生）坚持这样做的意思。吾道一以贯之，其意思就是：我一直（一生）坚持忠恕之道。这与“夫子之道，忠恕而已矣”也正是同样的意思。

“一言而可以终身行之”：有一句可以终身奉行的话，即“其恕乎”，这个恕字，指一切事情，凡是自己不愿的事情，都不能够推给他人。这里包括言语行为都在其中的。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。 【13题详解】

本题考查学生理解文章内容和对文本进行个性化解读的能力。

首先，我们结合三则内容，概括出“‘夫子之道’的内涵”。第一则讲“忠恕”，即一生都要坚持忠恕之道；第二则讲“忠”，即不因升官而高兴，不因免职而怨恨，把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相；第三则讲“恕”，即自己不想要的，不要施加给别人。由此我们可以得出“夫子之道”的内涵是“忠”和“恕”。“忠”就是尽全力做自已应该做的事情，“恕”就是自己不想要的不要给别人。

其次，“就其中一点谈谈其现实意义”，解答此题，一定要联系社会现实。首先要肯定“忠”和“恕”的积极意义，然后再结合“忠”是对自身，勉励人们端尽全力做好本职工作，不因升官而高兴，不因免职而怨恨；“恕”是对别人，引导人们换位思考，关注他人的利益或者感受等。如果能从其他方面解答并自圆其说也可以。 【译文】孔子说：“曾参啊！我讲的道可以用一个基本的理念贯穿起来。”曾子说：“是的。”孔子就出去了。曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢？”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。”

子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子；几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”

子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。” 【14题详解】

本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。

D项，“结尾二句归结岳飞悲剧产生的主要原因，乃一代奸相秦桧对岳飞的构陷”错误，“笑区区、一桧亦何能，逢其欲”，意思是，秦桧能有何能耐，他之所以肆意构陷，杀害岳飞，力主屈辱苟安，只不过是迎合宋

高宗赵构的心意罢了。这几句话说明，岳飞悲剧出于君相的罪恶默契，不仅仅是秦桧的构陷。 故选D。 【15题详解】

本题考査学生对诗歌思想感情的把握能力。这类题目，考查学生对诗句的理解能力，同时也考查对诗句内容以及情感的把握能力，涉及对诗歌思想感情的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题目的具体要求，然后注意了解诗歌的创作背景，并逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，分析诗歌营造的意境，领悟作者表达的思想情感，最后有条理的按照题目要求整理出答案即可。

上阙“岂是功成身合死，可怜事去言难赎”这是从历代帝王总是要杀功臣这一点出发，对高宗“酷待”岳飞的责难。作者对此是持反对态度的，所以用“岂是”来反诘。但是，作者也知道，只用“言”，即使是万语千言，也难以挽回冤死者的生命，所以用“可怜”来表哀悼之情。“最无辜、堪恨又堪悲，风波狱”，“无辜’是就岳飞有功无罪而言的；“堪恨”，是就秦桧等人的残酷直至最终杀害而言的；”堪悲”，是就岳飞壮态未酬却冤死而言的；”风波狱”则是高宗“酷待”岳飞的集中表现。表达了作者满怀对岳飞的同情、对秦桧等的愤慨。下阙“念徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。”所谓“此身何属”，就是说自己的身份该是什么。一旦中原恢复，徽钦二宗返回，自己的帝位不就保不住了吗？直接揭露宋高宗虚伪自私真面目，表达批判之情。“笑区区、一桧亦何能？逢其欲”这里用“笑”字，又一次跟传统看法划清了界限，作者以清醒的认识痛快淋漓地揭露岳飞冤案，一笑世人愚昧，不解（区区秦桧只不过是替罪羊，他有什么能耐和权力杀害岳飞？）二笑统治阶级推卸责任，掩盖历史，造成世人偏见的阴险狠毒。而一个“逢”字又道出了赵构与秦桧之默契。从而表达了作者对宋高宗、秦桧等人罪行的挞伐，对岳飞冤案没有得到真正昭雪的悲愤之情。

【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感．同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。 【16题详解】

【详解】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查情境默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“搔”“踟蹰”“辞”“斑驳”“喧豗”“砯”“壑”等字，默写时要写准确。 【17题详解】

【详解】本题考查学生语言表达的得体性。解答此类试题，考生要根据语言使用的场合、使用的对象以及

对象之间的关系进行辨别与积累。解答本题首先要明确题干的要求，此题要求“根据语境，按照要求，写出得体的句子。第一句要求“不要随意比较”，同时给出了表达不佳的例句“你外婆做的菜哪有外面的好吃”，因为做了不好的比较，而让对方不悦，所以在表达中要注意不随意做比较，明确对方的意思，得体的回答，同时注意要求的字数。此句可表达为“外婆做的菜一定好吃，我都想吃了。或：外婆的菜当然好了，我改天再请你”；第二句要求“不要轻易否定”，轻易否定会让人有受挫感和不被尊重的感受，容易像例句不得体表述中引起矛盾。所以在表达中应注意说话的委婉性，通过后文句子“我会做到课内课外两不误的”可知，妈妈的回答当中应该包含同意课外夏令营活动和叮嘱课内学习两件事，答题还需注意字数。此空可表达为“科技夏令营挺好的，正好学以致用。不过下学期的课程你要提前自学”。

【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境(上下文)和外部语境(语言交际的各种情境条件,如:时间、地点场合、对象、目的、话题使用语言流露出的情感色彩等)选用恰当的语句来表情达意。表达方式适合特定的语境,包括文体色彩、语体色彩(口语与书面语)、感情色彩(褒义与贬义)、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异,还要注意敬词、谦词的使用(用语要注意礼貌的要求)、转述语言得体等等。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况；三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式 ，做到有的放矢、准确得体恰到好处。 【18题详解】

示例二：归入B组。从人物性格上看， B组都是有隐忍性格的人，而勾践卧薪尝胆忍辱负重的品质与B组人物一致。

【详解】本题考查学生把握人物形象，识记名著内容的能力，同时还涉及语言表达。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“如果将勾践（《勾践灭吴》）也定为候选人物，你将把勾践归入哪一组，并说明理由。不超过60字”，然后要根据所给出的人物、作品分析两组归类的依据，再分析勾践（《勾践灭吴》），找到与这两组相关的地方。

首先分析AB两组分类的依据，先看A组，烛之武（《烛之武退秦师》）、蔺相如（《廉颇蔺相如列传》）、荆轲(《荆轲刺秦王》)，烛之武是春秋时期人，蔺相如是战国时期人，荆轲是战国时期人，所以A组的人物生活时代背景一致，都是春秋战国时期的人；再看B组，苏武是汉武帝时期的政治家外交家，刘邦是大汉王朝的开国之君，林冲是宋朝人，这一组人物生活的时代都是汉或汉以后，且这三人的形象有相似之处，苏武牧羊，隐忍匈奴多年，刘邦面对强大的项羽，在鸿门宴上处处隐忍，而林冲也是隐忍的，高衙内调戏他的妻子，他忍气吞声的放走了高衙内，初到柴进庄上，面对洪教头的傲慢，林冲只是低头行礼，初到梁山，王伦妒贤，故意为难林冲，要他在三天内取“投名状”来，他虽然闷闷不已 ，但还是暗王伦的要求去办，由

此看来，B组的人物都有“隐忍”的特点。

然后分析勾践的特点，从生活的时代来看，勾践生活在春秋末年，这一时代与A组一致，从人物形象特点来看，勾践卧薪尝胆展现出隐忍的一面，这与B组一致，所以无论归入哪一组都可以，但陈述理由的时候要注意不同，如归入A组，可以从人物生活的时代入手，如归于B组，可以从人物形象特点入手。 【19题详解】【范文】 莫让善良之光，沦为人性之殇

“人之初，性本善”，善良是人的天性。心地善良，与人为善是中华民族的传统美德。放眼当下，有些人不大认可这些传统观念，甚至对行善的人妄加揣测或横加指责。这一现象引起了我深深的思考。在我看来：莫让善良之光，沦为人性之殇。

有人说：“过分的善良，只会让自己吃亏。”

难道善良真的会让自己吃亏吗？回答明显是“不”。善良会使我们焕发人性光辉，得到他人的善待。就拿黄文秀来说，正是因为心存善念，她才放弃从事高薪工作，毅然致力于家乡的脱贫事业。在她日夜奔波、碌碌艰辛的日子里，她善意的举止换来的不是吃亏，而是全村纷纷脱贫致富，走向小康。虽然她不幸去世，但她始终是百色大山里最美的朝霞，是脱贫战场上最醒目的黄花。善良彰显了人性之美，它一直都是可歌可泣的传统美德，它不会使任何人吃亏，只会让世界变得更美好。

有人说：“毫无保留的善良，只会让人得寸进尺。”

俗话说：“善是万物的本源。”倘若人人善良，又如何得寸进尺？善良会为我们博得尊重，使我们得到他人的善报。我想起了《灰姑娘》中的场景，正是因为灰姑娘的过分善良，使得她遭受继母和姐姐们的欺负和嘲笑，但能仅凭这一段来反驳善良吗？不，只有继续善良方能破茧成蝶。后来，灰姑娘不正是因为自己的善良而获得真爱，过上了幸福生活吗？而那的继母和姐姐们不是也遭到了应有的惩罚吗？回归生活，唯有善良常伴，它不会让人得寸进尺，只会使整个社会春暖花开。

也有人说：“你小心翼翼维护的善良，最终却变成你最大的懦弱。”

难道善良也代表着自己懦弱吗？不，善良代表人更能坚定地走下去。俗话说：“上善若水，水善利万物而不争。”人人与善同行，一路繁花似锦。无论是回望过去，还是放眼当下，抑或是展望未来，无数善良人士感动中国，难道他们懦弱吗？像专于研究超级稻的袁隆平院士、抗击疫情的钟南山院士，他们都怀有一颗善良为他人、奉献无畏的心，但是他们并没有因困难而害怕，他们敢于逆行，敢于追风，是时代的最美奋斗者。可见善良之力无穷矣！

步入新时代，善良被纳入社会主义核心价值观，而善良始终是中华民族的传统美德，它也是每一个国人应具备的品质，愿那些误解之人拨开浓雾，用真心去领悟善之大美。

愿为萤火，点亮星河。愿善良之人保持本心，愿误解之人找回初心。莫让善良之光，沦为人性之殇。

【详解】本题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。

【审题】材料首先肯定行善的意义和价值。“人之初，性本善”，善良是人的本性，善良是我们史华民族的传统美德，是我们每一个人安身立命之本。“上善若水，水善利万物而不争”，指的是人的品性像水一样泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。然后指出面对“善良”，现代人有很多偏颇的认识，此题旨在让同学们就现代人对于善良的认识及其与传统道德文化冲突引发的思考谈自己的观点和看法。材料所设置的写作情景体现了传统道德文化与现实道德认识的冲突，所以，写作中考生须针对三种人对“善良”的看法做出分析。可以由此加以思考论述，论述从古至今崇尚善良是中华民族优秀传统重要组成部分，并阐述这一传统美德世世代代在人们身上所体现出来的精神风貌。要以“善”为本，从我做起。作为新时代的青年人，我们要肯定善良的作用，继承和弘扬善良的美德。 【立意】上善若水，水善利万物而不争；崇尚善良教育，弘扬善良美德；弘上善之天性，守为善之限度；莫让善良之光，沦为人性之殇；心怀善良，行有底止；当善良之花开遍华夏；当今时代，善良也要有原则 【素材】善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。

人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉……当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。

善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。

善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。 【结构】范文围绕“莫让善良之光，沦为人性之殇”这一中心论点，接着分别反驳以下三种错误论调：“过分的善良，只会让自己吃亏”“毫无保留的善良，只会让人得寸进尺”“你小心翼翼维护的善良，最终却变成你最大的懦弱”。然后在反驳错误论调的同时依次对应提出自己的看法：“善良会使我们焕发人性光辉，得到他人的善待”“善良会为我们博得尊重，使我们得到他人的善报”“善良代表人更能坚定地走下去”。最后发出“愿善良之人保持本心，愿误解之人找回初心”呼吁，回扣中心论点“莫让善良之光，沦为人性之殇”。